从人类所有的权柄、国度、文化都将被打得粉碎，神将清理整个旧造，让基督在全地掌权。神的智慧远超过世界的智慧，祂的能力远超过人的能力。
但以理书-走入职场风暴
出处：好消息TV 主讲人：吴老师
先前但以理在面对「灭绝巴比伦所有的哲士」这个危机时(但二12)，表现出非凡的智慧和信心。但以理求王给他一段时间，让他寻求神的帮助。但以理一生最大的特点莫过于他的祈祷，于是在晚上时但以理和他的朋友们一同祷告，求神施怜悯揭示梦的奥秘，好使他们得以保全性命。「就在夜间异象中」(但二19)神果然应允了他们的祷告，也「使王知道梦的讲解和心里的思念」(但二30)。接下来视频经文进度《但以理书》二章31节至三章12节，我们一起先来听听吴老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】比照视频进度及部分读者需要，接续《但以理书》二章后半段。神是掌控一切的神，尼布甲尼撒之所以愁苦，是因为神在他的梦中给他启示，是神使尼布甲尼撒愁烦。神又是掌管时间的神，尼布甲尼撒下令要召哲士给他解梦，那时候的但以理年少有学识，就要被「王的护卫长亚略」捉拿，更要面对死亡(但二14)。但以理在年轻时候不但被掳，更要面对死亡，他祷告呼求神怜悯并拯救他。神就在这时候兴起但以理，在他生命的关口，神给他聪明智慧、恩典及启示。他不单救了自己，也救了他的同伴和众哲士。以下我们就继续看《但以理书》二章31-49节，但以理解梦的经文：
但以理书 二章31-49
31.王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
32.这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
33.腿是铁的，脚是半铁半泥的。
34.你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；
35.于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
36.这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。
37.王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。
38.凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
39.在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
40.第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
41.你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。
42.那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
43.你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
44.当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
45.你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。
46.当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。
47.王对但以理说：你既能显明这奥祕的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥祕事的。
48.于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。
49.但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。
神不仅揭示了梦的内容，还向但以理解释了这段隐秘的预言。这预言显示了不同国家的兴衰和灭亡，最终将建立一个永不动摇的神国，并由神的国度统治一切。以下我们略作分述：
一.但以理向王解梦 (但二31-45)
这段经文描述了尼布甲尼撒的梦，及对此梦的讲解。这表明了世界历史的变迁过程，人类历史将会在神的国度得到完成，而神的国度是因基督的道成肉身和再临所成就的。
1.还原王所梦见的大像 (但二31-36)
「大像」(但二31)，并不是某一个偶像的像，乃是一个人像。最重要的是，此像的根源是人。正如此像出于人的发明一样，像所象征的世上诸国亦源自人的努力。「这像甚高，极其光耀」(但二31)，所描绘的世上诸国的辉煌和繁荣，表现出了尼布甲尼撒等征服者心中的欲望。对神的百姓而言，这是罪恶、虚无和灭亡的象征。「形状甚是可怕」(但二31)，因为它的造型庞大，且光辉灿烂，叫人触目惊心。「精金、银、铜」(但二32)和「铁」(但二33)的价值越来越低，硬度却越来越高。表明这四种金属所代表的力量越来越强，但却越来越缺乏荣耀。「半铁半泥」(但二33)的脚是最脆弱的，但这最脆弱的部分却要充当整个巨像的根基。「泥」指烧制的粘土。「非人手鑿出來的」(但二34)，表示〝神聖的、來自神的〞。「把脚砸碎」(但二34)，意思是由於「大像」頭重腳輕，再加上大石的力度很大，祇擊中腳部，整座大像就應聲倒下，肢離破碎。「于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎」(但二35)，原文是〝于是泥、铁、铜、银、金都一同砸得粉碎〞，次序正好倒转，表示石头击打的力度是从下而上、直达金头。金、银、铜、铁都是人所宝贵的东西，但毁灭它们的却是一块不被人重视的石头。「我们在王面前要讲解那梦」(但二36)，「我们」可能暗示这是但以理与他的三位朋友，一同祷告的结果(但二18)。
这个巨像虽然看上去「形状甚是可怕」(但二31)，但却头重脚轻、根基脆弱，上面是最重的金头，下面是最脆弱的「半铁半泥的脚」(但二33)，很容易倾覆毁坏。「有一块非人手凿出来的石头」(但二34)加速了这像的毁坏，一旦脚被砸碎，像的每一部分都被砸得粉碎，经风一吹便无影无踪。这个梦代表巴比伦王内心对于初掌庞大帝国的恐惧。虽然这像栩栩如生，但却僵硬不动、毫无生气，正如人手所造的国度。而那块「非人手凿出来的石头」，却是神所造的，不但可以活动、而且能够生长，最终「变成一座大山，充满天下」(但二35)。但以理陈述王的梦境是一座金头、银胸、铜腰、铁腿、半铁半泥脚的「大像」，最终被一块石头打碎，「这就是那梦」(但二36)。
