07/13 每日靈修｜耶利米書-預言的驗證(補52)

神給我們的話，就是聖經；我們需要全然相信聖經，因為這聖經上的每一句話，到末世的時候都會應驗。

耶利米書–預言的驗證 (補52)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

結束《耶利米書》四六章至五一章，關於「論列國」(耶四六1)的預言，就進到書卷的最後一章。本章經文具有轉承的作用，把耶利米在耶路撒冷被圍困期間所講的預言，和在城陷之後所說的預言分開了。轉承的經文，涵蓋的時間包括圍城的十八個月，以及巴比倫人最後攻陷這城的事件。本章可以說是當時的補充史料，這些事件的詳細記錄，還可以在《列王紀下》廿五章、《歷代誌下》咫六章和《耶利米書》卅九章經文上找到。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》五二章1-34節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》52章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

在過去四十年期間，耶利米不斷傳講耶和華的話，斥責百姓的罪，呼叫他們悔改，又豫告說，如果他們不改變自己所行的犯罪的道路，這個災難無可避免的要來到。這個國家還是不斷作惡，污辱神的愛，拒絕神的呼召，惹發了神的怒氣。終於，這件早已預告的災難臨到了，巴比倫攻陷了耶路撒冷。那些拜偶像的人放火把神的殿燒毀，那一個說異鄉話語、充滿可憎之事的民族，把永生神的子民擄到了外邦去了。我們再來看《耶利米書》五二章1-34節的經文：

耶利米書 五二章

1.西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。

2.西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。

3.因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。

4.西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。

5.於是城被圍困直到西底家王十一年。

6.四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。

7.城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。

8.迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。

9.迦勒底人就拿住王，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裡；巴比倫王便審判他。

10.巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，

11.並且剜了西底家的眼睛，用銅煉鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。

12.巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，

13.用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。

14.跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。

15.那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。

16.但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。

17.耶和華殿的銅柱並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，

18.又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、

19.杯、火鼎、碗、盆、燈檯、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。

20.所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。

21.這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。

22.柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。

23.柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。

24.護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，

25.又從城中拿住一個管理兵丁的官（或譯：太監)，並在城裡所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡所遇見的國民六十個人。

26.護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裡。

27.巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。

28.尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；

29.尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；

30.尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人。

31.猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，

32.又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，

33.給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。

34.巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。

猶大之所以受到懲罰，乃是因為這個國家背棄了它原有的崇高理想，自取墮落，無法履行神所規定的製度。神的懲罰延遲臨到，是出於神的愛，祂給與這個悖逆的選民無數的機會，讓他們悔改。祂一直在那裡等，直等到像歷代誌作者所說的「無法可救」(參代下卅六16)。我們略做以下分述：         

一､西底家王的命運(耶五二1-11)

耶路撒冷之所以在西底家在位時遭到滅亡，並不是因為西底家比其他諸王更為邪惡，而是因為他沒有吸取過去的歷史教訓，並且猶大人自分裂王國以來所任意恣行的背道與墮落到了無以復加的地步，實在不能再放任自流。這些事實暗示著主會在我們所無法預知的日子突然從天而降，施行審判。       

1.西底家當政的總結(耶五二1-3)   

「立拿人耶利米」(耶五二1)，「立拿人」屬外邦人(參書十29-30) ，不是先知耶利米。 「西底家行耶和華眼中看為惡的事」(耶五二2)，包括不肯在神的話語面前自卑(參代下卅六12)、違背誓言反叛巴比倫(參代下卅六13)。西底家背叛巴比倫的本質，是因為「強項硬心，不歸服耶和華以色列的神」(參代下卅六13)，想努力掙扎、擺脫神的管教。約西亞的三個兒子、一個孫子，不但不能效法他「盡心、盡性、盡力歸向耶和華」(參王下廿三25)，還不肯順服神的管教，藐視神「豐富的恩慈、寬容、忍耐」(參羅二4)，任著自己剛硬不悔改的心，就像陷在泥潭之中，越掙扎、陷得越深，結果「為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」(參羅二4-5)。 「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將百姓從自己的面前趕出去」(耶五二3)，使猶大國破家亡。       

西底家是猶大的最後一個王，他目睹了在他之前的猶大王約雅敬行惡招致被擄的命運，卻不思悔改，仍然行惡。 西底家的行惡是神定意刑罰耶路撒冷和猶大的直接原因。       

2.耶路撒冷和西底家陷落(耶五二4-11)   

