07/01 每日靈修｜耶利米書-警告勿心懷二意(補42)

求主賜我們謙卑受教的心，幫助我們生命懂得去面對選擇和困難時，不要硬著心，並對你口出的話、自己的生命負責，緊緊倚靠神。

耶利米書-警告勿心懷二意(補42)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

從《耶利米書》四一章我們知道，倚靠自己的能力、判斷，或是倚靠外族的勢力之人都沒有好的結局。猶大餘下的人，怕巴比倫王尼布甲尼撒為基大利報仇而逃往埃及，神雖明明警告他們，必在埃及完全死滅，但他們不肯聽從。 《耶利米書》四二章至四三章，講述了猶大餘民「不聽從耶和華的話」(參耶四三7)。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》四二章1-22節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》42章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 

約哈難與他的眾軍長所說的一切終於變成對自己的咒詛，書卷中耶利米詳細描述了他們要受的報應。求問神的引導卻毫無聽從之心，實在是大錯特錯的做法。千萬不要向神祈求違反本心的事。與其假心假意地祈禱，不如不祈禱，因為神是不容欺哄的！我們再來看《耶利米書》四二章1-22節的經文：

耶利米書 四二章 

1.眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（又名亞撒利雅，見43:2)以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，

2.對先知耶利米說：求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華─你的神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。

3.願耶和華─你的神指示我們所當走的路，所當做的事。

4.先知耶利米對他們說：我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華─你們的神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。

5.於是他們對耶利米說：我們若不照耶和華─你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。

6.我們現在請你到耶和華─我們的神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們神的話，就可以得福。

7.過了十天，耶和華的話臨到耶利米。

8.他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來，

9.對他們說：耶和華─以色列的神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說：

10.你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。

11.不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說：不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。

12.我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。

13.倘若你們說：我們不住在這地，以致不聽從耶和華─你們神的話，

14.說：我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裡。

15.你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，

16.你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的飢荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！

17.凡定意要進入埃及在那裡寄居的必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。

18.萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。

19.所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：不要進入埃及去。你們要確實地知道我今日警教你們了。

20.你們行詭詐自害；因為你們請我到耶和華─你們的神那裡，說：求你為我們禱告耶和華─我們神，照耶和華─我們的神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。

21.我今日將這話告訴你們，耶和華─你們的神為你們的事差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。

22.現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死。

約哈難一行人逃去埃及，乃是從基遍往南行，在近伯利恆的金罕寓稍作停留。並假意去找耶利米(耶四二1-6)。但耶利米識破他們的詭計，說他們並非真心地尋求神的旨意(耶四二21)。我們略做以下分述：

一.聽從神的必可得福(耶四二1-12) 

約哈難和眾軍長執意要去埃及；於是，他們滿心期待神同意自己的決定，就去見耶利米求問神的旨意，並且表示一定會順服神的旨意。這就如同巴蘭一樣(參民廿二15-20)，他先答應巴勒要咒詛以色列，之後才問神的旨意。

1.難民求耶利米去問神的指引(耶四二1-6)   

「何沙雅的兒子耶撒尼亞」(耶四二1)，又作「亞撒利雅」(參耶四三2)。瑪迦人何沙雅的兒子，他是巴比倫對耶路撒冷最後圍攻中脫逃的軍長之一；也是首先去米斯巴歸於基大利的人之一，於基大利被刺殺後，他成為當權的政要之一。 「從最小到至大的」(耶四二1)，字義是從〝市井小民到貴冑〞，而非〝小孩到老人〞。 「剩下的」(耶四二2)，指約哈難、跟隨的眾軍長和被解救的民。 「指示我們所當走的路，所當做的事」(耶四二3)，指約哈難和耶撒尼亞以及眾百姓，請求耶利米告訴他們所當行的路；其實，他們已下定決心要去埃及(參耶四一16-18)，這只不過是希望神認可他們的行為。 「我要照你們的話禱告耶和華－你們的神」(耶四二4)，這裡耶利米提示他們所要「禱告」的對像是「你們的神」，那位也與先祖同在的全能神。

神應許：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」(參耶廿九13)。但約哈難和眾百姓口裡求神「指示我們所當走的路，所當做的事」(耶四二3)，心裡早已決定要去埃及(參耶四一17)，只不過是希望能得到神的認可、讓自己心安理得。 「願耶和華在我們中間作真實、誠信的見證」(耶四二5)，猶大百姓曾言行不一而多受懲罰，這裡他們又再次重複了這種錯誤。這樣的立志是妄稱神的名，這樣的心思是把神當偶像操縱。實際上，他們去埃及之前向神求問，到了埃及就向天后燒香(參耶四四17)，神和偶像對於他們並沒有區別。百姓請先知耶利米求問「耶和華－你的神」(耶四二2､5)，表示他們與神的關係並不親密。但先知卻說「耶和華－你們的神」(耶四二5)，強調他們是與神立約的百姓。百姓又改口稱「耶和華－我們神」(耶四二6)，其實只是他們想像中的那位迎合自己心意、使自己「可以得福」(耶四二6)的神。 「我們聽從耶和華－我們神的話，就可以得福」(耶四二6)，可譯為〝好叫我們得福，因我們要聽從耶和華我們神的話〞。

