06/29 每日靈修｜耶利米書-神保守忠心的僕人(補40)

其實基大利做錯一件事，就是沒有求問神，豈不知耶利米就「住在境內剩下的民中」。不然他可能不會死，整個猶大省也能得著平安。

耶利米書-神保守忠心的僕人(補40)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

從《耶利米書》卅九章11-14節，與四十章1-6節的兩個記載，讓人想問到底耶利米是怎樣被釋放的？有人認為耶利米於城破時被釋放以後又在亂軍中被當成是被擄的人帶往巴比倫。又有人認為耶利米於城破後，於護衛兵院被巴比倫軍隊抓起來當成被擄的人，等到這些人被帶到拉瑪時，尼布撒拉旦才承巴比倫王的命令一次釋放耶利米，這樣咫九章11-14節僅是簡要的記載。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》四十章1-16節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》40章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 

《耶利米書》四十章沒有記錄預言，只是記錄了歷史事件；從中我們看到神保守祂忠心的僕人。巴比倫軍隊攻破耶路撒冷，燒殺搶掠，兵荒馬亂，人想辦法逃命。而耶利米仍被囚於護衛兵院內的井裡，看來是難逃厄運。神的百姓倒是不聽神的先知，還要害他，而仇敵巴比倫王倒是聽從(參耶卅九12)，並保護神的先知。其實，這是出於神，在任何時候，神都會保護祂忠心的僕人！我們再來看《耶利米書》四十章1-16節的經文：

耶利米書 四十章 

1.耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。

2.護衛長將耶利米叫來，對他說：耶和華─你的神曾說要降這禍與此地。

3.耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。

4.現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪裡美好，哪裡合宜，只管上那裡去吧！

5.耶利米還沒有回去，護衛長說：你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡去；現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那裡去。於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。

6.耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。

7.在田野的一切軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童，和境內極窮的人全交給他。

8.於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。

9.沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說：不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。

10.至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裡來的迦勒底人；只是你們當積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裡，住在你們所佔的城邑中。

11.在摩押地和亞捫人中，在以東地和各國的一切猶大人，聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子亞希甘的兒子基大利管理他們。

12.這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地米斯巴的基大利那裡，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。

13.加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長來到米斯巴見基大利，

14.對他說：亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎？亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。

15.加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裡來的猶大人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢？

16.亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。

本章彷彿做了〝聽從〞與否的對比，尼布甲尼撒王選立基大利為猶大首長，管理餘剩的猶大人，他是耶利米的朋友亞希甘的兒子，頗有權勢。但三月後，基大利被謀殺。我們略做以下分述：

一.耶利米被釋自選住民中(耶四十1-6) 

本文是上一章的補充說明(參耶卅九11-14)；倘若耶利米去巴比倫，就必然會受到寬待，但耶利米還是回到了猶大，因為他徹底地信賴神的應許(參耶卅二6-15)。

1.得釋放蒙自由(耶四十1-4)   

「約西亞之子約雅敬的時候」(耶四十1)，「拉瑪」(耶四十1)位於耶路撒冷北方的基遍附近(參書十八25)，這裡是被擄往巴比倫的人出發前的集合地點，他們在背井離鄉之前，在此「號啕啅往巴比倫的人出發前的集合地點，他們在背井離鄉之前，在此「號啕卅一15)。但耶利米卻在此得到巴比倫人的尊重(耶四十4)，神藉著外邦人的手「將他從拉瑪釋放」(耶四十1)、使他重獲自由。 「耶和華－你的神曾說要降這禍與此地」(耶四十2)，猶大的君王始終不肯聽從耶利米的預言，外邦的護衛長卻承認他說的都是神的話。猶大的百姓始終自以為義，外邦的護衛長卻一語道破了他們的屬靈真相(耶四十3)；

猶大的先知要把耶利米「用枷枷住，用鎖鎖住」(參耶廿九26)，外邦的護衛長卻解開他手上的鍊子(耶四十4)；「我必留待你」(耶四十4)，這可以說是征服者的寬容政策，但其背後必有神的照顧。護衛長說猶大之所以被巴比倫侵略，是因為猶大百姓沒有聽從神，正如耶利米曾宣告的一樣。這表明，連外邦人也知道猶大的苦難並非出於偶然；這更是間接地斥責選民猶大，事到如今還不知道自己為何遭受苦難。

2.神帶領住民間(耶四十5-6)    

「耶利米還沒回去」(耶四十5)，可譯為〝如果你留下〞。猶大的眾首領要治死耶利米(參耶卅八4)，外邦的護衛長卻「送他糧食和禮物」(耶四十5)。巴比倫的護衛長就像羅馬的百夫長一樣(參太廿七54；可十五39)，正確地解讀了這段救恩歷史，因為「主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話」(參賽廿八11)。耶利米曾經為了神的旨意而甘受苦難，而神則引領耶利米進入平安。 「基大利」(耶四十6)是尼布甲尼撒指派的猶大省總督，治理餘下的猶大居民，他不是大衛王室的後裔。他在新的行政中心米斯巴執政了大約一、兩個月(參王下廿五22-26)，在這期間他著手恢復國家的經濟，致力於收割儲存農產，並且鼓勵難民回歸猶大(耶四十12)，但工作卻因遇刺而中斷。耶利米最後選擇「住在境內剩下的民中」(耶四十6)，我們看到耶利米拒絕了巴比倫給他許多享福的建議，他寧願留在他自己的同胞中間，一方面這樣才可以證明別人對他通敵之罪的指控是捏造的，另一方面，也因為他相信他在百姓中間有尚未完成的工作。在災禍之後還有希望，他期望百姓仍能繼續相信耶和華。他以為百姓會更想留心聽耶和華的信息，可惜最後仍幻滅了。

