06/23 每日靈修｜耶利米書-蒙福的利甲人(補35)

寄居应许之地的利甲人，忠心地遵守两百多年前先祖的吩咐，而承受应许之地的百姓却顽梗地拒绝神天天的警戒，形成了强烈的对比。

耶利米书-蒙福的利甲人 (补35)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

从《耶利米书》卅四章我们知道，巴比伦王尼布甲尼撒的大军己经在攻打耶路撒冷和周边城邑，西底家王的犹大国正濒临灭亡。本章却回到十多年前约雅敬王的时代，描述了先知耶利米奉神的命令，去试验不喝酒的利甲族的人。耶和华神的用意是什么？利甲族的人到底是什么人？为何他们被神祝福，而神的选民却遭受亡国的命运呢？其实答案很简单，就是顺服二字。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》卅五章1-19节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》35章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:   

让我们先来搞清楚〝利甲族人〞到底是什么人。从《历代志上》二章55节，我们知道利甲是基尼人。《士师记》一章16节说「摩西的内兄（或译：岳父)是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。」 所以，利甲族的人不是以色列人，而是因为摩西的姻缘而得以寄居在以色列民中的外邦人。利甲的儿子约拿达的事迹记载在《列王纪下》十章里，他曾经跟北国以色列的第十任君王耶户一起，杀灭恶王亚哈和耶洗别的余党和拜巴力的人。我们再来看《耶利米书》卅五章1-19节的经文：

耶利米書 咫五章 

1.當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：

2.你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。

3.我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，

4.領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。

5.於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：請你們喝酒。

6.他們卻說：我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：你們與你們的子孫永不可喝酒，

7.也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。

8.凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，

9.也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子，

10.但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。

11.巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：來吧，我們到耶路撒冷去。這樣，我們才住在耶路撒冷。

12.耶和華的話臨到耶利米說：

13.万军之耶和华─以色列的神如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗？

14.利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。

15.我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。

16.利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！

17.因此，耶和華─萬軍之神、以色列的神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。

18.耶利米對利甲族的人說：萬軍之耶和華─以色列的神如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行，

19.所以萬軍之耶和華─以色列的神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。

本章事件发生在「约雅敬」(耶卅五1)为王的时代，约雅敬是公元前609年至598年在位11年，后被巴比伦王废，约雅敬的儿子约雅斤接续父亲在位三个月后，又被巴比伦王擒掳去巴比伦，接着约雅敬的兄弟西底家才登基。我们略做以下分述：

一.先知奉命试验利甲人 (耶卅五1-11) 

现今对当时利甲族的认识，全部都是来自本段经文。这团体自称遵行利甲的儿子约拿达之命令，过游牧生涯，在帐棚中居住。他们不可建屋，不耕田，也不喝酒。

1.耶和华的考验 (耶卅五1-5)   

「约西亚之子约雅敬的时候」(耶卅五1)，指在约雅敬末年，巴比伦率领亚兰军队第二次入侵犹大的时候(参王下廿四2)。「利甲族」(耶卅五2)是摩西岳父的后裔基尼人。基尼人跟随摩西一起进入迦南，寄居在应许之地，过着四处迁徙的生活(参士一16;士四17)。「基尼 קֵינִי/kay-nee’」的意思是〝铁匠〞，「利甲 רֵכָב /ray-kawb’」的意思是〝骑师〞，「利甲族的人」(耶卅五2)就字面意思可能是从事金属加工的工匠，以制造和修理战车、兵器为业，所以他们的先祖约拿达才有资格被邀请与耶户结盟、坐在他的车上(参王下十15-16)。「利甲全族的人」(耶卅五3)可以容纳在一个屋子里(耶卅五4)，表明利甲族人数并不多。「神人」(耶卅五4)，可能指职业先知(参撒上九6)。「把门的」(耶卅五4)，指负责看守圣殿之门的利未人，这是一个重要的职务(参代上九18-19)。「在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯」(耶卅五5)，指神借着吩咐先知测试顺服的利甲人。

2.寄居生活的原则 (耶卅五6-7)    

「利甲的儿子约拿达」(耶卅五6)，这位约拿达就是曾与耶户携手肃清北国膜拜巴力的风气(参王下十15-28)。「你们与你们的子孙永不可喝酒」(耶卅五6)，利甲族人所守的规条与拿细耳人所守的有些相似，拿细耳人是向神许下某种特别之愿的人(参民六章)。二百年来，利甲族人恪守其先祖遗训，滴酒不沾。基尼人跟随摩西进入迦南，分享神的祝福(参民十29-32)，但却没有分得地业，而是在应许之地「寄居」(耶卅五7)。并非所有寄居的基尼人都是游牧者，许多人也过着定居或半定居的生活(参撒上十五6)、有自己的城邑(参撒上三十29)。因此，约拿达吩咐自己的子孙「永不可喝酒，也不可盖房、撒种、栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚」(耶卅五6-7)，不一定是出于属灵的原因，很可能是因为他们以金属加工为生，需要靠近矿石和燃料的来源，所以需要经常随工作迁徙，既不可定居、也不可从事农业，才能使他们的祖传职业「在寄居之地得以延长」(耶卅五7)。而禁酒可能是保护代代相传的技术秘密。

