06/24 每日靈修｜耶利米書-燒不盡的愛(補36)

神已经不断借着众先知呼唤祂的百姓回转归向祂，百姓却似乎不为所动！神的爱就是「烧不尽的爱」！

耶利米书-烧不尽的爱 (补36)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

《耶利米书》卅五章，我们看到利甲人严格遵守先祖的教训，持守至今。对比以色列人，神虽然派遣众先知去警告他们，他们仍不知悔改。《耶利米书》卅六章，神又给了以色列人一次机会。他吩咐耶利米把神说的话都写在书卷上，希望百姓能够警醒悔改。然而约雅敬王和臣仆听了先知审判的预言之后，不但没有惧怕，却是没有听多少，就听不下去了。约雅敬王甚至不顾文士的劝告，把先知的书卷割破，烧尽了(耶卅六23-25)！神已经不断借着众先知呼唤祂的百姓回转归向祂，百姓却似乎不为所动！神的爱就是「烧不尽的爱」！考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《耶利米书》卅六章1-32节，我们一起来听听徐老师的分享

音频补充《耶利米书》36章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

《耶利米书》卅六章可说是耶利米书卷的历险记，它曾到过不同的地方，又曾被人烧灭，后来被重新书写出来。虽然有人想消灭它，但神却用尽方法让我们能听见。这书卷首先是读给百姓听，后来读给约雅敬王的内阁部长级官员听，最后是到王的面前读。然而这书卷被毁灭了，却因此进入了加强版，把《耶利米书》的雏型保存下来。我们看见不仅神的爱是烧不尽的爱，先知耶利米对百姓的爱也是永不放弃的爱！耶利米如此地爱自己的同胞，为他们费尽唇舌，苦口婆心地呼唤他们悔改；不知为他们流了多少的眼泪！我们再来看《耶利米书》卅六章1-32节的经文：

耶利米書 咫六章 

1.猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：

2.你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。

3.或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。

4.所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。

5.耶利米吩咐巴錄說：我被拘管，不能進耶和華的殿。

6.所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。

7.或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。

8.尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。

9.猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，

10.巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，唸書上耶利米的話給眾民聽。

11.沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，

12.他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裡。

13.於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。

14.眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說：你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。

15.他們對他說：請你坐下，念給我們聽。巴錄就念給他們聽。

16.他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：我們必須將這一切話告訴王。

17.他们问巴录说：请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？

18.巴錄回答說：他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。

19.眾首領對巴錄說：你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡。

20.眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。

21.王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。

22.那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。

23.犹底念了三四篇(或译：行)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。

24.王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。

25.以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。

26.王就吩咐哈米勒的儿子(或译：王的儿子)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。

27.王烧了书卷(其上有巴录从耶利米口中所写的话)以后，耶和华的话临到耶利米说：

28.你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。

29.论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？

30.所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。

31.我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。

32.於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。

本章是和前一章的背景相同，都是约雅敬作犹大王时发生的事，时间大约是在主前600至604年间。这一章也可说是《耶利米书》中非常重要的一章，因为我们可以从这一章中知道先知耶利米是透过口授的方式，要他的秘书写下神传达给他的话。因此，有不少圣经学者根据这点，认为《耶利米书》就是由秘书巴录抄写而成的一本书卷。我们略做以下分述：

一.书卷来自真神的话临到 (耶卅六1-8) 

本文描述了耶利米按照神的命令记录神之信息的一系列过程。须留意的是耶利米负责口述，巴录则负责记录(耶卅六4)。尽管如此，本文没有错谬处，且被接纳为是正典，这是因为此二人均被圣灵所充满。

1.召巴録记一切预言于书卷 (耶卅六1-4)   

「约雅敬第四年」(耶卅六1)，指主前605年，尼布甲尼撒执政的第一年，也是但以理和其它人被带往巴比伦的那年。「书卷」(耶卅六2)，可能指用蒲草纸粘合而成的〝手记本〞。神吩咐先知写下过去23年来所说的一切预言(耶卅六2)，目的是要启示救恩，呼唤「各人回头，离开恶道」(耶卅六3)，好蒙神「赦免他们的罪孽和罪恶」(耶卅六3)。虽然大厦将倾，但回转的个人还可以在覆巢之下得以保存。「或者」(耶卅六3)表明不确定，但并不是说神不能预知结果，而是说人的反应并不总是符合理性(耶卅六16､24)。虽然神应许百姓只要及时回转，还有被赦免的机会。「巴录」(耶卅六4)是一位年轻的文士(耶卅六32)，担任耶利米的助手和书记。「将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上」(耶卅六4)，耶利米口授的默示因为要公开宣读，所以必须谨慎抄录，因此有需要使用职业文士巴录的技巧。