「西底家背叛巴比倫王」(耶五二4)，並不能帶來國家的獨立，因為神的管教早已命定(參耶廿五8-14)。西底家「作王第九年十月初十日」(耶五二4)，大約是主前588年，巴比倫第三次進攻耶路撒冷。圍城持續將近兩年，「直到西底家王十一年」(耶五二5)。神既然使用巴比倫作為管教百姓的器皿(參耶廿五9;耶廿七6-8)，百姓就應該順服神的管教，認罪悔改，等待七十年後的復興(參耶廿五12)。但西底家卻不肯順服神，想努力擺脫神的管教(參耶廿五8-14)；結果聰明反被聰明誤，導致巴比倫徹底摧毀了耶路撒冷和聖殿。       

「王園」(耶五二7)即〝禦花園〞，可能位於城南。 「兩城中間的門」(耶五二7)原文是〝兩道城牆中間的門〞，位於耶路撒冷城東南。 「亞拉巴」(耶五二7)，就是約旦河谷，是從死海南部到亞喀巴灣的遼闊曠野。巴比倫軍隊於午夜破城，西底家從南面的壕溝逃走(參結十二12)，打算在耶利哥附近的約旦河渡口過河，逃往河東的盟友摩押或亞捫(參耶廿七3)。但他功虧一簣，最後沒能逃過神的追討，巴比倫人在距離渡口只剩下幾公里的耶利哥平原抓住了他(耶五二8)。 「利比拉」(耶五二9)位於大馬士革和迦基米施中間，是亞蘭境內奧朗底河(Orentes River)上的要衝，也是從埃及通往美索不達米亞的大路岔口。在迦基米施戰役之前，埃及法老尼哥二世的指揮部設在這裡；迦基米施戰役之後，巴比倫尼布甲尼撒也把這裡當作大本營。埃及法老尼哥曾在這裡鎖禁約哈斯王(參王下廿三33)。先知耶利米已經三次預言西底家必被巴比倫王所擒(參耶卅二4;耶卅四3;耶卅八23)，先知以西結也曾預言西底家將被帶到巴比倫，但卻看不見那地(參結十二13)。先知耶利米被西底家囚禁之後，神也藉著耶利米賜下了新約(參耶卅一31-34)和復興(參耶卅三1-26)的應許。在眾多迴轉的機會面前，西底家選擇聽而不聞、拒絕順服，以致落到如此悲慘的結局。因此，他的遭遇雖然可憐(耶五二10-11)，但完全是咎由自取。

在我們前面讀到的章節，先知耶利米多次向西底家傳達神的指示，從西底家登基之時開始，一直到耶路撒冷淪陷之前，神藉先知耶利米傳達給西底家的話說了一遍又一遍。他實在是硬著頸項，死不悔改。 神在他身上所發的一切預言都應驗了。         

二､耶路撒冷的命運(耶五二12-27)

這段經文記錄了尼布甲尼撒征服耶路撒冷，並毀壞聖殿的事件。對當時的猶大人而言，聖殿被毀是令人驚駭的事件，因為聖殿是根據神的命令而建立的，象徵著神的臨在。

1.城市毀壞和許多百姓被逐(耶五二12-16) 

「巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日」(耶五二12)，這句話顯示猶大已經亡國、大衛王朝已經結束了，所以歷史事件的年份也不能再按猶大王的執政年數來記錄。此時是主前586年，正是中國的春秋五霸剛退出歷史舞台的時候。 「耶和華的殿和王宮」(耶五二13)、「耶路撒冷的房屋」(耶五二13)都是用耶路撒冷特有的白色石灰石建成的，遇火會被燒成石灰粉。在此之前，百姓已經把聖殿變成了敬拜偶像的污穢場所(參結八3-5､14-16)，還在城中各家敬拜偶像(參結八10-11)，神的榮耀早已離開徒有虛名的聖殿和聖城(參結十一23)，巴比倫軍隊燒毀的只是物質的外殼。       

由於百姓毫無順服悔改之意，不停地折騰掙扎，所以神宣告「要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們」(參結八18)，第三次才允許巴比倫人「用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋」(耶五二13)，並且「用火焚燒耶和華的城市，又焚燒耶路撒冷的房屋」（耶五二）。這是「耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所」(參哀二8)，也是「耶和華定意拆毀錫安的城牆」(參哀二8)，好奪走百姓在地上所有的倚靠，不得不順服神的管教，等待七十年後被神帶回(參耶廿九10)。耶路撒冷的城牆從此荒廢了一百四十多年，直到尼希米帶領回歸的百姓重建城牆(參尼二17)。      

2.擄掠聖殿寶物(耶五二17-23)   

這段所列的聖殿裝飾和器具，都讓人想起所羅門昔日的黃金時代(參王上七49-50)。被擄的銅「多得無法可稱」(耶五二20)，也叫人想起當年建造時的盛況(參王上七47)。而兩根銅柱的細節(耶五二21-23)比(王下廿五17)描述得更詳細，更讓人回想起聖殿昔日的榮耀(參王上七15-22)。受管教的是百姓，付出代價的是神；為了管教自己的百姓，神暫時放棄了自己在地上的榮耀。     

