以西結藉著表演警告猶太人，神即將因著猶太人的罪惡而審判他們，耶路撒冷城即將被圍困，並且會有飢荒的艱苦臨到他們！
以西結書-耶路撒冷的淪陷
出處：好消息TV 主講人：邵老師
影片分享接續是《以西結書》四至五章，用四個默劇預言耶路撒冷的結局。第一個默劇預言(結四1-3)，耶路撒冷將被圍困。第二個默劇預言(結四4-8)，是關於以色列家與猶大家的罪。第三個默劇預言(結四9-17)，是關乎耶路撒冷被圍困鬧饑荒。第四個默劇預言(結五1-17)，是關乎神對耶路撒冷的刑罰。以西結的行動劇向我們顯明神以戰士的身份出現，但祂不是向以色列的仇敵巴比倫發動攻擊，而是向被稱為神子民的以色列攻擊，這是一件極為諷刺的現象。接下來影片經文進度《以西結書》四至五章，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以西結書》有三種預言性質的啟示，第一種是異象、第二種是直接的預言、第三種即在預言前有一些象徵式的行動來說明預言之信息，而第四章就是這樣的預言。以西結藉著表演警告猶太人，神即將因著猶太人的罪惡而審判他們，耶路撒冷城即將被圍困，並且會有飢荒的艱苦臨到他們！當我們看這樣的〝表演式的預言〞時，可能會覺得以西結的這些表演似乎有些古怪可笑，但我們卻從當中看見，慈愛的上帝及忠心的先知對人真是〝用心良苦〞！以下我們就先來看《以西結書》四章1-17節的經文：
以西結書四章
1.人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，
2.又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，
3.又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。
4.你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。
5.因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。
6.再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。
7.你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。
8.我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。
9.你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。
10.你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。
11.你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。
12.你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。
13.耶和華說：以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。
14.我說：哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。
15.於是他對我說：看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。
16.他又對我說：人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；
17.使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪消滅。
今天的經文，神讓以西結以自己的行為「演」出三個信息，都是關於即將來臨到耶路撒冷的審判信息，以西結順服神，以自己的生命傳講神的信息。過往以賽亞露身赤腳行走(參賽二十2)和耶利米遊行之後進行碎瓶咒詛儀式(參耶十九10)，都使用街頭戲劇的方式，來吸引聽眾，藉行動向百姓表明危險的嚴重程度。以下我們略作分述：
一.神家要受刑罰(結四1-8)
