06/17 每日靈修｜耶利米書-神安慰盼望的應許(補30)

神對以色列和猶大的信實和恩典，雖然他們犯了重罪，遭受了嚴厲的審判，但神沒有放棄他們，反而給了他們指望和平安。

耶利米書-神安慰與盼望的應許(補30)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

先前《耶利米書》廿九章先知預言百姓將被擄七十年(參耶廿九10)，幾乎是兩代人。這樣長久的被擄，難免讓人誤會神是喜歡降罰的神。因此，上帝立刻宣告了恩典和安慰(參耶廿九10-14)，成為《耶利米書》三十章至咫三章〝安慰之書〞的前奏。 《耶利米書》三十章至卅一章，沒有提到任何歷史背景。這兩章是一首充滿信心的歌，有學者形容這是〝以色列救贖的凱歌〞。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》三十章1-24節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》30章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:   

《耶利米書》三十章這裡的訊息不再見前章的審判，而是帶來了希望。在耶利米所傳講的訊息中，〝希望〞才是最重要的主題。雖然前面的章節大部分是在講到審判，但是他知道，審判不是最後的目的，耶和華要將以色列帶到一個新的而且永久的關係中，使他們永遠地蒙福。我們再來看《耶利米書》三十章1-24節的經文：

耶利米書 三十章 

1.耶和華的話臨到耶利米說：

2.耶和華－以色列的神如此說：你將我對你所說的一切話都寫在書上。

3.耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。

4.以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：

5.耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。

6.你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？

7.哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。

8.萬軍之耶和華說：到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再作他們的奴僕。

9.你們卻要事奉耶和華－你們的神和我為你們所要興起的王大衛。

10.故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。

11.因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你(不罰你：或譯以你為無罪)。這是耶和華說的。

12.耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極為重大。

13.無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。

14.你所親愛的都忘記你，不來探問(或譯：理會)你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。

15.你為何因傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。

16.故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。

17.耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問(或譯：理會)的！

18.耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。

19.必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。

20.他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。

21.他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。

22.你們要作我的子民，我要作你們的神。

23.看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。

24.耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。

「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」(參耶一10)並非神工作的目的，「建立、栽植」(參耶一10)才是。顯示審判並非本書卷的中心信息，希望和平安才是。我們略做以下分述：

一.安慰之書的引言(耶三十1-11) 

這段經文是神對以色列和猶大的應許，耶和華藉著先知耶利米對百姓說日子將到，他要使他們被擄的人歸回，並從仇敵的軛下解脫。神也要興起大衛的後裔作他們的王，讓他們事奉耶和華。神雖然要懲罰他們的罪孽，但不會將他們滅絕，反而要與他們同在，保護他們。

1.被擄之民歸回(耶三十1-3)   

「你將我對你說過的一切話都寫在書上」(耶三十2)，我們要注意的為甚麼要「寫在書上」呢？因為這是神說的話，好比一份〝盟約〞。如果不寫在書上，〝預言〞被人說過，就沒有人可信的確據之處。當七十年後，神的時間一到，這些話語就能成為將來那些被揀選者的安慰和光照，讓他們能按照神的心意行走未來的路(參但九2)。 「日子」(耶三十3)、「被擄」(耶三十3)和「歸回」(耶三十3)是本段〝安慰之書〞的三個關鍵字。被擄的百姓既不敢相信假預言、也不願聽從真預言，因為他們內心仍然不肯順服神的管教。這時，神向他們宣告了回歸的應許－「日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回」(耶三十3)。不但即將第三次被擄巴比倫的南國猶大要歸回，連已經被擄亞述一百多年的北國以色列也要歸回(參耶三6-13)。而被擄巴比倫的百姓回歸，只是應許的一部分，將來整個十二支派都要重新被神接納、成為神在地上的見證。

2.雅各家受苦難(耶三十4-7)    

「論到以色列和猶大」(耶三十4)，這顯示整個十二個支派。 「戰抖懼怕而不平安的聲音」(耶三十5)，這是〝審判〞後被擄的百姓內心的哀怨。 「人人用手掐腰，像產難的婦人」(耶三十6)，比喻百姓在大災難中將經歷極度的痛苦，連「臉面都變青了」(耶三十6)。 「那日」(耶三十7)，指基督再來、彌賽亞國度成就的日子。這是「雅各遭難的時候」(耶三十7)，也是雅各得救的大日(耶三十7)。 「雅各遭難的時候」，可能是預言以色列十二個支派將在末後的大災難中被迫害，也就是但以理所預言的第二個「一七之半」(參但九27)。但他們「必被救出來」(耶三十7)，被帶進彌賽亞的國度(參啟七1-17)。

3.雅各家蒙拯救(耶三十8-11)   

「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索」(耶三十8)，與「先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了」(參耶廿八10)針鋒相對。神不希望自己的百姓負軛，但只有神自己按著祂的計劃折斷這軛，才能讓人得到真正的自由。人若倚靠自己折斷這軛，失去的不是鎖鏈，而是自由；得到的不是平安，而是「鐵軛」(參耶廿八13)。 「我為你們所要興起的王大衛」(耶三十9)，指將來要在國度掌權的彌賽亞。當神從百姓的「頸項折斷仇敵的軛」(耶三十8)以後，原來南北分裂的百姓都要合一事奉那位新的「大衛」(參結卅四23;結卅七25;何三5)，接受大衛的後裔彌賽亞為王(參賽十一;路一69;徒30)。這預言將在基督再來之後應驗。神不能不罰百姓的罪孽，卻會「從寬懲治」(耶三十11)他們。信實的神不但不會把自己揀選的百姓「滅絕淨盡」(耶三十11)，反而會在管教中與他們「同在」(耶三十11)；等他們學完順服的功課以後，就會「從遠方拯救」(耶三十10)他們。因此，百姓即使被擄也「不要懼怕」(耶三十10)，信徒即使受管教也「不要驚惶」(耶三十10)。

