08/27 每日灵修｜以西结书-埃及法老的哀歌 (补32)

藉着对埃及法老所作的两首哀歌，让我们明白神是在全地掌权的主，神也是掌管国家命运的主。信靠神的就得救，不信的被定罪。

以西结书-埃及法老的哀歌 (补32)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師

《以西结书》卅二章的内容可分为两部分，首先为埃及王法老所作的哀歌(结卅二1-16)，这一部分将埃及法老比作被网住的大鱼，意味着他的命运就是遭毁灭；再则为埃及王朝的没落所作的哀歌(结卅二17-32)。其中，被喻为「少壮的狮子」(结卅二2)，原是形容为犹大王，但最终被巴比伦毁灭。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以西结书》卅二章1-32节，我们一起来听听张老师的分享

音频补充《以西结书》32章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:

自《以西结书》廿九章开始至卅二章，一直预言埃及的灭亡；《以西结书》卅二章是最后一篇审判埃及的预言，也是为埃及的灭亡所唱的哀歌。这章提及的亚述，早败在埃及的手上；而以拦、米设、土巴，都可能是败在亚述王的手中，以西结提及他们曾有过的勇力，现在都已消失，叫听众明白埃及会有相同的下场。神用了七个审判的言论来攻击埃及，只因埃及令神的百姓有虚假的盼望，明明是神管教的日子，还不肯回转。我们再来看《以西结书》卅二章1-32节的经文：

以西结书 卅二章 

1.十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。

3.主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。

4.我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。

5.我必將你的肉丟在山間，用你高大的屍首填滿山谷。

6.我又必用你的血澆灌你所游泳之地，漫過山頂；河道都必充滿。

7.我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。

8.我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。

9.我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國。那時，我必使多民的心因你愁煩。

10.我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。

11.主耶和華如此說：巴比倫王的刀必臨到你。

12.我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒；這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有；埃及的眾民必被滅絕。

13.我必從埃及多水旁除滅所有的走獸；人腳獸蹄必不再攪渾這水。

14.那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。

15.我使埃及地變為荒廢淒涼；這地缺少從前所充滿的，又擊殺其中一切的居民。那時，他們就知道我是耶和華。

16.人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和他的群眾也必以此悲哀。這是主耶和華說的。

17.十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說：

18.人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。

19.你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧！

20.他們必在被殺的人中僕到。他被交給刀劍，要把他和他的群眾拉去。

21.強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話；他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。

22.亞述和他的眾民都在那裡，他民的墳墓在他四圍；他們都是被殺倒在刀下的。

23.他們的墳墓在坑中極深之處。他的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的；他們曾在活人之地使人驚恐。

24.以攔也在那裡，他的群眾在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下、未受割禮而下陰府的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。

25.人給他和他的群眾在被殺的人中設立床榻。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。

26.米設、土巴，和他們的群眾都在那裡。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐。

27.他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥；這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽；他們曾在活人之地使勇士驚恐。

28.法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，與那些被殺的人一同躺臥。

29.以東也在那裡。他君王和一切首領雖然仗著勢力，還是放在被殺的人中；他們必與未受割禮的和下坑的人一同躺臥。

30.在那裡有北方的眾王子和一切西頓人，都與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱。

31.法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。

32.我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。

经文再次记载埃及因为仗着自己的权势、勇力、美丽、骄傲，以致于神的审判临到他们的预言。我们看见神不断地提到这件事，为着就是成为我们的鉴戒。本章讲到最后两个对埃及的预言，埃及被神审判。我们略做以下分述：

一.第六篇审判的预言—埃及法老的哀歌 (结卅二1-16) 

这段经文先知引用选民被掳的环境中所流行的巴比伦神话，把埃及比喻为原始的大怪物，在生之日祸害人群，而巴比伦则以英勇战神的姿态击灭怪物。在这背后有神的主权操纵一切，将祸乱变为和谐。

1.为埃及法老作的哀歌 (结卅二1-10)   

