先知引用了许多律法书里的话，谴责百姓背弃西奈之约，所有圣约中的咒诅也必将临到。
耶利米書–背叛
出處：好消息TV 主講人：劉老師
早在摩西带领以色列人出埃及的时候，在旷野，在西乃山神就与以色列人立了西乃之约。摩西曾三番五次地重申，守约就蒙福，背约就遭罚。这个约中最重要的就是单单尊崇、跟随独一的真神、不拜偶像假神。在之后的几百年里，每个时代，神藉不同的先知警告百姓，神再次透过先知耶利米的口来传讲〝守约蒙福、背约遭罚〞的信息。接下来视频经文进度《耶利米书》十一章至十二章，我们一起先来听听刘老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。今天神向我们启示祭坛和约的重要，《耶利米书》十一章说明了当时的状况。犹大百姓不听神的话，做了背约的事情。犹大和以色列都背弃耶和华的约，筑坛敬拜偶像。耶利米指出他们灭亡和灾祸的原因，就是他们同谋背弃毁坏神的约，为偶像筑坛。犹大只相信眼睛所见的和使埃及和巴比伦强大的神，他们凭眼见而不是靠信心。神与以色列所立的约，祂从古到今一直坚守，但人却一直离弃这约。以下我们就先来看《耶利米书》十一章1-23节的经文：
耶利米書 十一章
1.耶和華的話臨到耶利米說：
2.當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，
3.對他們說，耶和華─以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。
4.這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；
5.我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。我就回答說：耶和華啊，阿們！
6.耶和華對我說：你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。
7.因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：你們當聽從我的話。
8.他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的噁心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。
9.耶和華對我說：在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。
10.他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉他。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。
11.所以耶和華如此說：我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。
12.那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。
13.猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。
14.所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。
15.我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中做什么呢？你作恶就喜乐。
16.从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子；如今他用鬨嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。
17.原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受。
18.耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。
19.我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被記念。
20.按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你禀明了。
21.所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。
22.所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因飢荒滅亡，
23.並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人。
犹大背约，向巴力烧香献祭，耶路撒冷每条街道上都筑有邱坛拜偶像，全国为邪灵所迷惑控制，各城都充满偶像，因此神任凭犹大败坏至面临灭亡的地步。以下我们略作分述：
一.神审判背约的百姓 (耶十一1-17)
本文是耶利米的第四篇讲道开始，只是这一篇与前面的讲道略有不同。这里背景说明约西亚王向民众宣读新发现的律法书，并施行改革(参王下廿三章)，但是不久百姓又重立偶像，撕毁与神新近所立的约。先知引用了许多律法书里的话，谴责百姓背弃西奈之约，所有圣约中的咒诅也必将临到。
1.百姓背约必受咒诅 (耶十一1-8)
「耶和华的话临到耶利米」(耶十一1)，神对耶利米祷告的回应(参耶十23-25)。「当听这约的话」(耶十一2)，「这约」指以色列全民族在西乃山下和神所订立的约。「这约的话」在这段经文出现四次(耶十一2､3､6､8)。「不听从这约之话的人，必受咒诅」(耶十一3)，这直接提醒百姓，背约者「必受咒诅」(参申廿七24-26)。「脱离铁炉」(耶十一4)，这是引用《申命记》(参申四20)，「铁炉」用高温把铁变得柔软可锻，比喻以色列人在埃及为奴的极大苦难。「你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行」(耶十一4)，这是引用(出十九5)。「你们就作我的子民，我也作你们的神」(耶十一4)，这是引用(利廿六12)。「向你们列祖所起的誓」(耶十一5)，这是引用(申七8)。「流奶与蜜之地」(耶十一5)，这是应许之地的代名词(参出三8;申六3)。
原本为奴的百姓被神领出埃及(耶十一4)、作神的子民，又承受了应许之地(耶十一5)，完全是因着恩典。但既然百姓已经作了神的「子民」(耶十一4)，就有责任顺服拯救自己的神；既然百姓的产业并非倚靠功德交换而来，就更应当遵守赐下白白恩典的圣约。因为圣约早已宣告：背约者「必受咒诅」(耶十一3)，而立约的百姓也对此表示「阿们」(参申廿七26)了。
