神用恩慈等候我们的悔改，我们等候神却不是一件容易的事，有多少时候我们是急于去做事，忘记先来等候神将祂成事的计划赐给我们
以賽亞書–愿祢裂天而降 (補64)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
关于耶和华从天降临到地上，在《妥拉》中有：变乱口音(参创十一5､7)；审判所多玛和蛾摩拉(参创十八21)；带领以色列人出埃及(参出三8)；降临西奈山(参出十九11､18､20)；刻新石版(参出卅四5)；分赐圣灵(参民十一17､25)。本章继续从上一章15节所开始的祷告，求神介入，再次彰显祂的荣耀和威严，使敌人战兢；同时先知也为余民认罪，呼求神的怜悯，不永久向他们怀怒，使他们得救。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》六四章1-12节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》64章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
延续上一段的祷告(参赛六三15-19)，以赛亚继续在祷告中呼吁神。他求问神，为何让他们落入这样的景况之中呢？他们现在的景况，就如同「从来没有与至高的主有关系一般」(参赛六三17-19)，甚至连那些不认识神的敌人都比不上(参赛六三18)，而且曾经称为敬拜神华美的殿都被火烧毁，神祢还忍受得住吗？祢仍然静默不作声吗？(赛六四12)，我们还有指望吗(赛六四5)？我们再来看《以赛亚书》六四章1-12节的经文：
以賽亞書 六四章
1.愿你裂天而降；愿山在你面前震动—
2.好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
3.你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
4.從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。
5.你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？
6.我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。
7.並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。
8.耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。
9.耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。
10.你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。
11.我們聖潔華美的殿─就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。
12.耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默使我们深受苦难吗？
前一章先知用好两个问句来为百姓祈求(参赛六三15-19)，接续先知再用三至七个问题来为百姓祷告，祈求神的垂顾，求神转回。我们略做以下分述：
一.呼求神的作为和认自己的罪 (赛六四1-7)
这段经文祷告者以复数的第一人称的语气来发言，先是呼吁神，再次显出大能的干预，像古时一样，从以色列历史中，神荣耀彰显祂伟大的权能，这正是世人目前迫切所需的。
1.第三个问题 (赛六四1-3)
「裂天」(赛六四1)，「裂」原文是〝裂开、撕碎、撕裂〞，即〝撕破天〞。「愿你裂天而降」(赛六四1)，神似乎向百姓隐藏了自己，先知于是求神破云而出对百姓施行拯救。「像火」(赛六四2)，神如烈火(参来十二29)，审判敌人。「将水烧开」(赛六四2)，原文是〝使沸腾〞。「不能逆料、可畏的事」(赛六四3)，字面意思为〝远远超过人的感觉与理解水平〞。这是人对神救恩行动的最高赞美与信仰告白，有力地暗示神是颂赞的物件。世界的表彰方式，如奖赏、勋章、功牌，都不能与之相比。
守望者承认，神「曾行我们不能逆料可畏的事」(赛六四3)，可以轻易地使山岭震动(参出十九18)。但是，祂为什么好像隐藏了、睡着了(参诗七6)，没有早点「裂天而降」(赛六四1)，对付仇敌、荣耀自己的名呢(赛六四2)？既然祂早就知道「这百姓真是硬着颈项的百姓」(参出卅二9)、「必全然败坏」(参申卅一29)，为什么不早一点改变一切，反而让百姓枉然走过漫长的弯路，「劳碌是徒然、尽力是虚无虚空」(参赛四九4)呢？先知呼求神裂天而降，表明他相信神在高天掌管天地，祂可以介入，再次彰显当年祂在西乃山的作为和威严，目的是使敌人知道神的名，使列国发颤。这是何等有魄力和信心的祷告！甚愿我们的祷告也能像这样，相信神也能在当今的世代，行那人不能预料、大而可畏的奇事，使仇敌四散，世界被翻转。
2.第四个问题 (赛六四4-5)