3.利甲族的听从 (耶卅五8-11)   

「所吩咐我们的话，我们都听从了」(耶卅五8)，光从利甲人愿意付上代价，忠心持守先祖遗训这件事本身，就让人敬佩。利甲的子孙对遵守先祖命令的执着，还表现在他们不会迫于压力而妥协。他们应该知道耶利米是神的先知，酒席又是设在圣殿的一间屋子里，压力应该不小，但先知没有说神命令他们喝酒。所以，利甲人谢绝了先知的邀请，通过了这个试验，成为了神所使用的、顺服且祝福的榜样。

利甲子孙也不是死板恪守遗训，「巴比伦王尼布甲尼撒上此地来，我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队，就说：“来吧，我们到耶路撒冷去。”这样，我们才住在耶路撒冷。』」(耶卅五11)。他们知道祖先约拿达命令的重点，是要他们警醒，过简朴生活，在寄居之地得以长久，而不是非得住在帐棚不可。所以当有危险时，他们也能有智慧地搬到耶路撒冷避难。约拿达吩咐的事情，利甲人都坚持不做，他们听从神和先祖的话均要付上代价，这也是神用〝舒适〞考验利甲人。耶利米也是考验他们的听从，神用利甲人来说明一些属灵的真理。他们虽不依先知的话，但先知的反应是肯定他们听从先祖的话，因为利甲人要付出很大的代价。

二.不听神话的代价 (耶卅五12-19) 

这段经文耶利米利用利甲人的忠诚给犹大上了一课；犹大与利甲人相反，他们违反了神的命令。神赏赐利甲人，让他们必有后裔来敬拜和事奉神。

1.对利甲族守训的感愧 (耶卅五12-17)   

西底家与民立约，却又反悔，因此神要他们在天下万国中抛来抛去。他们背约，也不听从神的话释放奴仆，犹大列祖和百姓都不听从神的话。约雅敬年代，先知用利甲族的例子来表明西底家王的不对，西底家王和百姓不听从列祖和神的话，先知把利甲族遵行先祖的话的例子告诉他们，犹大却不听从。利甲族人与犹大百姓有极鲜明的对比：

￭利甲族人对会犯错误的领袖的训言尚能坚守不渝；以色列人却背弃了与那绝对无误的神所立之约。

￭约拿达只说了一次不准饮酒，利甲族人就听从了；神一而再、再而三地命令以色列人离开罪恶，他们却抗拒，不肯听从。

￭利甲族人遵守的规例只有暂时的意义，但他们仍然坚守；以色列人则违背神关乎永恒的律法。

￭利甲族人数百年来都是恪守诫命的；以色列人数百年来却都在违抗神。

￭利甲族人因而蒙福；以色列人因而招祸。很多时候，我们都会因循传统习俗而行。神的话既是永恒不变的，岂不更值得我们谨守奉行吗？

利甲人被神称赞的原因，并非因为他们的生活方式，而是因为他们的顺服。寄居应许之地的利甲人，忠心地遵守两百多年前先祖的吩咐(耶卅五16)，而承受应许之地的百姓却顽梗地拒绝神天天的警戒(耶卅五15)，形成了强烈的对比。因此，神在赐福利甲人的同时(耶卅五18-19)，五次斥责犹大人的「不听从」(耶卅五13-17)。

2.利甲族得蒙福份 (耶卅五18-19)    

神吩咐耶利米试验利甲人，是要把这个顺服的榜样摆在百姓面前，好让他们羞愧(耶卅五17)。约拿达的子孙听从先祖的吩咐、「谨守他的一切诫命」(耶卅五18)，而神在西奈山所颁布的诫命却早已被百姓忽略。因此，利甲人将因他们的顺服而受祝福，而拒不听从神的「犹大人和耶路撒冷的居民」(耶卅五13)却将面临神「所说的一切灾祸」(耶卅五17)。「永不缺人侍立在我面前」(耶卅五19)，犹太人传统记有被掳回归重建圣殿后，利甲人奉派在圣殿中侍奉。

事实上被掳归回后，利甲族人玛基雅修造粪厂门、立门、安门扇和闩锁(参尼三14)。他是管理伯哈基琳的(意思是〝葡萄之家〞)，又记载这个人娶外邦女子(参拉十31)。比起祖先的命令，上帝的命令当然更应该要遵守，但是利甲族守了祖先的命令250年，犹大却无法守住上帝的命令。

透过利甲族教导我们要听从神并付上代价，利甲族在国家将亡时仍然听从先祖的吩咐。肯听的人是贫穷、没有田地、没有房子的；不肯听的人却有大房子、有葡萄园。肯听的人永远有人侍立在神面前；不肯听的人却要在万国中抛来抛去。虽然听神的话或许要付上很大代价，但顺服必有从神而来的祝福。求主帮助我们顺服神的诫命，遵守一切律例，照神的命令行。求神让我们和我们的子孙永远侍立在神面前，敬虔度日，得享平安和满足的喜乐。也让我们遵行主的大使命，让万国万民都知道唯有耶和华是真神，活神，永远的王，都来归向祢。阿们！我们明天继续，以马内利

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