神在曠野中為我們開道路，在沙漠中為我們開江河，神將聖靈澆灌在我們的生命中，讓我們的靈得以飽足。
以賽亞書–救贖的新事
出處：好消息TV 主講人：賴老師
主所以嚴責選民，正是祂愛選民的憑據，而且於嚴責懲治之後，又大顯恩愛，赦免他們的罪過，真如父母對於悖逆的兒女，所行無異。接下來影片經文進度從《以賽亞書》四三章至四四章27節，是天上庭審的第三幕〝神傳喚證人出庭〞。原文用關鍵字「救贖 גָּאַל/gaw~al'」和「見證」貫穿了整個段落，軟弱的僕人以色列將用自己的得救經歷見證神所宣告的「除我以外沒有救主」(賽四三11)、「除我以外再沒有真神」(參賽四6)。我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。從今天的經文中，我們讀到神對以色列人的心意，也是對我們這些因信耶穌而稱義之人的心意。我們是神所創造、造作的，是被神提名呼召，屬於神的，是為神的榮耀創造，是神的見證人。神必然拯救以色列人脫離巴比倫人之手，也拯救我們脫離罪的轄制，不是因為我們的行為，乃是因為神自己的本性，因為神看我們為寶為尊。以下我們就先來看《以賽亞書》四三章1-28節的經文：
以賽亞書 四三章
1.雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。
2.你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。
3.因為我是耶和華─你的神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。
4.因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。
5.不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。
6.我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，
7.就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。
8.你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！
9.任憑萬國聚集；任憑眾民會合。其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是；或者他們聽見便說：這是真的。
10.耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文是造作的)；在我以後也必沒有。
11.惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。
12.我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證。我也是神；
13.自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？
14.耶和華─你們的救贖主、以色列的聖者如此說：因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去；並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。
15.我是耶和華─你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。
16.耶和華在滄海中開道，在大水中開路，
17.使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來，一同躺下，不再起來；他們滅沒，好像熄滅的燈火。
18.耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。
19.看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。
20.野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。
21.這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。
22.雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。
23.你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。
24.你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足；倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。
25.惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。
26.你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。
27.你的始祖犯罪；你的師傅違背我。
28.所以，我要辱罵聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。
從《以賽亞書》四十章開始向被擄的以色列說，他們因罪的緣故被擄到巴比倫，被列國列邦統治，自己的國家就沒有了，但神仍然在那裡。神要在他們中間做新事，猶大國的被擄並不減少神的榮耀，神是掌管歷史的那一位，祂可以在巴比倫工作，在全地工作。以下我們略作分述：
一.神看以色列人為寶為尊(賽四三1-7)
這段經文是勸慰選民不用害怕。神雖向祂的子民發烈怒(參賽四二25)，但這卻不是他們的終局，因為神並沒有撇棄他們，仍要施行救贖。