2.写预言成书过程 (耶卅六5-8)    

「我被拘管，不能进耶和华的殿」(耶卅六5)，「被拘管」在此可译作〝被阻止〞，可能因为反对耶利米的信息，不许他入殿(参耶七章;耶廿六章)。「趁禁食的日子」(耶卅六6)，并非定期举行，通常是在紧急情况下召开。此次禁食的原因大概是巴比伦的入侵。耶利米要在禁食的日子宣告话语的目的是，为了向更多的人传讲信息，为了更有效地宣告预言。「或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道」(耶卅六7)，这是先知始终深信〝神会怜悯〞的心态。

文士巴录「照先知耶利米一切所吩咐的去行」(耶卅六8)，可能用了十个月写成书卷(耶卅六9)。他虽然期间也有挣扎(参耶四五3)，但却顺服神、摆上个人的前途作代价，不「为自己图谋大事」(参耶四五4)，不但忠心地记录了这些预言，也忠心地当众宣讲了预言(耶卅六8)，关闭了自己在社会上出人头地的通道(耶卅六26)。

二.巴录宣读书卷 (耶卅六9-21) 

这段经文描述了巴录宣告耶利米的预言时，众人所作出的反应。耶利米的书卷被巴录宣读了三次：第一次是念给众民听(耶卅六10)，第二次是念给众首领听(耶卅六15)，第三次是念给约雅敬王听(耶卅六21)。

1.上到殿中，念给众民听 (耶卅六9-10)    

「约雅敬第五年九月」(耶卅六9)，反应书卷的记录始于约雅敬第4年，完成于第五年，巴录开始宣告。大约主前604年阳历十一月~十二月间，此时巴比伦军队已经摧毁了沿海平原的非利士城邑亚实基伦(参耶四七5)，神所派定的刀剑还不能「止息」(参耶四七6､7)。因此，百姓纷纷来到耶路撒冷，「在耶和华面前宣告禁食」(耶卅六9)。「耶和华殿的上院」(耶卅六10)，就是内院(参王上六36)。「基玛利雅」(耶卅六10)的父亲沙番是约西亚王的书记(参王下廿二3)，沙番的另一个儿子亚希甘曾经保护耶利米(参耶廿六24)。沙番曾在约西亚王面前诵读发现的律法书(参王下廿二10)，现在是巴录在沙番儿子的屋内诵读书卷，他们一家都与神的话语紧密联系在一起。

2.进入屋子，念给首领听 (耶卅六11-19)    

(耶卅六11-12)记录了众首领的名字；逐一记录首领的名字，与记录预言年代一样(耶卅六1､9)，是为了强调预言的历史性。「文士的屋子」(耶卅六12)，指君王的听政室旁边，必然有好些供集会、讨论公事或交流信息的〝会议室〞。此时巴比伦大军压境，这些「众首领」(耶卅六12)可能都相信耶利米是奉神名说话的先知(参耶廿六16)，所以对他的预言心存敬畏(耶卅六16)，并且愿意保护巴录和先知(耶卅六19)。从前奉命把乌利亚引渡回国的「亚革波的儿子以利拿单」(耶卅六12;参耶廿六22)也在场，他显然也不想让乌利亚的悲剧重演(参耶廿六23)。「他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上」(耶卅六18)，这句话是巴录证实这份文件的真实性。当时的「笔墨」可能是用碳加上橄榄油调制而成的。「你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里」(耶卅六19)，显示这些文士对上帝有敬畏之心，也极力保护耶利米和巴录。

3.站在庭院，念给君王听 (耶卅六20-21)    

「众首领进院见王」(耶卅六20)，耶利米的书卷第三次公开宣读的地方。「却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内」(耶卅六20)，其实这些文士大概知道报告约雅敬会有怎样的下场。「念给王和王左右侍立的众首领听」(耶卅六21)，神的话语依然呈现在王的面前。利未支派出现了很多文士，他们的主要任务是抄写神的律法书(参申十七18)，有时还会记录祭司的职权(参代上廿四6)，也拟定个人文件；巴录就是一个继承父业的文士。

三.焚烧书卷再重写 (耶卅六22-32) 

这段经文继续约雅敬焚烧书卷，他在听到书卷所记录的话语之后所作出的反应，与在洁净圣殿时中发现律法书的约西亚王(参王下廿二8-13)所作出的反应截然不同。耶利米和巴录藏身于暗处之时，神命令耶利米重写书卷；这暗示无论在什么情况中，都要宣告神的话语(参太五18)。

1.王烧书卷，迫害神仆 (耶卅六22-26)    

