06/27-28 每日靈修｜耶利米書-亡國後的動盪

西底家本為巴比倫王尼布甲尼撒的傀儡君王(參王下廿四17)，因此西底家被判為叛逆罪，而受到了殘忍的懲罰。

耶利米書–亡國後的動盪

出處：好消息TV 主講人：劉老師

《耶利米書》現在到了我們讀〝猶大覆亡〞的這個階段，好像就回到很簡單的歷史記載裡，但是我們細細的讀進去的時候，會發覺不是單單記載歷史的過程那麼簡單。因為如果光是歷史的過程，那的確是簡單不過，事情就是這樣一件一件的發生。但是當我們看到這許多一件一件發生的事情，和神原本計劃的執行發生關係的時候，這就是一個非常不簡單的事。接下來影片經文進度《耶利米書》卅九章至四二章，我們一起先來聽聽劉老師的主題式分享：

影片508

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。預言多年的耶路撒冷被毀、猶大國滅亡，這重要歷史時刻終於在這一章發生。 《耶利米書》咫九章，關於南國猶大結局終於臨到了！經過了敵人約十八個月的圍困，耶路撒冷城中糧盡水絕，最後被攻破了。當西底家與隨員棄城潛逃時，被巴比倫軍隊捉拿，本想自尋出路的西底家，最終跌進了巴比倫軍隊的網羅中。以下我們就先來看《耶利米書》卅九章1-21節的經文：

耶利米書咫九章  

1.猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。

2.西底家十一年四月初九日，城被攻破。

3.耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲‧沙利薛、三甲‧尼波、撒西金─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。

4.猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。

5.迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裡；尼布甲尼撒就審判他。

6.巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴冑，

7.並且剜西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，要帶到巴比倫去。

8.迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。

9.那時，護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。

10.護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地，當時給他們葡萄園和田地。

11.巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說：

12.你領他去，好好地看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。

13.護衛長尼布撒拉旦和尼布沙斯班─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，並巴比倫王的一切官長，

14.打發人去，將耶利米從護衛兵院中提出來，交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。於是耶利米住在民中。

15.耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他說：

16.你去告訴古實人以伯‧米勒說，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。

17.耶和華說：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。

18.我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。

耶路撒冷城被攻破了！猶大國滅亡了！在這亂世中，人命如蜉蝣，每個人的生命都危在旦夕。雖然如此，神總是認得那些〝倚靠祂的人〞，祂不會離棄他們，必要保守他們，看顧他們！以下我們略作分述：

一.西底家被擒目擊殺子後剜目(耶卅九1-10)

當我們閱讀聖經，要多讀幾遍，並記下有感動的話，再默想和理解這些經文，經文中的〝那時、那日〞就是我們今天要看見的焦點。

1.耶路撒冷陷落的過程(耶卅九1-3) 

「猶大王西底家第九年十月」(耶卅九1)，耶利米傳道已經四十年，他一直預言的「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」(參耶一10)終於來臨了。巴比倫從西底家「作王第九年十月初十日」(參耶五二4)開始圍城，一直到「十一年四月初九日，城被攻破」(耶卅九2)，從主前588年冬天持續到586年夏天(參王下廿五1-10)。雖然期間巴比倫曾經短暫撤軍(參耶卅七5)，但整個抵抗的時間長達十八個月。耶路撒冷被巴比倫圍了一年半，到城牆破裂之前，除了糧食耗盡(參耶五二5-6 )外，百姓最後還以人肉充飢(參哀四10)，可見過程之慘烈。

城破之後，敵軍的眾首領坐在城北的「中門」(耶卅九3)，象徵已經控制這城、實行統治的權柄。第3節所列的三位首領包括：擔任「三甲·尼波」(耶卅九3)的尼甲·沙利薛、擔任「拉撒力」(耶卅九3)的撒西金和擔任「拉墨」(耶卅九3)的尼甲·沙利薛。第一位「尼甲‧沙利薛」(耶卅九3)是尼布甲尼撒王的女婿(涅裡格利沙爾Neriglissar，主前560年-556年執政)，後來篡奪了尼布甲尼撒兒子的王位。 「三甲·尼波、拉撒力、拉墨」都是巴比倫的官銜名稱。