「你要在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告」(耶十一6)，神要求耶利米公开宣告，要求犹大人听从、遵行西乃之约，因为犹大人的祖先也没有遵行，导致约中的咒诅临到。「从早起来」(耶十一7)，原文或作〝不断地〞或〝诚挚地〞。「切切诰诫」(耶十一7)，「告诫」是〝坚决声明〞、〝正式的劝告或禁止〞的意思。原文是连续两个「告诫」加强语气，和合本就翻译为「切切诰诫」。「这约中一切咒诅的话」(耶十一8)，记录在妥拉中(参利廿六14-25､申廿七15-26､申廿八15-68)。百姓若想扭转被掳的可怕命运，唯一的出路就是「听从遵行这约的话」(耶十一6)，而不是倚靠虚假的表面功夫、自欺欺人。但百姓越装假，就越「不受惩治」(参耶二20;耶五5)、「不受教训」(参耶七28)，虽然神一再「告诫」(耶十一7)，「他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行」(耶十一8)，所以咒诅已经无法避免了。
神是在带领以色列人离开埃及为奴之地以后，与以色列人立约的，目的，是为了保护他们，不随从假神而远离了神的同在。神也带领以色列人进入了应许的流奶与蜜之地-迦南；这本是神的恩典。
2.神不再听百姓祷告 (耶十一9-13)
「有同谋背叛的事」(耶十一9)，指敬拜别神；犹大人也跟他们的先祖一样背叛神，敬拜偶像随从别神，所以上帝一定让灾祸临到，使百姓无法逃脱。他们很难效法约西亚「行耶和华眼中看为正的事」(参王下廿二2)，但却很容易效法别的先祖「不肯听」(耶十一10)；他们很难效法约西亚「尽心、尽性、尽力地归向耶和华」(参王下廿三25)，但却很容易效法别的先祖「犯罪作孽，又随从别神，事奉它」(耶十一10)。今天，世人每逢天灾人祸，不是怨天尤人、标榜自己的公义，就是哀求祈福、表现自己的善良，但心思都不是为了归向神、顺服神，而是想把神当作偶像来操纵(耶十一12)。人若不肯听从神的话，神也「不听」(耶十一11)他们的「哀求」(耶十一11)，无论怎样祷告都是枉然。「你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等」(耶十一13)，形容当时每个城邑都拜偶像(参耶二28)，每条街道都有巴力的香坛。即使在约西亚清除了公开的偶像以后，还有人在家里偷偷地敬拜。
当时，耶利米先知所处的时代，犹大全国败坏到一个地步，假神的数目与城市的数目相等、每条街道上都有拜偶像的祭台。甚至当他们遭难的时候，他们不是来求告耶和华神，而是去求告偶像。而神说那些假神偶像毫无能力拯救他们。
3.神不应允先知祷告 (耶十一14-17)
「你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告？」(耶十一14)，指神拒绝了耶利米所献的祷告(参耶十23-25)，因为百姓以拜偶像废弃了与神所立的约。「淫乱」(耶十一15)，原文指「恶谋」(参诗卅七7)。「圣肉」(耶十一15)，指圣洁的祭物。「我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中做什么呢？」(耶十一15)，首先强调了圣殿断不会是罪人的避难所；在则仪式上的献祭决不是得救的条件。「从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子」(耶十一16)，耶利米将犹大百姓比作树叶虽茂盛却不结果子的橄榄树，这一点与以赛亚书相仿。「祂用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断」(耶十一16)，指树木被闪电击中后的景象。「降祸」与「行恶」(耶十一17)，于原文为同一字。
神吩咐先知「不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告」(耶十一14)，因为百姓在遭难时一面「哀求他们烧香所供奉的神」(耶十一12)，一面向神「哀求」(耶十一14)，只是把神当作另外一个可以操纵、利用的偶像，只是求神帮忙脱离危险、渡过难关，而不是「虚心痛悔」(参赛六六2)、顺服认罪。因此，「你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们」(参赛五九2)；神必照着圣约施行审判(耶十一8)，「必不应允」(耶十一14)任何代求，屡教不改的百姓必须承担「自作自受」(耶十一17)的结果。
二.耶利米在家乡面对百姓的敌意 (耶十一18-23)
耶利米生于亚拿突，如今亚拿突人却要谋害耶利米。当先知受到威胁，神会保护先知，并降灾给谋害先知的人。我们从神领受的话，经验证后就要勇敢说出来。我们相信神必保护，因此不惧怕别人来伤害我们。
1.设计谋害先知 (耶十一18-20)
「祢将他们所行的给我指明」(耶十一18)，指神启示耶利米，亚拿突的祭司正在「设计谋害」(耶十一21)他，但他却浑然不知，就「像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地」(耶十一19)。神告诉他这些，并非让他作好防范，因为暗箭总是防不胜防。神是要让他放心：既然神差遣他「与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对」(参耶一18)，他就只管忠心事奉，因为神必负责保护、「报仇」(耶十一20)，确保「他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你」(参耶一19)。
2..神必保护信靠祂的人 (耶十一21-23)
「亚拿突人」(耶十一21)，指耶利米老家(参耶一1)的祭司。这些祭司「行事虚谎」(参耶六13;耶八10)，倚靠假先知「把持权柄」(参耶五31)，是宗教的既得利益者。因此，他们不但自己不说真话，还禁止先知「奉耶和华的名说预言」(耶十一21)，不准他宣告西奈之约中的审判信息(耶十一1-17)。「追讨之年」(耶十一23)，指南国犹大灭亡的时候。耶路撒冷沦陷之后，亚拿突城谋害耶利米的祭司都将遭遇杀戮和饥荒(耶十一22)，「没有余剩的人」(耶十一23)。只有其他的亚拿突人在被掳之后仍可回归(参拉二23;尼七27)。
我们看到，当先知耶利米得知有人要杀害他的时候，他不是害怕，也不是向人抱怨、或马上去攻击对方，而是来到神的面前，向神诉说，因为他深深知道，他所做的是出于神，神也必亲自保护他！
今天，在这个黑暗的世代，我们基督徒不要害怕向世人传讲神的真道，劝诫人回转归向唯一的真神。我们也有可能受到讥笑、误会、迫害，但只要我们传讲神要我们传讲的、做神要我们做的，他必然保守我们到底。求主帮助我们不让世界上的任何人、事、物成为我们的偶像、取代神在我们心中独一的位置。也帮助我们有勇气，去向世人传讲神的真道，不怕被误会或遭逼迫，因为主是保护我们的神，我们的保护只在乎耶稣基督！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