在面對困難、選擇、尋求神的時候，或許我們心裡都會有盤算，願意我們每一個不論在甚麼景況，面對順境逆境，我們都有這麼一個心腸，心不要剛硬，因為聽從耶和華，就「可以得福」。約哈難他們其實早已經知道他們想從這位上帝聽到甚麼話語，他們的心向任何別的建議都關閉了。我們當留心自己的禱告是否也常類似這樣，只是在不知不覺地利用上帝，期待祂為我們畫押而已，卻不在乎神真正的旨意如何。

2.耶和華藉著耶利米回答難民(耶四二7-12)    

耶利米在神面前花時間禱告，尋求神的旨意。 「過了十天」(耶四二7)，神之所以沉默了十天，是為了使百姓有時間反省自己，從而順服神的回答。耶利米並沒有催促神盡快應允，也要存心忍耐等候，而不可輕意放棄(參但十1-14)。 「從最小的到至大的都叫了來」(耶四二8)，耶利米之所以招聚所有百姓，是為了使他們沒有機會辯解，說自己〝沒有聽到〞神的警告，從而強調個人的責任。 「耶和華－以色列的神，就是你們請我在祂面前為你們祈求的主」(耶四二9)，這是提醒百姓記得自己立志遵行神旨意的誓言(耶四二5-6)。 「因我為降與你們的災禍後悔了」(耶四二10)，可譯為〝因我為所降與你們的災禍感到遺憾〞，指的是情緒的憂傷、而不是意志的改變。

百姓若懼怕神，就可以「不要怕你們所怕的巴比倫王」(耶四二11)，因為神必負責建立他們、保護他們。 「我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地」(耶四二12)，這是清楚宣告：巴比倫王只是成就神旨意的工具。百姓若信靠神、留在猶大，神必保護他們免遭巴比倫的報復(耶四二11-12)；但若倚靠自己、前往埃及，必「無一人存留」(耶四二17)，沒有人能逃脫神的追討。我們當用信心調和我們的選擇，神永遠都會讓我們有盼望。當我們選擇回應神的時候，神的話、神的保護、神的盼望就會臨到我們。

二.不聽從要遭受的災禍(耶四二13-22) 

這段經文記錄了猶大百姓叛逆神的命令而下到埃及時，所要遭受的災禍。神之所以禁止猶大百姓去埃及，是因為那地是崇拜偶像和敗壞之地(參賽十九3;賽卅六6)。

1.違背神旨必遭災禍(耶四二13-17)    

「倘若」(耶四二13)，指〝假設〞。 「以致不聽從耶和華你們神的話」(耶四二13)，顯出上帝知道百姓內心的想法、詭詐與懼怕。雖然百姓口口聲聲要遵行神的旨意(耶四二5-6)，但神卻一語道破了他們的心思，「我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不至無食飢餓。我們必住在那裡」(耶四二14)。他們已經把埃及幻想成一個地上的天國。 「現在要聽耶和華的話」(耶四二15)，表明耶利米最後的告誡。但百姓若不懼怕神，就會害怕巴比倫王的報復，結果卻是「你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的飢荒在埃及要緊緊地跟隨你們」(耶四二16)。 「緊緊跟隨你們」顯示了神的強力意志，亦即，倘若猶大果真下到代表罪惡和不順服的埃及，而將自己交給他們，神就必不會任由他們，乃要懲罰他們。 「無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍」(耶四二17)，耶路撒冷淪陷時仍有人逃脫得免一死，但在埃及的災難則更嚴重，有著明顯的對比。

2.先知對百姓的警告(耶四二18-22)    

「將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上」(耶四二18)，神以曾降在耶路撒冷的災禍為例，警告不肯順服的猶大百姓。亦即，正如猶大不斷悖逆神而飽嘗失去耶路撒冷的痛苦一樣，倘若他們再次悖逆神下到埃及，就必遭到神的震怒而再也回不到迦南地。 「確實知道」(耶四二19)，原文是連續兩個〝知道、知道〞用以加強語氣。 「警教」(耶四二19)，意思是〝堅決聲明、警戒、正式的勸告或禁止〞。 「行詭詐自害」(耶四二20)，指百姓自欺欺人，表面上起誓「祂說的無論是好是歹，我們都必聽從」(耶四二6)，實際上只想聽到迎合自己心意的話。 「你們行詭詐自害」(耶四二20)，據此來看，耶利米早已看穿了以實瑪利和他的追隨者想要下到埃及的計劃。 「因為你們求我到耶和華－你們的神那裡」(耶四二20)，原文為〝因為請我的是你們…〞，這是強調百姓的責任。先知自己並不需要禱告，而是百姓請他求問神；因此，百姓知道了卻不聽從，就要為自己的行為負責(耶四二21)。 「你們要確實地知道」(耶四二22)，是要讓百姓無可推諉。 「刀劍、饑荒、瘟疫」(耶四二22)都是百姓不久前剛在耶路撒冷親身經歷的(參耶卅二24)，他們的悖逆和之前並沒有兩樣，所以將承受神同樣的忿怒。這一切都證明，不但福氣不能使人感恩、災難也不能使人順服，人在屬靈的事情上並不能自學成才。今天，我們有多少禱告是在尋求神的旨意，有多少禱告是要神來成就我們的心意呢？

當我們禱告神、尋求神的時候，我們也當學習聆聽神的話語，順服跟隨神。求主賜我們謙卑受教的心，幫助我們的生命懂得去回應，特別在面對選擇和困難時，不要硬著心，並對你口出的話、自己的生命負責，緊緊倚靠神。求神挪走一切不屬於神的心思意念，讓我們全人歸向神，順服神的旨意。求神拿走那很要強的自我，賜給我們謙卑順服的心和行為。阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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