06/23 每日靈修｜耶利米書-蒙福的利甲人(補35)

寄居應許之地的利甲人，忠心地遵守兩百多年前先祖的吩咐，而承受應許之地的百姓卻頑梗地拒絕神天天的警戒，形成了強烈的對比。

耶利米書-蒙福的利甲人(補35)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

從《耶利米書》卅四章我們知道，巴比倫王尼布甲尼撒的大軍己經在攻打耶路撒冷和周邊城邑，西底家王的猶大國正瀕臨滅亡。本章卻回到十多年前約雅敬王的時代，描述了先知耶利米奉神的命令，去試驗不喝酒的利甲族的人。耶和華神的用意是什麼？利甲族的人到底是什麼人？為何他們被神祝福，而神的選民卻遭受亡國的命運呢？其實答案很簡單，就是順服二字。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》咫五章1-19節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》35章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:   

讓我們先來搞清楚〝利甲族人〞到底是什麼人。從《歷代誌上》二章55節，我們知道利甲是基尼人。 《士師記》一章16節說「摩西的內兄（或譯：岳父)是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。」所以，利甲族的人不是以色列人，而是因為摩西的姻緣而得以寄居在以色列民中的外邦人。利甲的兒子約拿達的事蹟記載在《列王紀下》十章裡，他曾經跟北國以色列的第十任君王耶戶一起，殺滅惡王亞哈和耶洗別的餘黨和拜巴力的人。我們再來看《耶利米書》卅五章1-19節的經文：

耶利米書 咫五章 

1.當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：

2.你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。

3.我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，

4.領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。

5.於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：請你們喝酒。

6.他們卻說：我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：你們與你們的子孫永不可喝酒，

7.也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。

8.凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，

9.也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子，

10.但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。

11.巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：來吧，我們到耶路撒冷去。這樣，我們才住在耶路撒冷。

12.耶和華的話臨到耶利米說：

13.萬軍之耶和華－以色列的神如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？

14.利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。

15.我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。

16.利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！

17.因此，耶和華─萬軍之神、以色列的神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。

18.耶利米對利甲族的人說：萬軍之耶和華─以色列的神如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行，

19.所以萬軍之耶和華─以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。

本章事件發生在「約雅敬」(耶卅五1)為王的時代，約雅敬是公元前609年至598年在位11年，後被巴比倫王廢，約雅敬的兒子約雅斤接續父親在位三個月後，又被巴比倫王擒擄去巴比倫，接著約雅登的兄弟西底家才敬。我們略做以下分述：

一.先知奉命試驗利甲人(耶卅五1-11) 

現今對當時利甲族的認識，全部都是來自本段經文。這團體自稱遵行利甲的兒子約拿達之命令，過著遊牧生涯，在帳棚居住。他們不可蓋屋，不耕田，也不喝酒。

1.耶和華的考驗(耶卅五1-5)   

「約西亞之子約雅敬的時候」(耶卅五1)，指在約雅敬末年，巴比倫率領亞蘭軍隊第二次入侵猶大的時候(參王下廿四2)。 「利甲族」(耶卅五2)是摩西嶽父的後裔基尼人。基尼人跟隨摩西一起進入迦南，寄居在應許之地，過著四處遷徙的生活(參士一16;士四17)。 「基尼קֵינִי/kay-nee'」的意思是〝鐵匠〞，「利甲רֵכָב /ray-kawb'」的意思是〝騎師〞，「利甲族的人」(耶卅五2)就字面意思可能是從事金屬加工的工匠，以製造和修理戰車、兵器為業，所以他們的先祖約拿達才有資格被邀請與耶戶結盟、坐在他的車上(參王下十15-16)。 「利甲全族的人」(耶卅五3)可以容納在一個房子裡(耶卅五4)，顯示利甲族人數並不多。 「神人」(耶卅五4)，可能指職業先知(參撒九6)。 「把門的」(耶卅五4)，指負責看守聖殿之門的利未人，這是一個重要的職務(參代上九18-19)。 「在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯」(耶卅五5)，指神藉著吩咐先知測試順服的利甲人。

2.寄居生活的原則(耶卅五6-7)    

「利甲的兒子約拿達」(耶卅五6)，這位約拿達就是曾與耶戶攜手肅清北國膜拜巴力的風氣(參王下十15-28)。 「你們與你們的子孫永不可喝酒」(耶卅五6)，利甲族人所守的規條與拿細耳人所守的有些相似，拿細耳人是向神許下某種特別之願的人(參民六章)。二百年來，利甲族人恪守其先祖遺訓，滴酒不沾。基尼人跟隨摩西進入迦南，分享神的祝福(參民十29-32)，但卻沒有分得地業，而是在應許之地「寄居」(耶卅五7)。並非所有寄居的基尼人都是遊牧者，許多人也過著定居或半定居的生活(參撒上十五6)、有自己的城邑(參撒上三十29)。因此，約拿達吩咐自己的子孫「永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚」(耶卅五6-7)，不一定是出於屬靈的原因，很可能是因為他們以金屬加工為生，需要靠近礦石和燃料的來源，所以需要經常隨工作也能遷移到今天的農業之地，教會也可能不屬於那裡。而禁酒可能是保護代代相傳的技術秘密。

