《利未記》有90%是上帝親口說的話，《聖經》沒有其他書卷記錄這麼多上帝親口說的話。
妥拉拾穗第廿五週吩咐
本篇感謝Jenny老師教導授權刊登
講員：JennyLee
經文進度
利未記 六8~八36
伴讀
耶利米書 七21~八3; 九22-23
新約
希伯來書 七24~八6
主題視頻
附上音頻補充
21天禁禱
■農場建築神蹟式合法
■這是一個結束的季節
■這是一個結束和新開始的季節。不只在自然界，在靈界也是如此。
■耶和華正在結束上一季的許多任務。
■你可能會感到有些緊張，因為你知道你在這個特定領域的時間即將結束。
■然而，你可能並不覺得自己已經完成了任務，也不覺得一切都如你所願/計劃的那樣。
■但主仍然會說“做得好”
■你忠心管理了主所賜給你的一切。
■你用你所擁有的資源和時間做了你所能做的一切。
■再聽一次“做得好！”
■不要過度拖延，試著把所有問題都解決掉。
■有些問題可能還沒解決，有些任務還沒完成。
■你可能無法徹底結案。沒關係。
■當上帝清楚地為你打開出口的門時…走過去。
■如果你看不到前進的方向，請相信祂。新的事物正在另一邊開始出現。
■這是一個結束的季節。
■所以，好好完成。聽祂說「做得好」
■結束上個季節，預備新季節的跨越!
■我們就像處於「中間狀態」的以色列人一樣，被邀請跟隨雲彩穿越曠野。
■上帝移動到哪裡，我們就移動到哪裡。
■雲停在哪裡，我們就停在哪裡。
■我們永遠不會太安逸或舒適，因為我們隨時可能需要收拾行囊，踏上下一階段的旅程。
■雖然我們可能沒有路線圖，但我們有一個嚮導。
■當我們每天與聖靈保持同步，並將我們的思想沉浸在上帝的話語中時，祂會帶領我們穿越這片未知的領域，走向應許之地。
■先知內特-約翰森(Nate Johnson)所說的那樣:
■」我們的祖先用來建造的藍圖，在我們這個時代根本無法借用、複製和貼上。我們需要一雙能聽到主話語的耳朵，一雙能看見神計畫和旨意的眼，以及一張能準確無誤地宣告神所說的話的嘴，因為這關係到神的國度在地上的推進。“
預備好是時候了
■我知道你們已經等很久了。
■感覺好像你們一直在原地打轉。
■陷入假盼望和失望的循環。
■總覺得自己就快成功了，卻永遠看不到實現。
■荒野帶來了疲憊。我知道你感到困惑和沮喪。
■這是一條漫長而孤獨的道路。
■但你一直在堅持，堅持到底，現在你正邁向門坎。是時候行動了!
預備好
■你將開始瞥見另一面。
■在你們努力感知前方的地方，我將傳授給你們全新的視野和屬靈視力。
■你們的眼睛將會被打開。你的靈覺將被喚醒。
■你將開始想像各種可能性和潛力。
預備好
■你們即將到達穿越點。但首先，你們必須做好預備。
■我知道你們認為自己已經預備好了。但還有一些事情沒有預備。
■在你與我同行的過程中，在你的人際關係中，在你生活的其他方面。
■你們一直在逃避困難的對話。你一直在推遲必要的決定。你一直在逃避你知道需要做的事。
■你一直執著於我告訴你要釋放和放棄的東西。
■你不能帶著它們。它們會阻礙你的進步。你已經知道了。讓它們去吧。
做好預備
■會有明確的訊號告訴你，是時候行動了。但機會也很短暫。
■所以，你不能被動或猶豫不決。迅速行動。勇敢地行動。大膽地。
■踏入，繼續前進，跨越。完全進入，擁抱新事，站穩腳步。
■不要止步不前，也不要滿足於「快到了」。拋開上一季的塵封。
■你失去的東西，離開你的人。
■你已經等了太久，不能再錯過這一刻。你已經被篩選、修剪、壓制，並且做好了預備。現在，預備踏上應許之路吧。
■預備好。是時候了
■「神有前進的道路」！不要依賴你自己的理解/聰明… 「要倚靠祂」－耶穌會帶你去你需要去的地方！神已知道你會站在這時刻當中。你感到不知所措和高度擔憂，然而神已有前進的道路。祂總是有，而且祂總是樂意(安排)。
■先知性話語－當你處於你的(分派)任務的中心時，指數級的供應和恩寵就會湧向你。神會讓一切的恩典和一切的繁榮在你的生活中充滿/充沛，因為祂充分裝備你去做每一個良善的工作。請致力於你的命定…並觀看財務和恩惠的湧流！
■但這裡有人需要走出你的頭腦空間，並進入你的禱告之處。要擺脫你的思維，追求你的外袍/披風。有些事情只會在你禱告的時候發生……而且有些事情只會在你禱告時才會被釋放。這是給某人的預言！神讓你聽到這個是有原因的－請張開你的嘴，並與神交談！這是你的進展和啟動的季節，奉耶穌的名！