1.以色列的創造主與救贖主 (賽四三1-2)
死海古卷原文前面有個〝現在、但現今〞，中文和合本聖經沒有翻譯出來。意思是猶大人已經被神懲罰到極點了，所以現在神要改變猶大人的現狀。 「我曾提你的名召你，你是屬我的」(賽四三1)，表明神的恩典是不可抗拒的。無論被造、被召的百姓自己怎麼看，他們也永遠都是屬神的；無論僕人以色列怎樣又聾又瞎(參賽四二19)，他們都無法改變自己屬神這個事實。因此，軟弱的信徒所當關注的不是自己或環境，而是自己到底是屬誰的。 「你從水中」(賽四三2)，原文應是〝因為你從水中〞，如此可以與前面「你是屬我的」連結。雖然以色列的光景是「在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意」(參賽四二25)，但神卻宣告：「你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上」(賽四三2)！ 「你從火中」原文應是〝因為你從火中〞，同樣如此可以與前面「你是屬我的」連結。這是應許以色列民雖在國破家亡的苦痛中，仍得著神的保守，因為神是他們的創造主和救贖主。
2.神要召回四散的子民 (賽四三3-7)
「我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你」(賽四三3)，可能指第一次出埃及的時候，法老剛硬地拒絕讓以色列離開，神就擊打埃及，成為百姓得自由的代價。為了救贖自己的百姓，神不惜付上任何代價，甚至包括祂的僕人彌賽亞(參賽五三10)。 「古實」位於埃及的南方，「西巴」位於更南的紅海沿岸。 「因我看你為寶為尊」(賽四三4)，形容神看重自己的揀選，始終以悖逆、失敗的以色列為自己的百姓。 「我使人代替你，使列邦人替換你的生命」(賽四三4)，可能指第一次出埃及的時候，百姓被困在紅海邊(參出十四11)，但滅亡的卻是法老的全軍(參出十四27)。第二次出埃及也將如此：「惡人作了義人的贖價」(參箴廄一18)，神將扭轉局面，讓阻擋救恩的仇敵自食其果(參斯七10)。 「不要害怕，因我與你同在」(賽四三5)，這是安慰的確據，重點在於我們有多少信心領受與相信應許。 「我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你」(賽四三5)，這句話在猶太人從巴比倫之囚回歸的時候得到了部分的應驗。 「拘留」(賽四三6)，字義是〝抑制、關閉〞。 「將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回」(賽四三6)，以色列散居各地，既不能成就神的旨意，也不能彰顯神的榮耀。因此，神計劃再次召聚他們。神必領回被擄的百姓(賽四三5-6)，「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的」(賽四三7)。因為神的榮耀與選民的得救息息相關，這是百姓能得安慰的根據。每個屬神的人都是神「為自己的榮耀創造的」，都是祂「所做成，所造作的」；信徒的一生，就是被神藉著環境中的人、事、物為工具，把我們製作成祂兒子的樣式，彰顯祂的榮耀。
「創造בָּרָא/baw-raw'」(賽四三1､7､15)原文就是從無到有的「創造」(參創一1)。 「造成יָצַר/yaw-tsar'」(賽四三1)和「做成יָצַר/yaw-tsar'」(賽四三7)、「造יָצַר/yaw-tsar'」(賽四三21)原文是「參創同一個字，是「參創同一個字、為「參創」。神三次宣告，祂從無到有「創造」了以色列這個民族；又三次宣告，祂藉著環境「造成」了以色列的屬靈品格。選民的出現和存在，都是神的作為，所以神比人更了解人的軟弱。
二.以色列人是神的見證(賽四三8-13)
神呼召以色列向列國見證神是真神。以色列面對耶和華的辯論時保持緘默，顯示他言之有理。
1.天上的法庭傳喚控辯雙方證人(賽四三8-10)
「有眼而瞎、有耳而聾的民」(賽四三8)，指神的見證人、僕人以色列(賽四三10)，神竟然揀選瞎子來見證他們所看見的、揀選聾子來見證他們所聽到的！雖然神已經賜給百姓屬靈的眼睛和耳朵，他們卻選擇不看、不聽(參賽四二20､24)。但神揀選以色列為見證人，並不倚賴百姓的剛強或得勝，因為他們所要見證的，乃是神在自己身上的工作；再軟弱失敗的百姓，也可以見證神的管教和拯救。 「將先前的事說給我們聽」(賽四三9)，可能指那位征服者的事(參賽四一2-4､22)。 「他們可以帶出見證來，自顯為是；或者他們聽見便說：這是真的」(賽四三9)，可譯為〝讓他們帶來見證，顯明他們有理，看是否聽見的人會說：『果然是真的。』〞。 「又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神；在我以後也必沒有」(賽四三10)，原文是〝又明白我就是祂。在我以前沒有造作的神；在我以後也必沒有〞。這是神提醒祂的百姓，他們得救的經歷(賽四三12)，證明神就是那位「能將此聲明，並將先前的事說給我們聽」(賽四三9)的神。
2.宣告「除神以外沒有救主」(賽四三11-13)
「唯有我」(賽四三11)，原文是〝我，唯有我是〞。 「救主」(賽四三11)，字義是〝拯救、救贖〞。 「我曾指示，我曾拯救，我曾說明」(賽四三12)，表明惟有神能提前宣告祂將要做的事：「指示」指神提前宣告，「拯救」是神的作為，「說明」指事後讓人明白神作為的意義。神總是在行動之前發表明確的預言，然後用事實來證明祂的話，最後也派先知解釋神作為的意義。 「沒有別神」(賽四三12)，原文是〝沒有陌生人〞。 「自從有日子以來」(賽四三13)，原文是〝甚至，自從有日子以來〞。 「誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢」(賽四三13)，這是提醒百姓：不要再倚靠自我掙扎、脫離管教，惟有神才是唯一的救主(賽四三11)，祂必拯救自己的百姓(賽四三1-7)。
