07/07 每日靈修｜耶利米書-審判非利士(補47)

耶利米以「用刀劃身」比喻了非利士因受審判而哀慟的情景，這就是間接地暗示非利士人的生活完全陷在偶像崇拜之中。

耶利米書-審判非利士(增刊47)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

舊約聖經除了《何西阿書》以外，幾乎每一本先知書都有包括針對〝外邦的預言〞，在這些默示中每個默示都是獨立的單位，都有自由達到其寫作的目標，並沒有拘泥於固定的結構或大綱。不過內容全部都是譴責以色列的敵國，訥刺其君王和假神。 《耶利米書》四、七章，繼續帶我們進入對非利士人的審判，本預言於廿年後尼布甲尼撒王征服猶大的時候即得應驗。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》四七章1-7節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》47章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

非利士位於猶大邊界的海邊平原，始終是以色列的勁敵，兩國之間戰事頻繁。其他先知書也有針對非利士人的預言(參賽十四28-32;結廿五15-17;摩一6-8;番二4-7)。西元前627年亞述巴尼帕去世之後，埃及法老森美忒庫一世和尼哥二世侵入非利士地。亞實基倫的出土文物證實了這個非利士的城市，有一個埃及人聚居之處。尼布甲尼撒王在西元前604年秋發動的戰爭佔領此處而結束，歷史與考古再次證明神的信實。我們再來看《耶利米書》四、七章1-7節的經文：

耶利米書 四、七章 

1.法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。

2.耶和華如此說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。

3.聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。

4.因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。

5.迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？

6.耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖也不動。

7.耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉得止息呢？

長久以來，以色列民族跟非利士人之間一直是爭吵不停，最出名的故事就是大衛年輕的時候，用〝擊鳥石〞打敗巨人歌利亞。非利士是神百姓的敵國將受審判，對神的百姓或許是安慰的信息！神也藉著啟示祂對列國的權柄來儆醒與安慰祂的百姓。例如非利士人將完全毀滅，「成了光禿」(耶四七5)。我們略做以下分述：

一.論非利士必亡(耶四七1-5) 

「法老王攻擊迦薩之先」(耶四七1)，法老尼哥在主前609年進攻非利士地的迦薩(參王下廿三29)，意思是神的預言在戰事前就宣召了。 「迦薩」為當時非利士人的一個城市，位於巴勒斯坦的極西南邊，鄰近地中海，就是現今以色列對哈馬斯採取軍事行動的〝加沙〞。 「法老王攻擊迦薩」(耶四七1)，可能指主前601年，尼布甲尼撒在尼羅河三角洲東部的要塞「密奪」(參耶四六14)被埃及擊敗，法老尼哥二世北上追擊，攻取迦薩，佔據了兩年之久，直到尼布甲尼撒捲土重來。 「非利士人」(耶四七1)來自迦斐托，即地中海的克里特島(參創十14;摩九7)，在亞伯拉罕的時代就小規模地遷到迦南沿海平原(參創廿一34)。以色列人進迦南約一百年後，非利士人大量入侵埃及和迦南，定居在迦南沿海平原的迦薩、亞實基倫、亞實突、迦特、以革倫等五個城邑(參撒上六17-18)。從士師時代非利士人就是以色列人的對頭；主前七世紀的大部分時候，非利士城邦都在亞述的統治之下；而亞述帝國衰弱之後，埃及趁機控制了非利士地。直到主前604年尼布甲尼撒到來之前，埃及對非利士地的控制已經維持了約二十年。

「有水從北方發起」(耶四七2)，比喻巴比倫的入侵將和幼發拉底河的洪水一樣勢不可擋，攻破了非利士各城。 「壯馬蹄跳的響聲」(耶四七3)，可翻譯為〝震耳欲聾的馬蹄聲〞。 「父的手就發軟」(耶四七3)，比喻他們已失去了抵抗的勇氣。本節描繪了代神施行審判的巴比倫，入侵以色列的仇敵非利士之時的情景，那時每個人都將自顧不暇，連父親都不得不撇下兒女，任其自生自滅。 「剪除幫助推羅、西頓所剩下的人」(耶四七4)，可譯為〝剪除推羅、西頓僅存的幫助者〞；「推羅、西頓」都是地中海東岸的腓尼基港口城市，當時是非利士和埃及的海上同盟。神特別指出「非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人」(耶四七4)，表明「迦斐託海島」是非利士人倚靠的海上退路，因為他們在遷到沿海平原之前，住在地中海的「迦斐托」(參代上一12;摩九7)。 「迦斐託海島」是克里特島的另一個名稱，是非利士人的原鄉。這裡耶利米使用反覆手法，從而強調了人類的任何聯盟或力量，均不足以敵擋神。今日，非利士已不復存在，這就充分證明了上述觀點。 「成了光禿」(耶四七5)，指剃頭，是哀悼的記號，或指〝迦薩〞完全被夷為平地。 「歸於無有」(耶四七5)，原文或作「默默無聲」(參耶四八2)。 「迦薩、亞實基倫」(耶四七5)，是沿海平原最南面的兩個非利士城邑，毗鄰埃及、兩城相鄰。 「用刀劃身」(耶四七5)，是外邦人表示哀痛的異教風俗。耶利米以「用刀劃身」比喻了非利士因受審判而哀慟的情景。這也是拜偶像之時所能見到的現象(參王上十八28)，這就是間接地暗示非利士人的生活完全陷在偶像崇拜之中。

二.感嘆海邊之地(耶四七6-7) 

「耶和華的刀劍」(耶四七6)，顯示巴比倫攻打非利士，並非偶爾的歷史事件，而是神命定「要毀滅一切非利士人」(耶四七4)，所以任何倚靠都靠不住。 「你到幾時才止息呢？」(耶四七6)，指非利士人因痛苦悲傷而發出的哀求。 「亞實基倫」(耶四七7)，位於迦薩以北，當時在埃及的控制之下，是埃及抵抗巴比倫的前哨。 「海邊之地」(耶四七7)，指沿海平原的非利士人之地。 「亞實基倫」位於地中海邊，一旦戰敗，既可以逃往「推羅、西頓」，也可以逃回原鄉「迦斐託海島」。但實際上，「海邊之地」的優勢並未能幫助非利士人逃脫滅亡的命運。主前604年十二月，尼布甲尼撒攻陷亞實基倫，把居民全數擄走。

巴比倫尼布甲尼撒王是上帝的僕人(參耶廿七6)，僕人只聽主人的命令行事。因此，如果上帝沒有喊停，巴比倫的軍隊只會繼續進兵攻擊，不會罷手。聖經一再告訴我們，要呼喊上帝停止災難，唯一的方法就是〝認罪悔改〞，除此之外，別無他途。即便是「用刀劃身」，並沒有效果，因為他們並不認罪悔改。上帝只聽人悔改的聲音，這一點認識是非常重要的。

總結這一章向我們展示了上帝的公義和全能。經文告訴我們，上帝不會容忍那些敵對祂和祂的子民的人。上帝有權利和能力審判萬國，並用祂的權柄來處理那些作惡的人。我們可以看見神的公義，祂連自己的子民也審判時，其它外邦的不公不義祂豈會無視？所以面對環境的逼迫，我們毋須自己去報仇或做甚麼，只要相信神的公義，祂自會審判。最後，也看見神的信實，之前多名先知說神要審判非利士人，結果在預言發出後的三年內全部實現。神所說的，祂必然成就！求主賜我們剛強勇敢的心，幫助我們在信仰的立場中立定心志；賜我們智慧和信心，愛惜神所創造的身體，緊緊跟隨神的腳步而行。阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持