■(林後9:8) 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
■(太7:7) 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」
吩咐
■上帝在《利未記》裡面說的話比其他書卷都要多，你知道嗎？ 《利未記》有90%是上帝親口說的話，上帝對摩西說……，《聖經》沒有其他書卷記錄這麼多上帝親口說的話。你如果想讀上帝親口說的話，可以從《利未記》開始，因為你會讀到上帝親口說的話。
■頭七章講到祭和獻祭，最後的單元（第26-27章）則講到懲罰和百姓的誓言；而祭司職分的詳細描述（第8-10章）則對應他們該有的敬拜以及應該如何帶領百姓敬拜（第23-25章）；但是這裡是上帝子民必須明白的兩大差別，為潔不潔淨的差別（第11-15章），以及聖不聖潔的差別（第17-22章)
■這卷書可以分成兩部分，也就贖罪日之前跟贖罪日之後。從基督徒的角度來看，第一部分描述我們如何來到上帝面前，用《聖經》的術語來說，就是“稱義”；第二部分則是描述我們如何與神同行，用聖經的術語來說，就是“成聖”。
四段schalshelet面對身份危機的勇氣
■第一個例子發生在羅得的故事中。羅得與亞伯拉罕分開後，定居在所多瑪。在那裡，他融入了當地居民。把女兒嫁給了當地男人。然後兩個訪客來告訴他離開，因為上帝即將毀滅這座城市。然而羅得遲延不走猶豫不決，在“猶豫”這個詞——是一個shalshelet. (創19:16 )。他把自己的全部未來都投入到了他為自己和女兒們打造的新身份上。天使們隨後將他強行帶出城市——如果他們不這樣做，他會拖延到為時已晚。
■第二個shalshelet發生。當亞伯拉罕要求他的僕人（傳統上被稱為以利以謝）為他的兒子以撒尋找妻子時，就發生這種情況。以利以謝對自己的使命深感矛盾。如果以撒不結婚生子，亞伯拉罕的財產最終將傳給以利以謝及他的後代。亞伯拉罕在以撒出生前就說過：“亞伯蘭說：主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。”(創15:2)。如果以利以謝成功地完成了他的使命，為以撒帶回了一個妻子，如果這對夫婦有了孩子，那麼他有朝一日獲得亞伯拉罕財富的機會將完全消失。他內心有兩種本能交戰：對亞伯拉罕的忠誠和個人野心。
創24:12他說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神阿，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。
■第三個shalshalet將我們帶到埃及和約瑟的生活。他被兄弟賣為奴隸，在埃及的波提乏的家中工作。和主人的妻子獨自留在家裡，她想勾引約瑟。他拒絕了。他說，做這樣的事情就是背叛他的主人，她的丈夫。這是對上帝的一種罪過。然而，“約瑟不從,他拒絕”是一個shalshelet, ) 表明——他這樣做是付出相當大的掙扎。他幾乎屈服。因為這不僅是罪和誘惑之間的衝突。而是身份的衝突。回想一下，約瑟生活在一個陌生的新土地上。他的兄弟們拒絕了他。他們已經明確表示他們不希望他成為他們家庭的一部分。那麼他為什麼不應該在埃及做埃及人做的事呢？如果這是她想要的，為什麼不屈服於他的主人的妻子？約瑟夫的問題不僅僅是“這對嗎？” 還有，“我是埃及人還是猶太人？”
創39:8 約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。
■三段都是關於內心衝突的，三段都是關於身份的認同。我們每個人面對挑戰都必須做出決定，不僅僅是“我該怎麼做？”而是“我會成為什麼樣的人？” 對領導者的尤其重要，這將我們帶到了第四段，摩西是這次事件的主角。
■我們在面對內心衝突做抉擇時，也當自問這個決定使我成為怎樣的人?而不僅是我該怎麼做。
領導力考驗
第四個shalshalet
■在金牛犢事件之後，摩西奉上帝的命令指示以色列人建造會幕，這將成為上帝在人民中間的永久象徵性家園。至此，工作已經完成，剩下的就是讓摩西讓他的兄弟亞倫和亞倫的兒子們上任。他為亞倫穿上大祭司的特殊服裝，用油膏他，並根據場合進行各種獻祭。摩西的內心有一場衝突。但那是什麼？文本中沒有絲毫跡象表明他正在經歷危機。