2.梦境的异象解说 (但二37-43)
尼布甲尼撒把自己的成就归功于巴比伦的保护神马尔杜克，但以理却首先指出他的权柄来自「天上的神」(但二37)，「因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的」(参罗十三1)。尼布甲尼撒梦中的巨像，代表在「大卫倒塌的帐幕」(参摩九11;徒十五16)之后，历史上相继出现的四个世界帝国。这四大帝国全盛时期的军事力量都非常强大、难分伯仲。「金、银、铜、铁」的硬度并非代表军事的强弱，而是象征统治能力的高低。神将这奥秘的异象，赐与先知但以理的智慧，给王作如下的讲解：
￭金头—「你就是那金头」(但二38)，代表当时巴比伦王尼布甲尼撒，在世界独一无二，执掌王权。
￭银胸—「在你以后必另兴一国，不及于你」(但二39)，如同人的双臂或两臂，代表玛代人和波斯人的兴起(参但五28)。
￭铜腹—「又有第三国，就是铜的」(但二39)，代表希腊帝国此后得势兴起，掌管天下(参但十一1—4)。
￭铁腿—「第四国，必坚壮如铁」(但二40)，代表东西罗马帝国兴起，好像人的两腿，坚壮如铁，盛于希腊。
￭脚趾—半铁半泥的脚与脚趾，代表罗马衰败以后分裂成的各国。也就是与三世纪危机以后的西罗马和今天的欧州各国，他们共同的特点是「必分开」(但二41)；「必有铁的力量」(但二41)；「必半强半弱」(但二42)；「必与各种人搀杂，却不能彼此相合」(但二43)。西罗马帝国于公元476年亡于日耳曼人。
这四大帝国都统治了当时的世界，但这预言却只提到第三国「必掌管天下」（39节)。今天，所有罗马帝国的继承者都是「铁与泥搀杂」(但二41､43)，既强大、又脆弱，不但试图搀杂政治和文化，也试图搀杂宗教和信仰。他们因多元文化而崛起，也因多元主义而衰败；他们坐收殖民之利，也备受移民之害；他们有能力建造巴别塔，也因各种材料「不能彼此相合」而备感苦恼。因此，虽然「那国也必有铁的力量」(但二41)，在政治、军事和经济上仍有强大的势力；但「那国也必半强半弱」(但二42)，存在难以调和的文化、种族和宗教矛盾。今天，这些国家的政客借助意识形态来调和各方利益，假先知也想用万教归一来搀杂真理和谬误，但结果必然是徒劳的，「正如铁与泥不能相合一样」(但二43)。
3.这国必存到永远 (但二44-45)
「当那列王在位的时候」(但二44)，可能是指四国列王的时候，也可能单指第四国列王的时候。神的工作在任何时候都没有停止过。「天上的神必另立一国」(但二44)，也就是神的国度、弥赛亚的国度。这个国度有五个特点：
￭不靠人的工作，而是「天上的神必另立一国」(但二44)。凡是倚靠人的努力建立的国度，都是仿冒的地上天国。
￭不靠人的道德，所以「永不败坏」(但二44)。凡是倚靠人的道德觉悟建立的国度，最终都会腐败变质。
￭不能被征服，「不归别国的人」(但二44)；
￭将彻底消灭人的国度，「打碎灭绝那一切国」(但二44)；
￭是永存的国度，「必存到永远」(但二44)。
「非人手凿出来的一块石头」(但二45)，就是弥赛亚。祂的降临不是根据人的安排，乃是按照神的计划。祂的第一次降临开始了弥赛亚的国度，这国将永远长存，并且将代替地上一切人的国度。「这梦准是这样，这讲解也是确实的」(但二45)，可译为〝这梦是确实的，这解释也是准确的〞，因为这梦是神对人类国度结局的预言。在神的眼中，所有地上的国度都是这个巨像。从半铁半泥的脚到金头，从宁录到敌基督，人类所有的权柄、国度、文化都将被打得粉碎，神将清理整个旧造，让基督在全地掌权。神的智慧远超过世界的智慧，祂的能力远超过人的能力。我们要以感恩和敬畏之心，寻求神的旨意，顺服祂的计划。
二.荣耀归神受王敬拜 (但二46-49)
尼布甲尼撒王「向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品」(但二46)，是把但以理作为神的代表来感谢。他就像许多世人一样，只关心眼前的需要，对于未来并不关心；只要知道自己现在是安全的，内心的惧怕就会如释重负，然后继续得过且过。他也像许多世人一样，并不介意在自己众多的偶像之外再加一位；所以一面把巴比伦的马尔杜克称为「万神之主」，一面承认以色列的神是「万神之神、万王之主」(但二47)，并不认为天地之间只有一位独一真神。神在任凭巴比伦第二次掳走犹大之前(参耶廿四1)，首先安排但以理「管理巴比伦全省」(但二48)，又让他的三位朋友「管理巴比伦省的事务」(但二49)。「总理」(但二48)，并非负责国家的行政，而是「掌管巴比伦的一切哲士」(但二48)，即担任「术士的领袖」(参但四9)。「常在朝中侍立」(但二49)，「朝中」原文直译是〝王的门中〞，意思是在朝廷供职，说明但以理所执掌的乃重要国政。
但以理是被掳的人质，整个国家的见证都是失败的，但个人却能从吃喝的小事忠心开始(参但一8)，最终能在世界之王面前高举神、见证神。因为神从来都没有弃绝被掳的百姓，也没有让信徒离开失败的教会(参启三20)；神不但能在失败的百姓中「高抬但以理」(但二48)，也能在失败的教会里兴起忠心的得胜者(参启三21)。在任何一个时代、任何一个教会里，神都呼唤我们成为得胜的见证人。人最大的得胜不是胜过撒但，而是胜过自己、拒绝肉体；因此，得胜不必等候大事，只需从生活小事开始——「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」(参启三22)。
尼布甲尼撒王这个梦和它的解释提醒我们，世界上的王国虽然强大，但都是暂时的，最终都会被神的国度所取代。神是万王之王，智慧的来源，祂统治着历史和万有。人的智慧有其限度，而神的智慧是无穷无尽的。在这个多变的世界中，我们需要倚靠神的智慧，来面对各种的挑战，并且在神的带领下，行出正确的决定。愿主帮助我们在面对挑战和困境时，效法但以理的谦卑和顺服，寻求神的智慧和帮助。让我们以敬畏和感恩的心，领受神的启示，成为祂智慧的见证，彰显祂的荣耀，直到永远。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