「十二年十二月初一日」(结卅二1)，是约雅斤王被掳到巴比伦的第十二年。耶路撒冷城已经被毁一年零八个月(参王下廿五2-3)，消息已经传到被掳巴比伦的百姓中间两个月(参结卅三21)。犹大已经灭亡，巴比伦军队不受掣肘，但许多犹大余民还以埃及为倚靠，不肯听从先知耶利米的警告，反而逃亡埃及(参耶四三5-6)。「少壮狮子」(结卅二2)，比喻强大的君王。「大鱼」(结卅二2)原文指神话中的海怪，又译为「蛇」(参出七9)，指尼罗河里的鳄鱼，比喻倚靠尼罗河生存壮大的埃及。「却像海中的大鱼」(结卅二2)，意思是埃及法老曾经是年轻有为的领袖，像百兽之王狮子那样治理列国，雄心勃勃。然而，如今他却威胁、逼迫，苦待列国，且诱使他们犯罪，沦为一个邪恶的存在。「使江河浑浊」(结卅二2)，意指骄傲而毫无慈心的埃及，凭着鲁莽的野心，入侵周边列国，使那地百姓安居乐业的平静生活陷入惶恐不安中。「我必用多国的人民」(结卅二3)，可能指巴比伦及其隶属国家。「将我的网撒在你身上，把你拉上来」(结卅二3)，意思是由多民族组成的巴比伦军队，要将埃及的法老如鱼一样拉上来，无法逃脱。「使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱」(结卅二4)，意思是埃及的灭亡，会使周边的国家得到很多利益，例如获取战利品(参结廿九19)。「用你高大的尸首填满山谷」(结卅二5)，或作〝使山谷都充满你的尸臭〞，意思是战败之后，许多阵亡的兵士尸体遍野，在山谷中也填满了，表明死亡的众多。

「游泳之地，漫过山顶；河道都必充满」(结卅二6)，可能仍指尼罗河的流水，现在河水汎滥，流出河道，使地面淹没，水中的生物也都在陆地。「我将你扑灭的时候，要把天遮蔽」(结卅二7)，耶和华惩罚埃及的日子有如耶和华审判的日子，一片天昏地暗的景象。「我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗」(结卅二8)，耶和华惩罚直指以崇拜太阳神为核心之埃及宗教的要害。「我必使多民的心因你愁烦」(结卅二9)，表明神对埃及的刑罚，是要让列邦看到骄傲者的下场、学到谦卑的功课。「在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢」(结卅二10)，形容其他国家看见埃及的遭遇，都害怕自己将是下一个受审的对象。

神要按照以前摩西所发的审判，对心里刚硬的埃及追讨到底，也呼应了埃及十灾的用语(参出七20-24;出十21-23)。法老的灭亡使全世界笼罩在恐惧不安中。神对恶人的惩罚，会使人感到恐惧和觉醒(参民十六31､34､38)。

2.埃及绝然荒凉悲哀哭泣 (结卅二11-16)    

当审判来临的时候，「巴比伦王的刀」(结卅二11)、「勇士的刀」(结卅二12)，都是神手中使用的刀(结卅二10;参结三十24､25)，为了「使埃及的骄傲归于无有」(结卅二12)。「埃及多水」(结卅二13)，指尼罗河两岸的灌溉水渠、运河和三角洲的分汊。我必使埃及河澄清，江河像油缓流」(结卅二14)，形容埃及全地荒废、人烟稀少，以致「人脚兽蹄必不再搅浑这水」(结卅二13)。「我使埃及地变为荒废凄凉」(结卅二15)，历史的演变及自然界的蜕变都是为了宣告耶和华在世界的作为。「列国的女子」(结卅二16)，指从列国雇来哭丧的职业哭手，为埃及与她的百姓吟唱这首哀歌。

埃及这大怪物的下场，以西结缓缓地为他唱出了挽歌。先知引用选民被掳的环境中所流行的巴比伦神话，把埃及比喻为原始的大怪物，在生之日祸害人群，而巴比伦则以英勇战神的姿态击灭怪物。在这背后有神的主权操纵一切，将祸乱变为和谐。

二.第七篇审判的预言—埃及军队的哀歌 (结卅二17-32) 

这段经文是最后一段关于埃及的预言。本文由六个哀歌组成，即对埃及百姓与勇士的哀歌(结卅二17-21)；接着有亚述的灭亡(结卅二22-23)，以拦的灭亡(结卅二24-25)，米设和土巴的灭亡(结卅二26-28)，以东、亚兰和西顿的灭亡(结卅二29-30)，以及预言法老也将遭受与他们相同的灭亡(结卅二31-32)。

1.要为埃及的军队哀哭 (结卅二17-21)   

