06/22 每日靈修｜耶利米書-背約者的輓歌

神是鑑察人心的神，我們的心思意念祂都知曉。神看重是我們的內心，而不是行為，因為我們得救本乎恩，我們領受從神而來的恩典。

耶利米書–背約者的輓歌

出處：好消息TV 主講人：劉老師

前面四章(參耶三十章~耶卅三章)，我們所讀的都是耶利米被囚在耶路撒冷護衛兵院中時候，所傳的預言，這些預言大部分都是論到未來的盼望。影片接續《耶利米書》咫四章至卅六章記錄了西底家作王時宣告的預言，和約雅敬作王時發生的事件。在這一個被圍攻的情景底下，神差遣耶利米去對猶大王西底家說了一些話，那些話都是猶大人不高興聽的，但是事情是一定要發生的。雖然他們被擄的事不會改變，但神在他們中間所應許的也不會改變。不只是他們從被擄去之地給帶回來，而且他們的失敗和軟弱不能影響神永遠的旨意成就。接下來影片經文進度《耶利米書》卅四章至卅六章，我們一起先來聽聽劉老師的主題式分享：

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:    

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《耶利米書》卅四章，發生於耶路撒冷被圍攻的情境，耶利米預言西底家被擄，耶路撒冷被攻陷之外，也記載了一件事；原本所有猶大的首領和眾民順從了神對豁免年的規定，釋放希伯來僕人和婢女得自由。然而之後，他們又反悔了，又勉強他們仍為奴僕(耶卅四10-11)，因此神對他們很忿怒，我們從這段經文看見〝神是公義的神〞；是〝按我們的行為報應〞我們的神！以下我們就先來看《耶利米書》卅四章1-22節的經文：

耶利米書咫四章 

1.巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說：

2.耶和華─以色列的神說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。

3.你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你也必到巴比倫去。

4.猶大王西底家啊，你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說：你必不被刀劍殺死，

5.你必平安而死，人必為你焚燒物件，好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀說：哀哉！我主啊。耶和華說：這話是我說的。

6.於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。

7.那時，巴比倫王的軍隊正攻打耶路撒冷，又攻打猶大所剩下的城邑，就是拉吉和亞西加。原來猶大的堅固城只剩下這兩座。

8.西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。 （此後，有耶和華的話臨到耶利米。)

9.並於上節。

10.所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴僕。大家都順從，將他們釋放了；

11.後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。

12.因此耶和華的話臨到耶利米說：

13.耶和華─以色列的神如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說：

14.你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。只是你們列祖不聽從我，也不側耳而聽。

15.如今你們迴轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。

16.你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。

17.所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、飢荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。

18.猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。

19.並於上節。

20.我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。

21.並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人，與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。

22.耶和華說：我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。

這章描述了耶利米多項預言的應驗。在《耶利米書》之中，不少預言說出以後很快就應驗了。當巴比倫攻城的時候，西底家王宣告城中一切奴隸皆得自由，其用意顯然是想得神的喜悅與看顧，但並未實地執行。以下我們略作分述：

一.西底家的厄運(耶卅四1-7) 

「巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑」(耶卅四1)，時代背景主前588年的初春，巴比倫對耶路撒冷的最後攻擊已經開始，其導因是主前589年西底家的反抗。 「我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒」(耶卅四2)，「用火焚燒」表示巴比倫王必定會徹底毀滅耶路撒冷。西底家是巴比倫王在猶大設立的傀儡王；他因為背叛巴比倫王而招致圍城之禍。神主動警告西底家王，讓他不要心存僥倖、試圖逃避刑罰(耶卅四2-3)，而要安心順服、接受管教(耶卅四4-5)。 「你必平安而死」(耶卅四5)，指「不被刀劍殺死」(耶卅四4)。 「焚燒物件」(耶卅四5)，可譯為〝焚燒香料〞。所謂的「平安而死」，就是不在戰場上被殺，還有人〝焚燒香料〞、哀悼、尊重他，而非真的是享受哀榮而死。 「先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家」(耶卅四6)，指耶利米再次預言耶路撒冷的陷落和西底家被擄到巴比倫，他將要在那裡平安地死去。        

此時大約是主前587年，巴比倫第三度入侵猶大，耶路撒冷即將被毀，外圍的要塞只剩下「拉吉和亞西加」(耶卅四7)。 「拉吉和亞西加」扼守從沿海平原前往中央山地的通道，「拉吉」位於通往希伯崙和伯利恆的拉吉谷，距耶路撒冷西南約54公里；「亞西加」扼守通往希伯崙的以拉谷，距耶路撒冷西南約38公里。羅波安王曾經修築這兩座城堡(參代下十一5,9)；希西家王時期，亞述王西拿基立圍困過拉吉，時間是公元前701年(參代下卅二9)。考古發現耶利米時代巴比倫圍城的文字記錄，是在城門口衛兵室出土的21塊陶片書函。一封拉吉書函提到〝亞西加的烽火滅了〞──這對拉吉和耶路撒冷來說，是極為不祥的徵兆。

二.背約返悔惹神怒(耶卅四8-11)                  

本段西底家為全體希伯來債奴宣告自由的非凡行動，是在巴比倫軍開始圍攻耶路撒冷(主前588年一月)，和埃及軍入侵巴勒斯坦為他們暫時解圍(主前588年夏季)之間的一段時間發生。