神告訴以西結以色列人完全悖逆，他們大都不聽，但神仍要以西結做事，縱然任務艱難，也希望能挽回一些人，神永不放棄。這段經文神讓以西結以自己的行為〝演〞出二個信息，就是耶路撒冷被圍攻，以及以色列和猶大受懲罰之日。
1.耶路撒冷將被圍困(結四1-3)
先知口啞不能說話(參結三26)，行動劇預兆以色列民的罪惡，將受到耶城圍困的懲治。這些預兆是指《列王紀下》所記載的兩次被圍(參王下廿四10-16;王下廿五1-11)。耶路撒冷第二次圍困是在第一次圍困十一年後。 「拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上」(結四1)，「磚」是指美索不達米亞用來砌牆的黏土泥板，需經過曬乾或燒製而成。先知可能在泥磚柔軟的時候，將耶路撒冷城的輪廓畫在泥板面上，然後把磚放在陽光下曬乾。 「圍困這城，造台築壘，安營攻擊」(結四2)，「台」指圍城的工事，高出被圍的城牆，用於射箭、觀察。 「壘」是人工堆積的攻城坡道，讓圍城者可以衝上城牆。圍城最主要的先斷絕一切的支援供應，使城完全孤立。 「又要拿個鐵鏊放在你和城的中間，作為鐵牆」(結四3)，「鐵鏊」是指圍困的軍隊面對的如「鐵牆」，圍困的情況實在太嚴重了，以致城裡的人一定無法逃脫。這「鐵牆」也可指神與他們的阻礙，他們的罪也太多了，無法蒙神搭救(參賽五九2)。在人看來，這種遊戲般的行動，似乎沒有任何意義。但它像徵性地，顯示耶路撒冷將被攻陷的預言。
2.象徵審判的動作(結四4-8)
第二個默劇預言，耶路撒冷被圍困是因為百姓的罪。 「向左側臥」(結四4)，就是向北方側臥。 「向右側臥」(結四6)，就是向南方側臥。聖經中提到方向時，都是假設人面向東方，所以「左」代表北方，「右」代表南方。在《以西結書》中，「以色列家」大都指全體選民，「以色列家」(參結八6)和「猶大家」(參結八17)，通常都是指全以色列十二支派的人，只有一處分別指南、北兩國(參結九9)。因此，「承當以色列家的罪孽」(結四4)，最合理的解釋就是承當全體選民的罪孽。向左側臥「三百九十日」(結四5)，代表全體選民三百九十年「作孽的年數」(結四5)。從大衛作王(參撒下二4)，到耶路撒冷被毀(參王下廿五2)，一共是四百二十三年；減去大衛「在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年」(參撒下五5)，正好是三百九十年。在這三百九十年裡，全體選民並沒有在完全合神心意的君王管理之下。 「再者」是指第二次，另一個階段，新的開始，一項新的動作。向右是向猶大家，右邊是指南方。向右側臥「四十日」(結四6)，代表猶大家四十年「作孽的年數」，很可能是從「約西亞在位十三年」(參耶一2)，到西底家「十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候」(參耶一3)。在這四十年裡，猶大百姓始終不肯聽從先知耶利米的警告(參耶廿五3)，最後自取滅亡。先知每日大概要用數小時，來做這些象徵的動作以取代說預言。可惜的是，他們並未做出應有的回應。我們要學習以西結的順服，有勇氣為神作見證。
「露出膀臂」(結四7)，象徵神「用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊」(參耶廿一5)耶路撒冷。 「我用繩索綁住你，使你不能輾轉」(結四8)，可能不是用實際的繩索，而是神使先知全身僵硬，既不能說話、又不能轉身，象徵百姓無法逃脫犯罪的惡果。先知並非整天都「側躺」，很可能只是部分時間，因為他還需要為自己做餅(結四9)。他很可能一共側臥了三百九十天(結四9)，最後四十天分別向兩邊側臥。
二.模仿受圍困鬧飢荒(結四9-17)
這段經文象徵性地表現了猶大將被包圍，百姓會驚惶戰兢地喝極少的水、吃不潔淨之餅。本文預言他們將因得不著所需的糧食，而陷入極度的飢荒；並將被擄到外邦人之中，吃不潔淨的餅。神之所以使這些苦難臨到自己的百姓，是為了使他們回顧曾經所享受的豐盛恩典，從而認識到自己所犯的罪。
1.象徵糧絕的預兆(結四9-13)