「耳闻」(赛六四4)，字义是〝留意、侧耳而听〞。第4节被部分引用在《哥林多前书》中(参林前二9)，把神难以测透的「行事」(赛六四4)理解为〝救赎的计划〞，也就是〝耶稣基督的福音〞。守望者承认神是独一真神(赛六四4)，也承认祂可以轻而易举地处理一切难题(赛六四1-3)，但对于百姓来说，更重要的却是与自己切身相关的问题：这样一位伟大的神，与我们有什么关系呢？祂有什么必要理会我们这样败坏的人呢？第四个问题，也是七个问题中最核心、最揪心的一个，「我们还能得救吗」(赛六四5)？「祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人」(赛六四5)，但我们却没有一样能做得到，这样一无是处的百姓，还值得拯救吗？「祢曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久」(赛六四5)，神一再管教，但我们却坚持犯罪，这样屡教不改的百姓，还来得及拯救吗？
神用恩慈等候我们的悔改，我们等候神却不是一件容易的事，有多少时候我们是急于去做事，而忘记了先来等候神将祂成事的计划赐给我们；又有多少时候，我们将祷告事项的列表告诉神，却没有等着去听神要告诉我们什么。求主帮助我们学会等候神，因为这是我们得力和得胜的秘诀。
3.第五个问题 (赛六四6-7)
第五个问题与第三个问题(赛六四1-3)首尾呼应。第三个问题是神为什么不早点干预我们的罪；而第五个问题是神为什么不让我们早点求告祂？「不洁净」(赛六四6)，该字在五经中即指〝不洁净的食物、行为〞等等。「污秽的衣服」(赛六四6)，「污秽」原文是〝月经〞，意思是玷污的行为。「枯干」、「吹去」(赛六四6)，圣经常常提醒我们犯罪要〝付出代价〞。崇拜偶像、不道德的生活、欺压弱势、靠强权不靠神….等等，都是以赛亚当时代的问题 ; 而这些背叛神的行为，到最后也只会让以色列百姓自讨苦吃。「无人奋力抓住你」(赛六四7)，神是全能全知的，不代表我们不用紧紧抓住祂。我们常常警醒祷告，常常思想并查考圣经的话吗？我们愿意用热切积极的心，来抓住祂、认识祂、与祂沟通吗？实际上，这里说的也是我们得救前的光景，被罪辖制，无法自拔，自以为义，却一无是处。唯一的希望是耶稣基督的救赎。
守望者承认，神只要露出祂的面(赛六四1)，列国就会在祂面前发颤(赛六四2)；也承认自己的全然败坏：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服」(赛六四6)。但这个事实的另一面却是：正因为神「掩面不顾我们」(赛六四7)，我们才会渐渐枯干(赛六四6)、衰微(赛六四7)；正因为罪人被神任凭，所以才「无人求告祢的名；无人奋力抓住祢」(赛六四7)。
二.呼求神的怜悯和垂顾 (赛六四8-12)
这段经文面对选民因犯罪与神隔绝，灵性死亡的光景，先知忽然想到耶和华仍然是他们的父，因此仍有盼望，就像浪子在猪圈里突然清醒过来，想起他的父亲一样(参路十五11-19)。
1.第六个问题 (赛六四8-9)
第六个问题与第二个问题(参赛六三17-19)首尾呼应。第二个问题是：神为什么允许我们犯罪，而第六个问题是：神会永远记念我们的罪吗？「你仍是我们的父」(赛六四8)，用「父」称耶和华是重申百姓与祂的关系，向祂祈求怜悯(参赛六三16)。「窑匠」(赛六四8)，直译作〝那造出我们的人〞；承认自己是「泥」(赛六四8)，表示了完全的顺服。「求你垂顾」(赛六四9)，原文是〝看哪！求你垂顾〞。
守望者承认神「仍是我们的父」(赛六四8)，也承认「我们是泥」(赛六四8)，都是神手的工作。但是，永生的神会「永远记念罪孽」(赛六四9)、弃绝我们这些被玷污的瓦器吗？因此，他祈求神「不要大发震怒，也不要永远记念罪孽」(赛六四9)，因为「我们都是祢的百姓」(赛六四9)，再差也是属于神的人。
2.第七个问题 (赛六四10-12)
第七个问题与第一个问题(参赛六三15-16）首尾呼应。第一个问题是：神的爱还在吗，而最后一个问题是：神会忍住祂的爱吗？「圣邑」(赛六四10)，指〝圣城〞耶路撒冷。「荒场」(赛六四10)，指〝荒废、荒凉〞之地。「我们圣洁华美的殿」(赛六四11)，指耶路撒冷的圣殿。「所羡慕的美地」(赛六四11)，指〝令人满意的、令人愉快的〞耶路撒冷。「静默」(赛六四12)，指〝沉默、安静、静止、不活动〞。「使我们深受苦难」(赛六四12)，原文直译是〝甚至你极度地苦待我们〞。
虽然弥赛亚已经得胜，独自完成了救赎和审判之工(参赛六三1-6），但得救之后的百姓却生活在一片废墟之中(赛六四10-11)，「虽然得救，乃像从火里经过的一样」(参林前三15）。「圣洁华美的殿」(赛六四11)本是百姓祷告赞美神的地方，现在连「万民祷告的殿」(参赛五六7)都「被火焚烧」(赛六四11)了，怎么还能赞美神呢？虽然守望者承认这些都是他们自己失败的结果(参赛五六~赛五八章)，但被荒废的应许之地、被摧毁的锡安、被焚烧的圣殿还能荣耀神吗？神的爱「还忍得住吗」？祂「静默」(赛六四12)的终点到底在哪里呢？这七个直击灵魂、拷问信心的问题(参赛六三15~赛六四12)，是守望者代表锡安的百姓向神所发的坦然无惧的求问，也是向历世历代每个信徒提出的信仰考题——我们真的认识救恩吗？虽然以色列人充满罪恶，不过先知还是希望神因为他们的状况很惨，且因为神是以色列人的父，还是请神看他们惨状，动手拯救。
从以赛亚先知的这段祷告，我们学到了什么呢？在现今这个世代，我们当如何祷告、如何活在神的面前，迎接主的第二次裂天而降呢？有三个重点，让我们一起共勉：
▪祷告的目的要明确，高举神的超乎万名之上的名，使敌人知道神的名，使万国发颤。
▪要等候神，欢喜行义，认罪悔改，紧紧抓住神。
▪要呼求神的怜悯，完全地顺服，就像窑匠手中的泥土一样。
感谢神，作我们慈爰的天父，垂顾我们，赦免我们，塑造我们。求主帮助我们成为神圣洁，合用的器皿，欢善行义，遵行祢的话语，一生跟随祢。求主在我们生命中、在我们的家庭里「裂天而降」。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
