公义的神虽然会责罚和管教叛逆祂的人，但祂亦借着差遣祂的爱子耶稣基督来到世上，为人舍命，成就救赎，否则陷在罪中的人又岂能自救呢？
何西阿书–神亲自击打审判
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
何西阿的传道活动现在接近了尾声，因为他所讲的正迅速实现。北国以色列曾经很强盛，当充足的财富使以法莲感到自满时，他们就骄傲，并且忘记了神。但到了先知何西阿时代，他们背叛了神，并在各国中失去了往日的权威。过去的杰出成就不能保证未来的辉煌。最好是记住神为我们所做和通过我们所做的事；同样重要的是要把我们与神的关系，保持在一种生气勃勃的、历久弥新的状态，时时刻刻把自己交托给神。接下来视频经文进度《何西阿书》十二章9节至十三章16节，我们一起先来听听蔡老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《何西阿书》十三章可以说是死的〝判词〞。判词的内容在《何西阿书》四章至十二章已经陈述举证了，这一章可以说是归纳总结。在上一章，神透过何西阿提醒以色列，要看雅各的选择和改变，他最终可以得救，以色列也可以从埃及出来，神已预备了拯救之路。然而，以法莲如今却选择了灭亡之路，何西阿只好向以色列发出最后的审判。以下我们就先来看《何西阿书》十三章1-16节的经文：
何西阿书 十三章
1.我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。
2.他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。
3.他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。
4.他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。
5.在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手。
6.首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。
7.众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。
8.以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。
9.外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。
10.以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华─他们的神，也不寻求他。
11.以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。
12.他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上；我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。
13.他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。
14.他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号；他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。
15.我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。
16.他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下；这在埃及地必作人的讥笑。
本章很可能是在公元前724年写的，这时何西阿也有可能已经逃到南国犹大。本章的论述形式，都是用〝过去、现在、未来〞三段来描述。以下我们略作分述：
一.叛逆神的终必死亡 (何十三1-8)
这段经文讲述不管以往多显赫，当北国以色列人丢弃造物者，心智昏暗之后，很快就走向灭亡的道路。神原是以色列的牧者，但现在要像野兽，侵袭自己的羊群。
1.以色列的衰微 (何十三1-3)
以色列十二支派的祖先雅各预言以法莲的后裔要「成为多族」(参创四八19)，以法莲支派果然成为北方十个支派中最大、最有影响力的一支。带领以色列人进迦南的约书亚(参民十三8)、北国的第一位王耶罗波安一世(参王上十一26)，都是出自以法莲支派。这个支派「在以色列中居处高位」(何十三1)，习惯于被人抬举(参士八1;何十二1)。但他们开始事奉巴力以后，就与神断绝了关系，灵性「就死了」(何十三1)；并且「根本枯干」(参何九16)，国家也被判了死刑。「向牛犊亲嘴」(何十三2)，指敬拜金牛犊。「罪上加罪」(何十三2)，指一面敬拜外邦偶像，一面用金牛犊来代替神。以法莲不管从前曾经多么蒙福、多么荣耀，只要离弃了赐恩典的神，结局就不能长久存留。「云雾、甘露、糠秕、烟气」(何十三3)，都是容易消失的东西，成为北国危在旦夕的说明。这与耶和华的永恒性，和其他假神祇与其偶像的短暂性，成了适当的对比。神一挪开保护的手，北国就迅速走向灭亡。
今天，许多在教会「居处高位」的人也像以法莲，越来越不认识恩典，乃至「罪上加罪」。求主帮助我们要一心一意事奉神，若我们生命中仍然存留有〝偶像〞，求主赦免我们，帮助我们坚心跟随拯救我们的主。
2.高傲与忘恩的惩罚 (何十三4-8)
何西阿书中的「认识」(何十三4)，不只是知识上的〝了解〞，而且是〝关系、经历〞。这种「认识」就像婚姻的盟约，是绝对排他的「在我以外，你不可认识别神」(何十三4)。北国以色列自称「认识」(参何八2)神，但同时又在「认识别神」，表明他们根本就不懂什么叫「认识」；就像到处拈花惹草的浪子，根本就不懂什么叫〝爱情〞。「除我以外并没有救主」(何十三4)，也是定罪北国倚靠君王(何十三10)。因为先知撒母耳早就宣告，百姓坚持立王，就是「厌弃了救你们脱离一切灾难的神」(参撒上十19)。在最后的审判到来之前，神再次把百姓带回到出埃及、颁布十诫的时候(参出二十2)，那是百姓与神的关系最好的时刻。神特地重申了第一条诫命「除了我以外，你不可有别的神」(参出二十3)，因为百姓一切的失败，无论是敬拜外邦偶像，还是敬拜金牛犊，都是从违反第一诫开始的。