二.基大利不聽從被謀殺(耶四十7-16) 

這段經文先是基大利獲巴比倫王委任為猶大省總督，最初基大利很成功地安撫餘民，收納鄉間殘餘的遊擊部隊，當初逃避巴比倫攻擊的猶大難民也由各地歸來，一時似乎充滿了昇平的景象。而本屬大衛家族支派的以實瑪利卻沒有領導權，使他懷恨在心，動了殺機。基大利對自己會遭暗殺的消息掉以輕心，不肯相信。

1.安撫眾軍長(耶四十7-12)    

基大利已被巴比倫王立為「猶大城邑的省長」(耶四十5)，負責安頓餘民、恢復秩序。而他的當務之急是安撫遊擊部隊的眾軍長(耶四十8)，這是恢復政治穩定的第一步。 「在田野的一切軍長」(耶四十7)，指逃散的猶大軍隊，是潛在的遊擊抵擋力量。 「以實瑪利」(耶四十8)是王室宗親(參耶四一1)，卻要聽命於巴比倫所任命的省長，可能因此心中很不平衡，成了暗殺基大利的主謀。 「米斯巴」(耶四十8)位於耶路撒冷北十三公里，撒母耳曾在這裡作士師(參撒上七15-16)，並立掃羅為第一任以色列王(參撒上十17-25)。此時耶路撒冷已被燒成廢墟(參耶五二12-14)，這裡成了巴比倫在猶大省的行政中心。 「米斯巴」的意思是〝瞭望台〞，這個瞭望台不但見證了君王時代的開始，也見證了王國時代的結束；不但見證了百姓的意氣奮發，也見證了他們的窮途末路。 「不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福」(耶四十9)，基大利用發誓的方式保證這些遊擊隊員的安全。想必他的誠意一定獲得眾人的認同。 「伺候那到我們這裡來的迦勒底人」(耶四十10)，「伺候」原文是〝站在面前〞，指基大利代表百姓與巴比倫人周旋。此時正是夏末秋初(參耶四一1)收取葡萄、無花果與橄欖的時間。許多田地的主人已被殺或被擄，無人收割，而城邑也成廢墟，所以基大利吩咐眾人「當積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裡，住在你們所佔的城邑中」(耶四十10)。無花果和葡萄等果實，是在夏末即八至九月左右收成，故稱為「夏天的果子」。

「各國的一切猶大人」(耶四十11)，這些是指尼布甲尼撒王來攻打猶大之前，逃亡到各地的以色列難民。 「這一切猶大人就從所趕到的各處回來」(耶四十12)，指巴比倫佔領猶大時逃往摩押等地的難民盼望安定，所以重新聚集到基大利那裡，準備重建荒蕪的家園。基大利是巴比倫王所立的猶大省省長，來管理留下來的猶大人，並向巴比倫進貢。基大利得到耶利米和巴比倫的支持，逃脫的軍長都來到基大利那裡，基大利就吩咐他們只管住在這地，服事巴比倫王，並叫軍長要積蓄酒、油、糧食。他的策略是叫所有軍長分散在猶大各地，一起重建整個猶大。基大利的政策是遵從神旨意的。神說猶大人要服事巴比倫70年，然後再歸回，重建猶大。然而他的立場卻不是所有人都贊同。

2.暗殺的陰謀(耶四十13-16)    

「約哈難」(耶四十13)主動提醒基大利，基大利「卻不信他們的話」(耶四十14)，和「西底家和他的臣僕，並國中的百姓」(參耶卅七2)一樣，都患上了同一個無法醫治的致命頑疾，並國中的百姓」(參耶卅七2)一樣，都患上了同一個無法醫治的致命頑惟，必成是「不受教訓的國民卅七2）一樣，都患上了同一個無法醫治的致命頑原的話語是「不受教訓的國民」(138)，不符合自己的話。基大利或許對同胞滿懷赤誠、對責任全力以赴。此時的猶大風雨飄渺、百廢待興，正是需要同舟共濟的時候，怎麼還會有人自相殘殺、使「猶大剩下的人都滅亡呢」(耶四十15)？但是，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢」(參耶十七9)。 「你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的」(耶四十16)，基大利反而斥責了揭發隱情的約哈難。基大利可能懷疑約哈難的揭發動機，基大利萬萬沒有想到，就在國破家亡以後，大衛王的後裔還會和他爭權奪利。

可惜，約哈難雖然進言，基大利卻不相信以實瑪利會殺他，也沒有做防範，後來果然被殺，導致猶大的局勢更加動盪。其實基大利也做錯一件事，就是沒有求問神，豈不知耶利米就「住在境內剩下的民中」(耶四十6)。不然他可能不會死，整個猶大省也能得著平安；所以我們除了要聽神的話，也要有一顆謙卑受教的心，隨時隨地尋求神的引導。求主賜我們謙卑受教的心，幫助我們放下個人的立場和計劃，順服聽從神的話語，使我們能凡事尋求神，做出合神心意的選擇和決定。阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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