05/26 每日靈修｜耶利米書-背叛

先知引用了許多律法書裡的話，譴責百姓背棄西乃之約，所有聖約中的咒詛也必將臨到。

耶利米書–背叛

出處：好消息TV 主講人：劉老師

早在摩西帶領以色列人出埃及的時候，在曠野，在西乃山神就與以色列人立了西乃之約。摩西曾三番五次重申，守約就蒙福，背約就遭罰。這約聖經中最重要的就是單單尊崇、跟隨獨一的真神、不拜偶像假神。在之後的幾百年裡，每個時代，神藉不同的先知警告百姓，神再次透過先知耶利米的口來傳講〝守約蒙福、背約遭罰〞的信息。接下來影片經文進度《耶利米書》十一章至十二章，我們一起先來聽聽劉老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:    

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。今天神向我們啟示祭壇和約的重要，《耶利米書》十一章說明了當時的處境。猶大百姓不聽神的話，做了背約的事。猶大和以色列都背棄耶和華的約，築壇敬拜偶像。耶利米指出他們滅亡和災禍的原因，就是他們同謀背棄毀壞神的約，為偶像築壇。猶大隻相信眼睛所見的和使埃及和巴比倫強大的神，他們憑眼見而不是靠信心。神與以色列所立的約，祂從古到今一直堅守，但人一直離棄這約。以下我們就先來看《耶利米書》十一章1-23節的經文：

耶利米書 十一章  

1.耶和華的話臨到耶利米說：

2.當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，

3.對他們說，耶和華─以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。

4.這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；

5.我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：耶和華啊，阿們！

6.耶和華對我說：你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。

7.因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：你們當聽從我的話。

8.他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的噁心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。

9.耶和華對我說：在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。

10.他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉他。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。

11.所以耶和華如此說：我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。

12.那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。

13.猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。

14.所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。

15.我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做什麼呢？你作惡就喜樂。

16.從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。

17.原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。

18.耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。

19.我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被記念。

20.按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你禀明了。

21.所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。

22.所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因飢荒滅亡，

23.並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。

猶大背約，向巴力燒香獻祭，耶路撒冷每條街道上都築有邱壇拜偶像，全國為邪靈所迷惑控制，各城都充滿偶像，因此神任憑猶大敗壞至面臨滅亡的地步。以下我們略作分述： 

一.神審判背約的百姓(耶十一1-17) 

本文是耶利米的第四篇講道開始，只是這篇與前面的講道略有不同。這裡背景說明約西亞王向民眾宣讀新發現的律法書，並施行改革(參王下廿三章)，但是不久百姓又重立偶像，撕毀與神新近所立的約。先知引用了許多律法書裡的話，譴責百姓背棄西乃之約，所有聖約中的咒詛也必將臨到。       

1.百姓背約必受咒詛 (耶十一1-8) 

 「耶和華的話臨到耶利米」(耶十一1)，神對耶利米禱告的回應(參耶十23-25)。 「當聽這約的話」(耶十一2)，「這約」指以色列全民族在西乃山下和神所訂立的約。 「這約的話」在這段經文出現四次(耶十一2､3､6､8)。 「不聽從這約之話的人，必受咒詛」(耶十一3)，這直接提醒百姓，背約者「必受咒詛」(參申廿七24-26)。 「脫離鐵爐」(耶十一4)，這是引用《申命記》(參申四20)，「鐵爐」用高溫把鐵變得柔軟可鍛，比喻以色列人在埃及為奴的極大苦難。 「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行」(耶十一4)，這是引用(出十九5)。 「你們就作我的子民，我也作你們的神」(耶十一4)，這是引用(利廿六12)。 「向你們列祖所起的誓」(耶十一5)，這是引用(申七8)。 「流奶與蜜之地」(耶十一5)，這是應許之地的代名詞(參出三8;申六3)。

原本為奴的百姓被神領出埃及(耶十一4)、作神的子民，又承受了應許之地(耶十一5)，完全是因著恩典。但既然百姓已經作了神的「子民」(耶十一4)，就有責任順服拯救自己的神；既然百姓的產業並非倚靠功德交換而來，就更應當遵守賜下白白恩典的聖約。因為聖約早已宣告：背約者「必受咒詛」(耶十一3)，而立約的百姓也對此表示「阿們」(參申廿七26)了。

「你要在猶大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告」(耶十一6)，神要求耶利米公開宣告，要求猶大人聽從、遵行西乃之約，因為猶大人的祖先也沒有遵行，導致約中的咒詛臨到。 「從早起來」(耶十一7)，原文或作〝不斷地〞或〝誠摯地〞。 「切切諫誡」(耶十一7)，「告誡」是〝堅決聲明〞、〝正式的勸告或禁止〞的意思。原文是連續兩個「告誡」加強語氣，和合本就翻譯為「切切諫誡」。 「這約中一切咒詛的話」(耶十一8)，記錄在妥拉中(參利廿六14-25､申廿七15-26､申廿八15-68)。百姓若想扭轉被擄的可怕命運，唯一的出路就是「聽從遵行這約的話」(耶十一6)，而不是倚靠虛假的表面功夫、自欺欺人。但百姓越裝假，就越「不受懲治」(參耶二20;耶五5)、「不受教訓」(參耶七28)，雖然神一再「告誡」(耶十一7)，「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的噁心去行」(耶十一8)，所以咒詛已經無法避免了。