耶利米之所以如此詳盡地記錄時間， 是為了明確地證明神所曉喻的預言終將成就。儘管從他蒙召第一次宣告猶大的命運到預言實現，前後約40年之久(主前628~586)， 但這段歷史清楚地證明了神的公義和信實，神所說的必定要成就。先知以賽亞也預言了神對猶大的審判，但他在《以賽亞書》傳神的話說「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除」(參賽四八9)，表明耶和華神也是樂意容忍的神。無奈猶大君王和百姓至終沒有聽從神和先知的話，四十年後神的審判終於到來。

2.西底家的結局(耶卅九4-7) 

西底家體認到無法用自己的力量擊退已攻到城內的巴比倫軍隊，便為了混淆巴比倫軍隊的視聽，化了裝之後就在夜間出城逃跑。 「兩城中間」(耶卅九4)，意思是「兩道城牆中間」(參賽廿二11)， 位於耶路撒冷之東南。王園位於西羅亞池附近(參尼三15)，兩城中間的門可能就是泉門(參尼二14)。 「亞拉巴」(耶卅九4)就是約旦河谷。耶路撒冷的北面是敵軍攻城的主要方向，西面不遠是大海、南面不遠是曠野，只有東面最適合逃跑。從耶路撒冷向東過了汲淪溪，經過猶大曠野和約旦河谷，逃往約旦河東，這是大衛躲避押沙龍時的逃亡路線(參撒下十五23)，現在也成了西底家的逃跑路線。 「耶利哥的平原」(耶卅九5)位於約旦河谷，越過約旦河就能逃到摩押、亞捫和以東(參耶四十11)。但西底家卻功虧一簣，在渡河前被巴比倫人追上了。 「哈馬地的利比拉」(耶卅九5)，位於北方亞蘭的一個大平原上。過去，這裡是法老尼哥進攻巴比倫的基地(參王下廿三33)；現在，這裡又成了尼布甲尼撒進攻埃及的大營。

西底家本為巴比倫王尼布甲尼撒的傀儡君王(參王下廿四17)，因此西底家被判為叛逆罪，而受到了殘忍的懲罰。西底家所受的殘酷刑罰(耶卅九6-7)，看是新巴比倫帝國對叛逆者的懲罰，卻也是悖逆神的人自作自受。兩個表面上矛盾的預言就這樣應驗了：

罄西底家要與巴比倫王「眼對眼彼此相看」(參耶卅二4)；

罄他將死在巴比倫，卻「看不見那地」(參結十二13)。

西底家王是被剜去眼睛、被銅鏈鎖著帶到了巴比倫(參結十二12､13)。他的眾子則是在他眼前被殺；許多貴冑亦慘遭殺害。他們都沒有順從神的話語，而高舉了人本主義思想。他們悲慘的結局告訴我們，神斷不會對不義之人袖手旁觀，而必施行審判(參太十六27)。      

3.臣民被擄留下窮人(耶卅九8-10) 

「又拆毀耶路撒冷的城牆」(耶卅九8)，聖城耶路撒冷是堅不可摧的要塞，曾是猶大人的精神支柱，耶路撒冷的被毀滅(參耶七12-15)，對他們而言是巨大的衝擊。 「護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了」(耶卅九9)，是為了避免再次叛亂。新巴比倫帝國與亞述帝國不同，並非完全遷徙整個被征服民族，而是只把叛逆民族的社會精英擄為人質，同時讓原有的貴族宗室繼續統治藩屬國。事實上，耶路撒冷被毀時，巴比倫只擄走了八百三十二人(參耶五二29)，「卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地」(耶卅九10)，以免當地田地荒蕪、出現政治真空。根據猶太史學家約瑟的記載，尼布甲尼撒擄走猶大以後，並沒有在猶大地安置任何民族，耶路撒冷和聖殿被荒廢了七十年之久。 「當時給他們葡萄園和田地」(耶卅九10)，是把無主的土地重新分配給沒有地業的貧民，一方面是籠絡人心，一方面是讓他們給巴比倫納稅。戰爭是政治的延續，新崛起的帝國所要得到的不是一片廢墟，而是利益的最大化。因此，地上再殘暴的征服者也不會毫無理由地屠殺百姓，再仁慈的統治者也不會無緣無故地大發善心。

我們不能忘記，巴比倫王尼布甲尼撒不過是神的器皿，一切都在神的計劃之中，是神在為選民留下餘種和地業，預備七十年之後的回歸。

二.耶利米被釋出監牢住在民中 (耶卅九11-14)                  

「巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米」(耶卅九11)，原文為〝論到耶利米，巴比倫王尼布甲尼撒〞。巴比倫人非常迷信，特別尊崇術士與占卜的人，他們可能把耶利米看作一個靈驗的預言家，也可能把他當作一位有影響力的親巴比倫派，所以巴比倫王下令釋放、並且加以特別保護(耶卅九12)，以便讓他幫助巴比倫安撫他，也是神向耶利米實踐祂的承諾。 「交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利」(耶卅九14)，「基大利」是後來猶大省的省長；他的父親亞希甘「」曾在耶利米受審時保護耶利米；他的祖父「沙番」則是約西亞王的書記，是幫忙在聖殿中找出申命記的其中一人，帶來奉命的其中一人。 「基大利的家族裡，幾代都是為神做工，而且都是倚靠神的人。「於是耶利米住在民中」(耶卅九14)，巴比倫對不順服神話語的猶大百姓而言是施行審判的工具，對耶利米而言則是得救的工具。與此相同，主的再臨對不信之人而言意味著審判，但對聖徒而言則意味著救贖的喜樂和盼望(參太廿五31-46;林前一18)。

巴比倫王尼布甲尼撒特別善待耶利米，可能是因為他早已知道耶利米是因為發表親巴比倫言論而遭受了苦難。但更重要的是，神因著眷愛耶利米而感動了尼布甲尼撒。後來尼布甲尼撒，因著神的感動，而善待了被擄去的但以理和他的三位朋友(參但二46-49)。

三.對以伯.米勒的應許(耶卅九15-18) 

這段經文是《耶利米書》卅八章故事的延續(參耶卅八7-13)，在當時漫天烽火的情勢下，神應許拯救這位勇敢而富正義感的太監。本文告訴我們，不努力尋求真理的人必會滅亡，而為真理大發熱心的人，即使身為外邦人，也能蒙救贖。   

「耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他」(耶卅九15)，神的話可能是耶利米被「從護衛兵院中提出來」(耶卅九14)之前轉達給以伯·米勒的。 「古實人以伯‧米勒」(耶卅九16)曾經向西底家告發拘禁先知的眾首領「向先知耶利米一味地行惡」(參耶卅八9)，很可能會遭到打擊報復。既然他對西底家王有不少影響力，城破之後也可能成為被巴比倫誅殺的對象(參王下廿五19-21)。因此，神應許：「到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中」(耶卅九17)，而且「不至倒在刀下，卻要以自己的命為掠物」(耶卅九18)，平安地被擄往巴比倫。 「以自己的命為掠物」是軍事的術語，通常得勝的戰士會攜帶戰利品凱旋，戰敗的一方倘若僥倖，尚可保全自己生命權充對方的戰利品(參耶廿一9)。但這些訊息，在猶大國首領看來，等於賣國。

本章記錄了耶路撒冷陷落的悲慘過程，最後卻以追述神對「古實人以伯·米勒」的拯救應許作為結尾；本章在結尾的四節才提到神，並且每一節都提到神。這並非人隨意記錄的流水賬，而是聖靈的「神來之筆」──人所倚靠的虛假平安破滅了，卻不是神的失敗，而是神的得勝。救恩的歷史始終都在神的管理之中：

1.神的「僕人巴比倫王尼布甲尼撒」(參耶廿五9;耶廿七6)照著神的旨意拆毀了有名無實的耶路撒冷(耶卅九8)，卻保護了另外一位僕人先知耶利米(耶卅九12)。

2.悖逆神的大衛後裔被神棄絕(耶卅九6-7)，信靠神的外邦人卻蒙拯救。

神宣告外邦人以伯‧米勒獲救的原因，不是因為積德行善，而是「因你倚靠我」(耶卅九18)、對神的話有信心－－「這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義」(參羅九30)。

以伯.米勒是西底家王宮中的一個臣子，他冒險迎救了在井中陷在淤泥裡的耶利米。當貴冑被殺、餘民被擄的時候，耶和華卻拯救他，因為他倚靠神！神也是滿有憐憫和容忍的神，就像祂容忍了猶大四十年。主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(參彼後三9)。求神幫助我們自己認罪悔改，也去遵行主的大使命，為主去搶救失喪的靈魂，讓神的心意得滿足。神是信實的，當我們選擇神，到那日必蒙神拯救，必從危難中逃脫！阿們！我們週一繼續，以馬內利 

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持