神不是只有恩典、慈愛和憐憫，同樣祂會懲罰，而且是不得不懲罰。所以，若我們偏向自己的罪，不理會神的勸戒或環境興起的抵擋，懲罰必然臨到，因為神是公義。而那些懲罰我們的〝仇敵〞，好比巴比倫，也一定會經歷神的公義；其實大家都落在神的公義裡！

二.恩典勝過審判(耶三十12-24) 

以色列的傷痕是她犯罪的結果，神藉殘忍的仇敵來管教祂的百姓，但將來神要報復仇敵，並要醫治錫安的創傷。耶利米結合了神的恩典和忿怒，倘若他們拒絕自己所宣告的神之恩典，必然需為此受刑。

1.神醫治創傷(耶三十12-17)    

「你的損傷無法醫治；你的傷痕極為重大」(耶三十12)，是引用《那鴻書》對尼尼微結局的宣告(參鴻三19)。神的百姓竟然淪落到與亞述同樣的結局。 「無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥」(耶三十13)，可譯為〝無人為你的傷痛辯護，也沒有可醫治你的良藥〞，表明百姓已經落到一個地步，沒有任何自我改善、自我拯救的可能。 「你所親愛的都忘記你」(耶三十14)，指猶大的盟友在需要的時候一點也幫不上忙(參耶廿二20､22)，人的努力所帶來的虛假盼望最終都將破滅。 「仇敵加的傷害、殘忍者的懲治」(耶三十14)，其實都是百姓自食其果，也是神對「罪孽甚大，罪惡眾多」(耶三十14､15)的公義追討。自從伊甸園以後，人的「損傷、傷痕」(耶三十12)都是自己當得的分，而醫治痊癒則是不配的恩典。因此，神並非被人呼之即來、揮之不去的偶像，所以不會有求必應，而要等到百姓經過了「雅各遭難的時候」(耶三十7)，才會使「以色列全家都要得救」(參羅十一26)，人無法醫治的傷痕才能得著康復。

「故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去」(耶三十16)，表明神公義的審判對於所有的人都是一樣的：既然祂因著百姓的罪孽，讓敵人擄掠猶大(耶三十15)；祂也會因著敵人的罪孽，讓「摳掠猶大(耶三十15)；祂也會因著敵人的罪孽，讓「你們成為你的必」成為你的必降物。神「施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆」(參耶一10)的方法，是任憑百姓偏行己路，嘗試一切可能的方法。當自食其果的百姓最終承認自己的「痛苦無法醫治」(耶三十15)，發現危機之中卻「無人來探問」(耶三十17)的時候，神的「建立、栽植」才會開始－「耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕」(耶三十17)。

雖然現在以色列民的損傷好像無法醫治，但耶和華將要醫治他們的傷口，擄掠他們的敵人。神說以色列民所親愛的偶像都忘了他們，不能幫助他們。但神要醫治他們的傷口，使他們得以痊癒。神也要懲罰那些欺壓他們的列國，使他們知道耶和華是神。

2.重返故土蒙復興(耶三十18-24)    

「建造」(耶三十18)原文就是「建立」(參耶一10)。 「山岡תֵּל/tale」(耶三十18)，原文就是「荒堆」(參申十三16)，指在舊城遺址上反覆重建、摧毀、夷平，逐漸堆高而成的土堆，是中東常見的考古遺跡。 「照舊有人居住」(耶三十18)，原文譯為〝立在原有地方〞。 「必有感謝和歡樂的聲音從其中發出」(耶三十19)，指被擄的百姓歸回後的內心表現。耶利米更具體地講述了，關於耶路撒冷的恢復和審判的同一主題。神並不會僅僅從巴比倫的逼迫中救贖以色列，而是從長遠的角度，幫助以色列復興和繁榮。其內容有重建故國(耶三十18)；恢復生之喜樂(耶三十19)；祝福後裔(耶三十20)；防禦外敵(耶三十20)；恢復民族的正統性(耶三十21)；與耶和華和好(耶三十21)。不僅與肉體的生活有關，也與屬靈生活有關。神的拯救是完全的，其功效涉及我們的靈魂與肉體。有些狹隘的聖徒只求今生的祝福，理當深入反思。

23-24節刻意重複了(參耶廿三19-20)，顯示「雅各遭難的時候」(耶三十7)，就是從前所提及的「末後的日子」(參耶廿三20)。但那裡所強調的是百姓「要全然明白」(參耶廿三20)假先知的愚昧，這裡強調的是百姓「要明白」(耶三十24)神救贖的計劃(耶三十22)。經歷被擄使以色列和猶大變成一個新的國度，就像蝴蝶的轉化，因此這刑罰是帶著盼望的。神面對這群硬著頸項的百姓，最後跟他們說要明白末後的日子，神心中所擬定的必定成就。雖然以色列選擇走的好像一條絕路，然而神就在此顯出祂的能力，使之成為一條滿有指望的路，這也正是耶利米的呼召。

總結這一章顯示了神對以色列和猶大的信實和恩典，雖然他們犯了重罪，遭受了嚴厲的審判，但神沒有放棄他們，反而給了他們指望和平安。這一章的最後也預言了彌賽亞國度的來臨，當基督再來時，祂要作以色列和猶大的王，並與他們立新約。求主賜我們信心和謙卑順服的心，幫助我們在患難中仍信靠神的應許，順服神的安排，並對末後心存指望，以致我們能夠等候並經歷神的復興與轉化。阿們！我們週一繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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