發生在以色列人身上的事情，就證明了神果然是真神，其他「別神」無法精確的預言它子民的狀況。我們真的「知道」、「信服」也「明白」神是獨一的真神，在祂以外別無拯救嗎？ 盼望我們的〝每日靈修〞能成為眾人的幫助，每一個基督徒在這個世界上，都要成為基督的見證。
三.神要做的一件新事(賽四三14-21)
這段經文預言神的百姓第二次出埃及(參賽卅五1-10;賽四一17-20)。神首先宣告了自己與選民之間的四重關係：救贖主、聖者、創造主和君王(賽四三14-15)，這也是神必拯救軟弱僕人的四個理由。 「救贖主גָּאַל/gaw-al'」(賽四三14)原文與「救贖」(賽四三1)和「至近的親族」(參利廿五25;得二20)都是同一個詞，顯示神把自己看作的「至近的親友」。神兩次強調自己是「聖者」(賽四三14-15)，提醒以色列：脫離被擄並非目的，如何在「以色列的聖者」(賽四三14)面前活得正確，才是他們最應當考慮的問題。
第一次出埃及的時候，神帶領百姓過紅海(賽四三16-17;參出十四)，在曠野使苦水變甜(參出十五22-27)、讓磐石出水(參出十七6)。但神在第二次出埃及時所做的「新事」(賽四三19)，將遠遠超過「從前的事、古時的事」(賽四三18)。祂不但「在滄海中開道，在大水中開路」(賽四三16)，也「必在曠野開道路，在沙漠開江河」(賽四三20)，無論是環境的難處、還是選民的失敗，都不能阻攔神領百姓第二次出埃及，因為這百姓是神為自己所造的賽。第二次出埃及的意象，已經遠遠超越了被擄者從巴比倫的回歸，乃是展望百姓靈裡的回歸，也預表神「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」(參西一13)，「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入神的美德」(參西二9)。
四.神為自己的緣故赦免(賽四三22-28)
神再一次強調，祂的赦罪和拯救乃是因為祂自己的緣故，絕非因為以色列人的宗教禮儀。這裡講神拯救以色列並因不是為他們有奉獻，不是因為他們有獻燔祭，相反，他們的罪和他們的惡讓祂厭煩。
1.神向子民申辯 (賽四三22-24)
「你並沒有求告我」(賽四三22)，意思是〝你求告的不是我〞。百姓表面敬虔、努力(參賽一11-15)，但實際上既不順服、也沒有「誠實倚靠耶和華」(參賽十20)。百姓是神「為自己的榮耀創造的」(賽四三7)，但他們的悖逆並不能榮耀神；神造百姓是為了述說祂的美德(賽四三21)，但他們只是在述說自己的好行為。所以神說〝你求告的不是我〞，百姓其實並不需要神。 「我沒有因供物使你服勞」(賽四三23)，意思是神帶領百姓出埃及，使百姓脫離奴役(參出六6)、不再成為奴僕(參出二十2)，結果他們卻使自己成了宗教儀式的奴僕。 「乳香」(賽四三23)是做聖香的材料(參出三十34)，「菖蒲」(賽四三24)是做聖膏油的材料(參出三十23)。 「倒使我因你的罪惡服勞」(賽四三24)，意思是百姓其實是想用獻祭來換取祝福；並不是想讓神心中得「飽足」(賽四三24)，而是想操縱神為他們服務。 「使我因你的罪孽厭煩」(賽四三24)，指徒有形式的獻祭並不能為人贖罪。雖然百姓的宗教熱情高漲，但卻沒有敬虔的實質，把獻祭本身當成了目的，結果百姓仍在罪中。他們以為自己在討好神，哪知越來越被神「厭煩」；他們對自己與神的關係滿有把握，結果只是證明自己仍在罪中。
以賽亞在宣告救恩的應許來安慰以色列百姓，突然話鋒一轉，宣告神的憤怒。目的是顯明神的恩典超越以色列百姓因罪應受的審判。以色列一切虔誠的表現未蒙神悅納，因他們心口不一，罪惡滔天。
2.神的塗抹與咒詛(賽四三25-28)
前一節(賽四三24)，神的指責達到最高潮，預料下一句，應該是「現在我要滅絕你，不再眷顧你，要止息我手中的勞苦。」然而，以賽亞超越預料，宣告與指責無關的赦罪應許。藉此強調神「永無止境的赦免」(參太十八21-22)，使人體認到，寬恕是滋潤心田的良方。 「惟有我為自己的緣故」(賽四三25)，原文是〝我，唯有我是為自己緣故的那一位〞。 「你可以將你的理陳明，自顯為義」(賽四三26)，指自以為義的百姓不喜歡恩典，因為白白的恩典會讓人覺得臉上無光。 「自顯為義」指把人的善行擺到神面前，好證明自己無罪。人最喜歡的是配得的獎賞，認為一切都是自己努力的成果。 「你的始祖」(賽四三27)，大概指雅各，也可能指亞伯拉罕。 「你的師父」(賽四三27)，包括先知和司祭。以色列的祖先和屬靈領袖也沒有什麼好誇口的。但是，無論是過去或現在，百姓在神面前都是體無完膚、滿了虧欠(賽四三27)；所以，「照著各人所行的報應他」(參詩六二12)的神必要「使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵」(賽四三28)，這才是人當得的工價。但這並非最終的宣判，最高法官馬上還有話要說(參賽四四1-5)。僕人以色列所要見證的並非自己的行為，而是神的救贖恩典！
本段描述以色列人的兩個罪。第一個罪是遺忘的罪。他們不顧念祂在他們身上的旨意，和祂為他們所作的一切救贖工作，反而遺忘了祂，對祂厭煩。他們第二個罪就是他們讓耶和華痛苦，使祂服勞，又使祂因他們的罪孽厭煩。
上帝指責以色列人不但沒有敬畏上帝，反而要求上帝服事以色列人，並惹動上帝的怒氣。今天你我是否也同樣享受太多上帝的「服事」，而從未為上帝做出什麼？我們的教導是否也是要信徒多要上帝服事自己(獲得恩典)，而非要他們服事上帝？藉著今天的經文提醒我們，在患難困苦中，我們也不必懼怕，因為知道神與我們同在，神在曠野中為我們開道路，在沙漠中為我們開江河，神將聖靈澆灌在我們的生命中，讓我們的靈得以飽足。 神所要的敬拜，乃是以心靈和誠實來真實地敬拜。神為自己的緣故塗抹了我們一切的過犯。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