「我曾在旷野干旱之地认识你」(何十三5)，原文可译为〝我曾在旷野干旱之地喂养你〞。「心就高傲」(何十三6)，直译是〝高举其心〞。人一旦物质丰富、「得了饱足」(何十三6)，很容易「心就高傲」，「忘记」(何十三6)赐恩典的神，不再「认识」喂养自己得饱足的神。早在七百年前，百姓还没有进迦南的时候，摩西就已经警告「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华——你的神」(参申八12-14)，现在果然应验了。
接下来两节经文，是《何西阿书》里面最凶狠的描写。用当时的人，能了解最凶猛的野兽来描写神。对于这样的逆子，最恰当的管教方式，就是饿其体肤，剥夺他们的「饱足」，才能除掉他们的「高傲」，恢复到能重新承受恩典的地位。祂公义的审判将像凶猛「狮子」(何十三7)一样无情，又像埋伏的「豹」(何十三7)一样难以防备，也像「丢崽子的母熊」(何十三8)一样暴怒。「撕裂胸膛」(何十三8)，表示〝无法救治的伤害〞。「必像母狮吞吃」(何十三8)，「母狮」是群列的猛兽，指无法幸免。可见「落在永生神的手里，真是可怕的」(参来十31)！
二.对抗神的结局 (何十三9-16)
这段经文讲述神原本帮助百姓，藉着君王拯救他们，但现在要与他们敌对。最终刑罚来到，而百姓仍不悔改，故必遭毁灭。
1.反对神的自取败坏 (何十三9-11)
面对神的审判，「高傲」(何十三6)的北国不堪一击。他们悖逆神，就是「反对帮助你的」(何十三9)、离开恩典的源头，结局就是「自取败坏」(何十三9)。今天，神也是「愿意万人得救，明白真道」(参提前二4)，「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」(参彼后三9)；但世人却关上心门，将神的恩典拒之千里，结果「自取败坏」。唯有那些神所拣选的，才能得着被世人弃绝的救恩。「你曾求我说：给我立王和首领」(何十三10)，以色列人在先知撒母耳为士师时，曾要求为他们立王(参撒上八5)。此处可能指的是北国立耶罗波安为王的事(参王上十二25～31)。「你的王在哪里呢」(何十三10)，北国的君王屡为臣下所弑，王位篡夺频仍，先知故有此问。在当时的实情下，亚述的撒幔以色五世已经掳了何细亚王作为战俘，所以先知可以讥讽以色列人「你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？」(何十三10)。百姓从前厌弃神作王(参撒上八7)，执意要求立王为他们争战(参撒上八19-20)，神「在怒气中」（11节)应允了他们的要求(参撒上八22)。现在，人所拥戴的王争权夺利(参何八4)，内战内行、外战外行，所以神「又在烈怒中将王废去」(何十三11)，让百姓承担偏行己路的恶果(何十三10)。
北国所倚赖的「巴力」(何十三1)、「王」(何十三10)和「城中」(何十三10)，在急难的时候都无法「拯救」他们。今天，信徒若用任何属世或「属灵」的人、事、物来代替神，总有一天，神也会让我们落到北国一样，让我们饱尝自酿的苦酒。
2.最后死亡的宣判 (何十三12-16)
「包裹」(何十三12)，是把写好的法律文件包扎妥当。「收藏」(何十三12)，是把文件藏在安全隐蔽的地方。在亚述围城的三年期间，百姓仍然不肯归向神。「到了产期不当迟延」(何十三13)，英译原文是〝他在子宫打开的时候竟没有出现〞，这是一种非常危急的状况，母子都有生命危险。神的警告和管教就像「产妇的疼痛」(何十三13)，人人都能感受到，但他们却迟迟不肯从母腹出来，结果就如胎儿死于腹中(何十三13)。孕育新生命的子宫，竟成了埋葬「无智慧之子」(何十三13)的坟墓。这证明亚当的后裔都是「无智慧之子」，即使是选民，也没有能力作出正确的决定、回转归向神。「我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡」(何十三14)，原文也可译为〝我要救赎他们脱离阴间吗？我要救赎他们脱离死亡吗？〞。当北国即将面临死亡的时候(何十三13)，神还会再一次救他们吗？当然不会！相反，神呼唤最后的结局快快来到「死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？」(何十三14)。因为神已经定意施行审判，在祂眼前「绝无后悔之事」(何十三14)。耶和华决意要审判以色列人，绝不后悔。
「茂盛 פָּרָא」(何十三15)，原文与「以法莲 אֶפְרַיִם」谐音，是双关语。「东风」(何十三15)，指来自东方旷野干旱炎热的暴风，会损害农作物，象征灭亡。北国「追赶东风」(参何十二1)，现在「东风」果然刮来了，却使「他的泉源必干；他的源头必竭」(何十三15)。 旷野是以色列最初与神相遇的地方(参何九10)，现在却成为审判的发源地(何十三15)。「撒玛利亚必担当自己的罪」(何十三16)，提到撒玛利亚城，必特别指出王朝的罪恶，领袖们的腐败，宗教与政治的败坏，成为无可逃避的罪状。「婴孩必被摔死；孕妇必被剖开」(何十三16)，形容战争的残酷。犯罪的人必担自己的罪，付出重大代价，罪的工价就是死；先知以此警醒描述战争的残暴，殃及无辜妇孺(参王下十五16)。
公义的神虽然会责罚和管教叛逆祂的人，但祂亦借着差遣祂的爱子耶稣基督来到世上，为人舍命，成就救赎，否则陷在罪中的人又岂能自救呢？让我们今日再一次从以色列人的历史和先知的声音中，领受神宝贵的信息，过一个讨主喜悦的生活。虽然人有叛逆，但是神仍有恩典，神仍然的拣选人事奉祂。但是我们要小心，不要在事奉上，存留任何的偶像。正如以色列人事奉耶和华中，掺杂崇拜巴力。他们经历神的恩典后，就忘记了神，并且神敌对，自取败坏。所以，求主帮助我们，要不断感恩，不断的跟随神，寻求神的帮助。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