「十二年十二月十五日」(结卅二17)，是约雅斤王被掳到巴比伦的第十二年。耶路撒冷城已经被毁一年零八个月(参王下廿五2-3)，消息已经传到被掳巴比伦的百姓中间两个月(参结卅三21)。「你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去」(结卅二18)，可译为〝你要为埃及的军队哀号，把他们和强盛之国一同扔到地底下，与那些下到地府的人在一起〞。这一信息在提醒我们，任何想控制自己的未来及死后的生命，却忽视神的人，都极之愚蠢。「你埃及的美丽胜过谁呢？」(结卅二19)，神斥责埃及虚妄的骄傲，指出埃及的辉煌与周边国家没有分别。「你下去与未受割礼的人一同躺卧」(结卅二19)，这个咒诅包含着羞辱之意。在阴府中似乎分开有荣誉与羞辱的地方，下文题及的各国都属羞辱之地，充满玷污的意味。「他被交给刀剑，要把他和他的群众拉去」(结卅二20)，战争的刀剑，使许多兵士倒在沙场，埃及王法老和他的群众都被拉去掳去，埃及的败亡是必然有的事。「强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话」(结卅二21)，指那些已经先行一步的古代英雄们，会在阴间用嘲讽的话迎接埃及败亡的到来。

这一段的哀歌中所讲述的「阴间」的观念，是先知借用近东盛行的死亡观念。 本段的哀歌乃是诗歌体裁，其中的描述多为诗意的表达，多数解经学者告诫我们在读的时候，不要以字面意思来解读其中的细节，更不可以此作为关于死后生命之教义来解读。

2.先下阴间的七国军队 (结卅二22-30)   

「她的众民」(结卅二22)，指亚述的全军。亚述的「坟墓在坑中极深之处」(结卅二23)，回顾了已被巴比伦所毁灭的亚述(参结卅一10-14)。亚述曾一时拥有最高权力，却因残暴的行为和骄傲，受到神的审判而灭亡(参结卅一14)。埃及在阴间首先遇到的是「亚述和它的全军」(结卅二22)，她惟一的墓志铭是「他们曾在活人之地使人惊恐」(结卅二23)。

「以拦」(结卅二24)是巴比伦东面的一个古国，骁勇善战，但所换来的也只不过把同样的墓志铭重复两次，「他们曾在活人之地使人惊恐」(结卅二24､25)。

「米设、土巴」(结卅二26)，位于小亚细亚的东部，也就是今天土耳其的中部。曾经蹂躏过亚述的北方边境，但她惟一的墓志铭也是「他们曾在活人之地使人惊恐」(结卅二26)。他们蹂躏过勇士，在阴间却「不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧」(结卅二27)。「法老啊，你必在未受割礼的人中败坏」(结卅二28)，意思是埃及也逃不过这个「败坏」下场。

「以东」(结卅二29)，他们是犹大的邻邦，其国土位于死海的东南面。「北方的众王子」(结卅二30)，可能是指〝亚兰(叙利亚)〞。「一切西顿人」(结卅二30)，西顿位于推罗北部(参创十15､19)，常常泛指腓尼基人；他们时常欺压以色列子孙(参士十12)，将他们卖给希腊人(参珥三4-6)。「以东」、「北方的众王子和一切西顿人」在阴间也有一席之地。他们的墓志铭是「他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞」(结卅二30)。

埃及下入阴间后，在那里遇见从前列强，包括亚述、以拦、米设、土巴、以东、亚兰及西顿，无论是军事还是经济都属于先进国家。但是，他们却因着富贵和权力自高自大起来，且专门作恶，终于惹动神的审判而毁灭。此段经文不可视为圣经有关阴间的启示，作者是借用上古近东所流行的观念，来描写列邦的收场。

3.法老为被杀的军队受安慰 (结卅二31-32)   

「法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰」(结卅二31)，意思是当法老看见有其他帝国沦落阴府时，心中至少获得一丝凄然的安慰。「我任凭法老在活人之地使人惊恐」(结卅二32)，神曾经使用法老审判了恶人。但是他却忘记了自己的本分，将被造的人高举到神的位置，从而受到了神的审判。神喜悦谦卑之人，而败坏骄傲的人(参箴十六18)。

至今以来，神审判了诸多列邦，本文告诉我们，神也将审判法老和其官长。埃及王法老因受到神的审判而下地狱，在那里他将见已身在阴间的其它诸王，从而得到安慰和共鸣。由此可知，神必惩罚那些以世界强国自居，骄傲地侵辱弱者，专事不义之辈(参启六13-17)。其实以西结只在神给他信息的时候说话(参结三27)。而且，神的百姓犯了罪同神的敌人犯了罪所受到的惩罚是一样的。

这两段的哀歌让我们想到神乃是在历史中掌权的神。不论哪一国，哪个民族，信靠神，行在神的公义和正直中的，必被拯救；而不信神，任意妄为的国家，虽可强横一时，他们的结局已经定了。藉着今天的对埃及法老所作的两首哀歌，让我们明白神是在全地掌权的主，神也是掌管国家命运的主。信靠神的就得救，不信的被定罪。求神帮助我们有一颗悔改的心，诚实地来到神的面前，专心信靠神。阿们！我们明天继续，以马内利

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