聖靈的記錄對金、銀器皿一筆帶過(耶五二19)，卻詳細列出銅器皿的清單(耶五二17-23)。聖殿中的銅柱、銅海、銅牛都被打碎，將銅運到巴比倫，銅代表〝審判〞，神把這一大堆被擄的銅擺在這裡，神的審判也一直隨著祂的子民，神的鑑察沒有離開他們。神在猶大地停止了祂的見證，讓百姓被擄到巴比倫，但是神的見證在百姓身上並沒有停止。當所羅巴伯從巴比倫歸回的時候，聖靈就把金、銀器皿的清單擺出來(參拉一9-11)。

3.屠殺百姓甚多(耶五二24-27)   

護衛長所抓住的並不是平民百姓，而是躲在城裡的官員和士兵(耶五二24-25)，所以他把這些人帶到幾百公里外巴比倫遠徵軍的總部「利比拉」(耶五二26)，交給巴比倫王來審問和處置。過去是「以色列人從本地被擄到亞述」(參王下十七23)，現在是「猶大人被擄去離開本地」(耶五二27)，歷史竟然重演了，南國猶大根本沒有從北國以色列的滅亡中學到教訓，也沒有從自己的多次被擄到功課。     

三､流放與釋放(耶五二28-34)

為何此處要記載約雅斤獲得比較好的待遇？可能是要說明猶大被擄的百姓已經漸漸在巴比倫站穩腳跟，即使被擄到巴比倫，大衛的後裔也獲得比較好的地位與尊重，因此猶大人必須靜待上帝毀滅巴比倫，讓猶大歸回的時間來到。    

1.百姓三次被敵所擄(耶五二28-30)   

本書記載尼布甲尼撒「第七年擄去猶大人三千零二十三名」(耶五二28)，尼布甲尼撒八年有一萬人被擄(參王下廿四14)，可能本書只計算成年男性的數目、或是經過長途跋涉到達巴比倫後的倖存人數。 「尼布甲尼撒二十三年」(耶五二30)，這個發生於主前581年的第三次放逐，大概是巴比倫因基大利被謀殺而給猶大人作出懲罰(參耶四一章)。這些被擄至巴比倫的少數人正是被選的餘種，是將來以色列復興時的中堅份子。 被擄放逐這些數字有零有整，精確到個人，每個被擄的人都在神的記念之中。這些神的見證人被帶走了，但見證的實際卻沒有丟掉，管教完畢了，神的見證就恢復了。在他們當中有一些人將甦醒過來，不但把神的見證帶到外邦去，還把所有屬靈的事情都從外邦帶回來。所羅巴伯將聖殿被擄的器皿帶回來，以斯拉將把神的律法從外邦帶回來，尼希米將把神的權柄從外邦帶回來。

2.釋放約雅斤出監牢(耶五二31-34) 

「猶大王約雅斤被擄後三十七年」(耶五二31)，大約是主前561年，這一年尼布甲尼撒去世。 「以未.米羅達」(耶五二31)，是尼布甲尼撒王的兒子，他作王的統治期為主前562～560年(參王下廿五28-30)。繼位後，莫名其妙地善待約雅斤。巴比倫出土的食物配給名單上出現了約雅斤的名字，證明他和五個王子都得到了國庫的食物供應。 「與他一同在巴比倫眾王的位」(耶五二32)，指被佔領國的王，他們也像約雅斤一樣，作為人質被擄到巴比倫。不肯順服管教、逃亡埃及的百姓滅亡了(參耶四四27)，而不得不順服管教、被擄巴比倫的百姓，卻看到大衛的後裔約雅斤被巴比倫王抬舉(耶五二31-34)。這是神在啟示拆毀的結束和建立的開始，印證了祂的宣告：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」(參耶廿九11)。     

耶利米在結束自己的預言之時，論到了約雅斤得到釋放的事件。這是為了使被擄的百姓和剩下的人，展望充滿希望的未來(參耶廿五11;耶三十1-3)——神曾應許被敵所擄的慘劇之後，將有輝煌的未來，以此勸勉選民要心存盼望。      

神揀選了我們成為福音的使者，乃是因為神的寬容和恩慈。神「不願一人沉淪，乃願人人悔改」(參彼後三9)。而神給我們的話，就是聖經；我們需要全然相信聖經，因為這聖經上的每一句話，到末世的時候都會應驗。就如耶穌所說「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去」(參太廿四34-35)。求主幫助我們在每一日認真查考神的話語，明白神的旨意，好叫我們知道如何傳揚神的福音，領人悔改歸主。阿們！我們明天繼續，以馬內利

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