3.利甲族的聽從(耶卅五8-11)   

「所吩咐我們的話，我們都聽從了」(耶卅五8)，光從利甲人願意付上代價，忠心持守先祖遺訓這件事本身，就讓人敬佩。利甲的子孫對遵守先祖命令的執著，也表現在他們不會迫於壓力而妥協。他們應該知道耶利米是神的先知，酒席又是設在聖殿的一間屋子裡，壓力應該不小，但先知沒有說神命令他們喝酒。所以，利甲人謝絕了先知的邀請，通過了這個試驗，成為了神所使用的、順服且祝福的榜樣。

利甲子孫也不是死板恪守遺訓，「巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：「來吧，我們到耶路撒冷去。 「這樣，我們才住在耶路撒冷。』」(耶卅五11)。他們知道祖先約拿達命令的重點，是要他們警醒，過簡樸生活，在寄居之地得以長久，而不是非得住在帳棚不可。所以當有危險時，他們也能有智慧地搬到耶路撒冷避難。約拿達所吩咐的事情，利甲人都堅持不做，他們聽從神和先祖的話均要付上代價，這也是神用〝舒適〞考驗利甲人。耶利米也是考驗他們的聽從，神用利甲人來說明一些屬靈的真理。他們雖不依先知的話，但先知的反應是肯定他們聽從先祖的話，因為利甲人要付出很大的代價。

二.不聽神話的代價(耶卅五12-19) 

這段經文耶利米利用利甲人的忠誠給猶大上了一課；猶大與利甲人相反，他們違反了神的命令。神賞賜利甲人，讓他們必有後裔來敬拜和事奉神。

1.對利甲族守訓的感愧(耶卅五12-17)   

西底家與民立約，卻又反悔，因此神要他們在天下萬國中拋來拋去。他們背約，也不聽從神的話釋放奴僕，猶大列祖和百姓都不聽從神的話。約雅敬年代，先知用利甲族的例子來表明西底家王的不對，西底家王和百姓不聽從列祖和神的話，先知把利甲族遵行先祖的話的例子告訴他們，猶大卻不聽從。利甲族人與猶大百姓有極鮮明的對比：

罄利甲族人對會犯錯的領袖的訓言尚能堅守不渝；以色列人卻背棄了與那絕對無誤的神所立之約。

∗約拿達只說了一次不准飲酒，利甲族人就聽從了；神一而再、再而三地命令以色列人離開罪惡，他們卻抗拒，不肯聽從。

罄利甲族人所遵守的規例只有暫時的意義，但他們仍然堅守；以色列人則違背神關乎永恆的律法。

罄利甲族人數百年來都是恪守誡命的；以色列人數百年來卻在違抗神。

∗利甲族人因而蒙福；以色列人因而招禍。很多時候，我們都會因循傳統習俗而行。神的話既是永恆不變的，豈不更值得我們謹守奉行嗎？

利甲人被神稱讚的原因，並非因為他們的生活方式，而是因為他們的順服。寄居應許之地的利甲人，忠心地遵守兩百多年前先祖的吩咐(耶卅五16)，而承受應許之地的百姓卻頑梗地拒絕神天天的警戒(耶卅五15)，形成了強烈的對比。因此，神在賜福利甲人的同時(耶卅五18-19)，五次斥責猶大人的「不聽從」(耶卅五13-17)。

2.利甲族得蒙福份(耶卅五18-19)    

神吩咐耶利米試驗利甲人，是要把這個順服的榜樣擺在百姓面前，好讓他們羞愧(耶卅五17)。約拿達的子孫聽從先祖的吩咐、「謹守他的一切誡命」(耶卅五18)，而神在西乃山所頒布的誡命卻早已被百姓忽略。因此，利甲人將因他們的順服而受祝福，而拒不聽從神的「猶大人和耶路撒冷的居民」(耶卅五13)卻將面臨神「所說的一切災禍」(耶卅五17)。 「永不缺人侍立在我面前」(耶卅五19)，猶太人傳統記有被擄回歸重建聖殿後，利甲人奉派在聖殿中侍奉。

事實上被擄歸回後，利甲族人瑪基雅修造糞廠門、立門、安門扇和閂鎖(參尼三14)。他是管理伯哈基琳的(意為〝葡萄之家〞)，又記載這個人娶外邦女子(參拉十31)。比起祖先的命令，上帝的命令當然更應該要遵守，但是利甲族守了祖先的命令250年，猶大卻無法守住上帝的命令。

透過利甲族教導我們要聽從神並付上代價，利甲族在國家將亡時仍聽從先祖的吩咐。肯聽的人是貧窮、沒有田地、沒有房子的；不肯聽的人卻有大房子、有葡萄園。肯聽的人永遠有人侍立在神面前；不肯聽的人卻要在萬國中拋來拋去。雖然聽神的話或許要付上很大代價，但順服必有從神而來的祝福。求主幫助我們順服神的誡命，遵守一切律例，照神的命令行。求神讓我們和我們的子孫永遠侍立在神面前，敬虔度日，得享平安和滿足的喜樂。也讓我們遵行主的大使命，讓萬國萬民都知道只有耶和華是真神，活神，永遠的王，都來歸向祢。阿們！我們明天繼續，以馬內利

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