希伯来历的正月是阳历三-四月(参出十二2)，「九月」(耶卅六22)大约是阳历十一~十二月冬天。「过冬的房屋」(耶卅六22)，不是另一幢房子，而是王住所内较暖和的地方。所以「王的前面火盆中有烧着的火」(耶卅六22)，火盆是用来装烧着的炭的，古代人以这方法取暖。「文士的刀」(耶卅六23)，是用来修理芦杆笔、裁剪蒲草纸卷的。23节可译为〝犹底每念三四行，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了〞。约雅敬焚烧书卷的动机可能是当时的一种迷信，想消灭书卷的咒诅能力。「撕裂 קָרַע/kaw-rah’」(耶卅六24)原文与「割破」(耶卅六23)是同一个字，是双关语。约雅敬对书卷的傲慢无知，与他父亲约西亚对律法书的谦卑回应完全相反。约西亚虽然平安无事，但他「听见律法书上的话，便撕裂衣服」(参王下廿二11)；而约雅敬尽管危机当头，却「不惧怕，也不撕裂衣服」(耶卅六24)，反而「将书卷割破，扔在火盆中」。因为人对神话语的真实态度并不根据环境，而是根据内心；约雅敬已经不把神当神，所以也不会把神的话放在眼里。

「以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王」(耶卅六25)，他们冒着生命的危险，欲阻止犹大王的错误，可见他们相信耶利米的信息就是真神的话语，虽然犹大王「他却不听」(耶卅六25)。正是这些有识有勇的少数人，在逐渐成就着神的历史。「耶和华却将他们隐藏」(耶卅六26)，当得知王焚烧书卷，且下令捉拿自己时，耶利米或许会因自己劳苦已付诸东流而绝望。正当此时，神安全地隐藏了耶利米。这就表明，无论在何时何地，神均为圣徒的避难所(参箴十四26)。虽然是众首领叫巴录和耶利米躲起来(耶卅六19)，但若不是神「将他们隐藏」(耶卅六26)，他们将和乌利亚同样被杀(参耶廿六23)。

2.重写新书卷 (耶卅六27-32)    

「王烧了书卷」(耶卅六27)，约雅敬焚烧书卷的恶行，可见当时的人对神的信息是多么麻木！「你再取一卷」(耶卅六28)，今天，无论抵挡神的世人怎样攻击神的话语，都无法影响神话语的权柄；无论反对神的政权怎样禁止圣经，也不能拦阻神对历史的管理。神藉着先知耶利米的手再次地警告犹大国，惟悖逆带来的可怕后果。「论到犹大王约雅敬」(耶卅六29)，神的话语不仅是审判，更要追讨罪咎。「巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜」(耶卅六29)，这就是神「想要降与他们的一切灾祸」(耶卅六3)。这是神对百姓集体的管教，已经无法避免，但悔改的个人仍有蒙恩得救的机会(耶卅六3)。「他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上」(耶卅六30)，是预言约雅敬的后裔不再有人长久作王。他的儿子约雅斤短暂执政三个月就被掳走(参王下廿四8)，继位的最后一位犹大王是约雅敬的弟弟西底家。事实上，在神的眼里，「大卫的宝座」从约西亚之后已经中止了(参太一11)。「他的尸首必被抛弃」(耶卅六30)，是预言约雅敬在巴比伦第二次进攻犹大期间去世，没有得到体面的埋葬。「抛弃 שָׁלַךְ/shaw-lak」(耶卅六30)原文与「扔」(耶卅六23)是同一个词，是双关语。约雅敬放肆地把先知乌利亚的尸首「抛在平民的坟地中」(参耶廿六23)，又把先知的书卷「扔在火盆中」(耶卅六23)，结果自己的「尸首必被抛弃」，「好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外」(参耶廿二19)。「白日受炎热，黑夜受寒霜」(耶卅六30)，是讽刺约雅敬生前「坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火」(耶卅六22)。

神明知「他们不听」(耶卅六31)，但还是吩咐先知「再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上」(耶卅六28)，并且「另外又添了许多相仿的话」(耶卅六32)。「另外又添了许多相仿的话」包括约雅敬对神话语的傲慢回应(耶卅六23-24)、以及对神仆人的放肆逼迫(耶卅六26)。人越拒绝神的话语，需要读的书卷就越厚；越逃避神的管教，需要补的功课就越多。

 巴录勇敢地把神的话写在书卷上，众文士也勇敢地站出来劝诫他们的王。然而他们的王和臣仆根本不听，还烧毁了记载神话语的书卷。正是因为这些勇敢的追随者，神的道不曾灭绝。我们要珍惜这些用生命保卫下来的灵粮，也要以他们为榜样，继续我们基督徒的大使命。书卷或许会被烧灭，但神的话语、神的慈爱永远长存！阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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