「小麥、大麥」(結四9)，是巴勒士坦與巴比倫的主食，在用字方面，似指巴比倫的農產。 「豆子、紅豆」(結四9)，是巴勒士坦的土產(參撒下十七28;撒下廿三11)。 「小米」(結四9)，舊約只有此處出現，是夏季收割的穀物。 「粗麥」(結四9)，是在麥田的邊上種這種粗麥(參賽廿八25)。第9節所列的食物越來越差，顯示圍城時食物緊缺，小麥和大麥不夠供應，所以要用粗糧補充。這食物是在側躺的三百九十日喫的，即指先知向左側臥的日子所要吃的。在三百九十天的「啞劇」期間，以西結必須嚴格限制飲食，代表圍城時的「缺糧缺水」(結四17)。 「二十舍客勒」(結四10)大約是228克，不到正常口糧的一半。 「一欣六分之一」(結四11)，大約是0.583公升，不到正常喝水量的三分之一，在炎熱的夏季更是不夠。古人常用牛糞當燃料，當木柴、牛糞都被燒盡之後，才會被迫用人糞當燃料。根據律法，人糞是不潔淨的，應該掩埋於營外(參申廿三12-13)。 「用人糞在眾人眼前燒烤」(結四12)，代表百姓被擄後要在外邦人中間被迫「吃不潔淨的食物」(結四13)，結果自己也將在神面前不潔淨，因為神也會「見你那裡有污穢，就離開你」(參申廿三14)。牲畜的乾糞和壓榨橄欖剩下的渣餅，是美索不達米亞和巴勒斯坦等地區最常用的燃料。以西結是祭司，這樣做會使他不潔，因為人糞是不潔之物，必須埋在遠離人類住處的地方(參申廿三12-14)。
2.不潔糞餅的預兆(結四14-17)
當神命令他用「人糞」(結四12)煮食之時，以西結卻大為嫌惡，他主動向神提出自己「未曾被玷污」(結四14)。 「自死的，或被野獸撕裂的」(結四14)，都是律法規定的不潔淨食物，因為這些肉中都殘留著血(參利十七11;利廿二8)。先知可以忍受飢餓(結四10-11)，因為「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」(參申八3)；但卻無法接受用人糞烤餅(結四12)，因為他是謹守律法的祭司(結四14)，知道自己的不潔淨會讓神遠離(參廄三14)。神體貼以西結謹守律法的心志，所以給他「牛糞代替人糞」(結四15)，使用潔淨的燃料。希奇的是，神剛剛發布了一個命令(結四12)，卻又立刻更改(結四15)。事實上，神的目的已經在這個變化之間達到了：一方面，神預言百姓將在被擄之地成為不潔淨(結四13)；一方面，神也表達了對那些在被擄之地持守聖潔者的悅納(參但一8)。
「我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧」(結四16)，比喻耶路撒冷百姓的倚靠就是他們的糧食(參結五16)。神早已十次宣告，悖逆的百姓必將遭遇「饑荒」(參耶十一22;耶十四12;耶十四15-18;耶十五2;耶十六4;耶廿一9;耶廿七8､ 13;耶廿九17-18;耶卅四17)，但百姓卻定意反叛、拒絕投降，因為他們自信有足夠的存糧可以熬過圍城，而敵人通常都會在冬季收兵。沒想到一向崇尚速戰速決的巴比倫，這次竟然能耐心圍城一年半，再充足的儲備也擋不住飢荒的來臨。耶路撒冷的百姓「缺糧缺水，彼此驚惶」(結四17)，是他們悖逆神的結果，「因自己的罪孽消滅」(結四17)。結果飢荒的折磨比速死於刀劍之下更加痛苦，「餓死的不如被刀殺的」(參哀四9)。同樣，我們越是在什麼事上剛強，神就越要讓我們在什麼事上軟弱；人只有在自信最有把握的事上摔跤，才能認清自己、放下自我，迴轉「誠實倚靠耶和華」(參賽十20)。
他們缺乏飲食，物質的貧乏是說明神旳咒詛，而他們是自取滅亡，因為罪孽有自行毀滅的力量，無人可以逃脫。耶路撒冷居民將會淪落到最壞的狀態，窮乏敗落。他們將藉著這些懲罰，而發現神的公義(參結六10;結七4､27)。神懲罰聖徒是因為愛他們(參啟三19)，也是因他們是神真正的兒子(參來十二8)。
對以西結來說，他要放下很多，飲食和睡覺姿勢受限制；過去的觀念被破碎。我們被神使用，我們情感和行動都需要被對付，然後與神同工。每個時代神都需要器皿，我們的飲食、睡覺能被約束嗎？我們被神使用，需要成為有紀律，可被要求的人。在以色列人不聽的時候，神仍然可以找沉默的先知，或演戲的先知，試試看能救多少人就救多少人，在一切不可能中，仍用以西結做一些事，看起來沒有甚麼果效，但榮耀的神與他同在。求神幫助我們在各樣的事上，更體貼神的心意。求主幫助我們真的能聽，能明白神的心；有錯也快速迴轉，作神喜悅的兒女。阿們！我們週一繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