利八23“就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，
■思考一下就清楚摩西內心的掙扎是什麼。直到現在，他一直領導著猶太人民。亞倫協助他，陪同他執行對法老的任務，擔任他的發言人、助手和副手。然而，現在，亞倫即將憑藉自己的權利承擔新的領導角色。他將不再落後於摩西一步。他會做摩西自己做不到的事。他會主持會幕中的日常祭物。他會調派工作，即以色列人對上帝的神聖服事。每年一次的贖罪日，他會執行一項服事，為人民贖罪。不再活在摩西的陰影下，亞倫即將成為摩西注定不會成為的那種領袖：大祭司。
■這四個故事告訴我們的是，我們每個人都有一段時間必須對自己的身份做出最終決定。這是一個真理抉擇的時刻。羅得是希伯來人，不是所多瑪公民。以利以謝是亞伯拉罕的僕人，而不是他的繼承人。約瑟是雅各的兒子，不是道德敗壞的埃及人。摩西是先知，不是祭司。要對我們是誰說“是”，我們必須有勇氣對我們不是誰說“不”。這種內在衝突總是有痛苦和掙扎。這就是shalshelet的含義。要有勇氣面對內心的衝突。
看自己合乎中道
■優秀的領導者知道自己的極限。他們不會試圖做一切事。他們建立團隊。他們在自己軟弱的地方為比他強的人創造空間。他們了解制衡和分權的重要性。有些事情不是摩西可以做的。他永遠不會成為祭司。這個任務落到了亞倫身上。他永遠不會帶領人民穿越約旦河。那是約書亞的角色。如果摩西要對自己誠實，他就必須勇敢地接受這兩個事實。偉大的領導者如果要對他們所領導的人誠實，就必須對自己誠實。
■領導者永遠不應該試圖成為所有人的一切。領導者應該滿足於做他們自己。領導者必須有能力知道自己不能成為什麼樣的人，才能有勇氣真正成為最好的自己。
■本週妥拉是關於各種奉獻的。但伴讀先知書，耶利米書內容幾乎完全相反：
耶7:22-23 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。
■這似乎表明獻祭並不是上帝對以色列人的初衷。它似乎否定了本週妥拉的本質。
■這是什麼意思？最簡單的解釋是，它的意思是“我不僅給他們關於燔祭和祭物的命令”。雖然我給了命令，但它們不是律法的全部，甚至也不是神主要的目的。
耶9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。
■這就是以色列信仰的偉大之處。這是一首為許多聲部配樂的合唱交響曲。這是不同觀點之間的彼此制衡。沒有詳細的律法，就沒有祭物。在聖經時代沒有獻祭，就無法親近神。但是，如果只有獻祭而沒有先知的聲音，那麼人們可能會在虐待同胞的同時來侍奉上帝。他們可能認為自己是正義的，但事實上他們只是自以為是。
■本週的妥拉中聽到的祭司聲音告訴我們奉獻是什麼和如何做。先知的聲音則告訴我們為什麼.它們就像大腦的左右半球；這就是以色列信仰的複雜性和豐富性，將祭司和先知的聲音放在一起，我們看到儀式是一種道德訓練。重複執行神聖的行為會重新配置大腦，重新構建個性，重新塑造我們的情感。外在的行為影響內在的感覺。
■妥拉和伴讀先知書，祭司和先知的聲音，帶來信仰的平衡。我們聽到如何採取行動以及為什麼採取行動。沒有妥拉，行動是不完全的；沒有為什麼，行為是盲目的。結合祭司的細節和先知的眼光，你就有了偉大的屬靈生活。
祭司要有人間煙火味
■利8:33 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。
■【新譯本】利8:33 七天之內，你們不可出會幕的門口，直到你們承受聖職禮的日子滿了，因為主要用這七天使你們承受聖職（”使你們承受聖職”原文作”他充滿你們的手”）。
■利8:35 七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。
■利6:12a 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。…
禱告
■利6:18 …摸這些祭物的，都要成為聖。
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