神是在帶領以色列人離開埃及為奴之地以後，與以色列人立約的，目的，是為了保護他們，不隨從假神而遠離了神的同在。神也帶領以色列人進入了應許的流奶與蜜之地-迦南；這本是神的恩典。

2.神不再聽百姓禱告(耶十一9-13)   

「有同謀背叛的事」(耶十一9)，指敬拜別神；猶大人也跟他們的先祖一樣背叛神，敬拜偶像隨從別神，所以上帝一定讓災禍臨到，使百姓無法逃脫。他們很難效法約西亞「行耶和華眼中看為正的事」(參王下廿二2)，但卻很容易效法別的先祖「不肯聽」(耶十一10)；他們很難效法約西亞「盡心、盡性、盡力地歸向耶和華」(參王下廄三25)，但卻很容易就行之道。今天，世人每逢天災人禍，不是怨天尤人、標榜自己的公義，就是哀求祈福、表現自己的善良，但心思都不是為了歸向神、順服神，而是想把神當作偶像來操縱(耶十一12)。人若不肯聽從神的話，神也「不聽」(耶十一11)他們的「哀求」(耶十一11)，無論怎樣禱告都是枉然。 「你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等」(耶十一13)，形容當時每個城邑都拜偶像(參耶二28)，每條街道都有巴力的香壇。即使在約西亞清除了公開的偶像以後，還有人在家裡偷偷地敬拜。

當時，耶利米先知所處的時代，猶大全國敗壞到一個地步，假神的數目與城市的數目相等、每條街道上都有拜偶像的祭台。甚至當他們遭難的時候，他們不是來求告耶和華神，而是去求告偶像。而神說那些假神偶像毫無能力拯救他們。

3.神不應允先知禱告(耶十一14-17)   

「你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告？」(耶十一14)，指神拒絕了耶利米所獻的禱告(參耶十23-25)，因為百姓以拜偶像廢棄了與神所立的約。 「淫亂」(耶十一15)，原文指「惡謀」(參詩卅七7)。 「聖肉」(耶十一15)，指聖潔的祭物。 「我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做什麼呢？」(耶十一15)，首先強調了聖殿斷不會是罪人的避難所；在則儀式上的獻祭決不是得救的條件。 「從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子」(耶十一16)，耶利米將猶大百姓比作樹葉雖茂盛卻不結果子的橄欖樹，這一點與以賽亞書相仿。 「祂用哄嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷」(耶十一16)，指樹木被閃電擊中後的景象。 「降禍」與「行惡」(耶十一17)，於原文為同一字。

神吩咐先知「不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告」(耶十一14)，因為百姓在遭難時一面「哀求他們燒香所供奉的神」(耶十一12)，一面向神「哀求」(耶十一14)，只是把神當作另外一個可以操縱、利用的偶像，只是想請參與10655666666666神度。因此，「你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們」(參賽五九2)；神必照著聖約施行審判(耶十一8)，「必不應允」(耶十一14)任何代求，屢教不改的百姓必須承擔「自立」(耶十一17)的結果。              

二.耶利米在家鄉面對百姓的敵意(耶十一18-23)                  

耶利米生於亞拿突，如今亞拿突人卻要謀害耶利米。當先知受到威脅，神會保護先知，並降災給謀害先知的人。我們從神領受的話，經驗證後就要勇敢說出來。我們相信神必保護，因此不懼怕別人來傷害我們。        

1.設計謀害先知 (耶十一18-20)          

「你將他們所行的給我指明」(耶十一18)，指神啟示耶利米，亞拿突的祭司正在「設計謀害」(耶十一21)他，但他卻渾然不知，就「像柔順的羔羊被牽到宰殺之地」(耶十一19)。神告訴他這些，並非讓他作好防範，因為暗箭總是防不勝防。神是要讓他放心：既然神差遣他「與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對」(參耶一18)，他就只管忠心事奉，因為神必負責保護、「報仇」(耶十一20)，確保「他們要攻擊你，卻不能勝於你；因為我與你同在，拯救你。

2..神必保護信靠祂的人(耶十一21-23)   

「亞拿突人」(耶十一21)，指耶利米老家(參耶一1)的祭司。這些祭司「行事虛謊」(參耶六13;耶八10)，倚靠假先知「將持權柄」(參耶五31)，是宗教的既得利益者。因此，他們不但自己不說真話，還禁止先知「奉耶和華的名說預言」(耶十一21)，不准他宣告西乃之約中的審判信息(耶十一1-17)。 「追討之年」(耶十一23)，指南國猶大滅亡的時候。耶路撒冷淪陷之後，亞拿突城謀害耶利米的祭司都將遭遇殺戮和飢荒(耶十一22)，「沒有餘剩的人」(耶十一23)。只有其他的亞拿突人在被擄之後仍可回歸(參拉二23;尼七27)。

我們看到，當先知耶利米得知有人要殺害他的時候，他不是害怕，也不是向人抱怨、或馬上去攻擊對方，而是來到神的面前，向神訴說，因為他深深知道，他所做的是出於神，神也必親自保護他！

今天，在這個黑暗的世代，我們基督徒不要害怕向世人傳講神的真道，勸誡人迴轉歸向唯一的真神。我們也有可能受到謔笑、誤會、迫害，但只要我們傳講神要我們傳講的、做神要我們做的，祂必然保守我們到底。求主幫助我們不讓世上的任何人、事、物成為我們的偶像、取代神在我們心中獨一的位置。也幫助我們有勇氣，去向世人傳講神的真道，不怕被誤會或遭逼迫，因為主是保護我們的神，我們的保護只在乎耶穌基督！阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持