「要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕」(耶卅四8-9)，兵臨城下，危難當前，西底家王與百姓立約，要釋放希伯來人奴隸；這是律法上的定例(參十五12)。 「大家都順從，將他們釋放了」(耶卅四10)，一開始西底家王與眾民立約，按照律法釋放希伯來奴僕(參申十五12)，這樣的詭詐並非真心悔改、遵行律法，只是想藉此感天動地、將功抵過。其實想藉此感動神伸手挽救危城之困。但當他們聽到營救的埃及軍已近，巴比倫軍將要撤退的時候(參耶卅七5)，又強逼已釋放的奴僕回來服侍。根據奴僕法律，重獲自由的奴僕，可以離開主人，也可以選擇永遠歸屬於主人(參出廿一5-6)。因此這行動顯示沒有真正順服神命令的意願。

今天，有些人也常常有了燃眉之急，就趕快求神拜主、禱告事奉；一旦事情緩解，就立刻回歸現實、「卻又反悔」(耶卅四11)。表面上，是因為危機已經過去、生活還要繼續；實際上，是因為他們沒有真實地經歷悔改和赦免，所以「那赦免少的，他的愛就少」(參路七47)，所以裡面只有利益、沒有愛心，只有懼怕、沒有敬畏。

三.神嚴厲的指責(耶卅四12-22) 

這段經文的關鍵在於你對「自由」(耶卅四14)的認識有多深。 「行我眼中看為正的事」(耶卅四15)指的是釋放奴隸，與神立約。約的威力和意義很深，百姓與神有具體立約的過程，把祭牲〝劈〞為兩半，血淋的祭物放在兩旁，人從中間走過，這是血約，是嚴重的約。

1.不肯聽神隨心所欲(耶卅四12-17)    

「你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去」(耶卅四14)，這是律法給立約之民規定的義務(參出廿一2;申十五12)，並不是百姓大發善心，更不是可以用來交換拯救的功德。正如信徒「立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」(參腓二13)，所以既沒有值得自誇之處，也不能用來交換恩典。 「迴轉שׁוּב/shoob」(耶卅四15)，原文與「反悔」(耶卅四11､16)、「回來」(耶卅四11､16)、「回到」(耶卅四22)是同一個詞，意思是「轉回、轉向」。百姓第一次是轉向神「眼中看為正的事」(耶卅四15)，第二次卻是轉向褻瀆神的事(耶卅四16)，形成強烈對比。

百姓向奴僕宣告自由的時候，在聖殿之中舉行了莊嚴神聖的立約儀式(耶卅四15)，巴不得天地皆知，但裡面的心思卻與外面的動作完全不相符。他們在神面前立約，卻又出爾反爾，觸犯了十誡的第三條：「不可妄稱耶和華－你神的名」(參出二十7)，所以反而加深了神的怒氣(耶卅四17)。今天，許多滿口「屬靈套話」、巴不得人人都知道自己「屬靈」的人，往往也是最容易褻瀆神名的人。百姓既然不肯順服神，「向弟兄鄰舍宣告自由」(耶卅四17)，神就叫他們「自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下」(耶卅四17)。 「我向你們宣告一樣自由」(耶卅四17)，是諷刺講法，即謂他們既然不肯給予為奴的同胞自由，神便要叫他們受國破家亡苦難的「自由」。

2.君臣被交仇敵手(耶卅四18-22) 

「將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過」(耶卅四18)，是古代中東的締約儀式，象徵背約的一方將和牛犢一樣被劈開兩半(參創十五10)，結果卻成了出爾反爾的百姓的自我咒詛(耶卅四20)。巴比倫軍隊只是「暫離你們而去」(耶卅四21)，卻使百姓產生了錯覺，以為危險已經過去，可以把希望寄託在埃及的援助上(參耶卅七5-10)，所以故態復萌、「卻又反悔」(耶卅四11)。結果敵軍卻很快重返(參結三十20-26)，人的算計適得其反(耶卅四18-22)。一去一返之間，這段歷史的黑色幽默徹底揭露了百姓虛假悔改的真相。

百姓既然強迫已被釋放的奴僕「回來」，神就吩咐暫時離開的巴比倫軍隊「回到」這城，「攻打這城，將城攻取，用火焚燒」(耶卅四22)。不管百姓如何精明算計，結果都是弄巧成拙。今天，有些人也是因為壓力而與神立約，信誓旦旦地跟隨主、奉獻自己；一旦壓力稍緩，就原形畢露、遠離教會。他們這樣不尊重在神面前所立的約，以為可以隨意地打發神，「耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎」(參耶四四21)？生活也會和他們開一個大玩笑，神也會讓壓力重新回來，讓自作聰明者自食其果。

西底家王因為懼怕所以像徵性的做一些事想要討神歡喜，盼望神能夠饒恕，免去滅亡之災。所以他做的都是表面功夫。一旦發現計劃有變， 就出爾反爾，違背與神的立約。因為他的心理沒有真正的悔改，真正的順服神的旨意，反而到最後還在投機取巧。神是鑑察人心的神，我們的心思意念祂都知曉。神看重的是我們的內心，而不是行為，因為我們得救是本乎恩，並不是因為我們的行為，我們領受從神而來的恩典；也不是因為我們所做的有多好，而是神白白的恩典。求聖靈常常用說不出的嘆息為我們禱告，也常常提醒我們做一個真實神悅納的基督徒，有真實的禱告，用真實的心來對待身邊的人。阿們！我們明天繼續，以馬內利  〝〞

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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