倘若我們不再努力，硬著頸項不再進取，以至於錯失了神豐富的應許。求主幫助我們在神所分派我們的崗位和事奉上都能盡心做好，產生出合神心意的影響力。
約書亞記–不再耽延，勇敢面對 (補書18)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：鐘老師
《約書亞記》全書共有廿四章，從第十三章到第廿二章是第二部分分地。由於影片進度是主題式分享，基於不同讀者需要，我們採逐章探討。約書亞已經帶領著百姓南徵北戰，征服了大片的土地，神已經將地賜給了以色列百姓。猶大支派與約瑟的後代拈鬮分地後，繼續「其餘的七個支派」(書十八2) 拈鬮分地，將剩下的土地需要爭戰而得。這就好比我們的屬靈生命，決志、受洗只是一個開始，得到神所賜的基督裡的豐盛產業，仍然需要我們遵照神的話語而行，攻克生命中的各樣堅固營壘，活出信心、愛心和盼望。繼續按音頻進度探討《約書亞記》十八章1-28節，我們一起來聽聽鐘老師的分享
音頻補《約書亞記》十八章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
以色列人將許多尚未攻占之地暫且擱下，將信仰中心由吉甲(參書五8-12)搬到「示羅」(書十八1)。這可能是設立永久性「會幕」(書十八1)的第一處。神的會幕直譯應為“神與人會面的地方”，神在那裡住在祂的百姓中間(參出廿五8)。會幕設立在迦南全地的中央，使百姓更容易去參加重要的敬拜，並守神的節期。依研讀進度我們先來看《約書亞記》十八章1-28節的經文：
約書亞記 十八章
1.以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。
2.以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。
3.約書亞對以色列人說：耶和華－你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢?
4.你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明（或作：畫圖），就回到我這裡來。
5.他們要將地分做七分；猶大仍在南方，住在他的境內。約瑟家仍在北方，住在他的境內。
6.你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華－我們神面前，為你們拈鬮。
7.利未人在你們中間沒有分，因為耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約但河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。
8.劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。
9.他們就去了，走遍那地，按著城邑分做七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。
10.約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。
11.便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間。
12.他們的北界是從約但河起，往上貼近耶利哥的北邊；又往西通過山地，直到伯亞文的曠野；
13.從那裡往南接連到路斯，貼近路斯（路斯就是伯特利），又下到亞他綠亞達，靠近下伯和崙南邊的山；
14.從那裡往西，又轉向南，從伯和崙南對面的山，直達到猶大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）；這是西界。
15.南界是從基列耶琳的盡邊起，往西達到尼弗多亞的水源；
16.又下到欣嫩子谷對面山的盡邊，就是利乏音谷北邊的山；又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊；又下到隱羅結；
17.又往北通到隱示麥，達到亞都冥坡對面的基利綠；又下到流便之子波罕的盤石；
18.又接連到亞拉巴對面，往北下到亞拉巴；
19.又接連到伯曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約但河的南頭；這是南界。
20.東界是約但河。這是便雅憫人按著宗族，照他們四圍的交界所得的地業。
21.便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉、
22.伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、
23.亞文、巴拉、俄弗拉、
24.基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村落；
25.又有基遍、拉瑪、比錄、
26.米斯巴、基非拉、摩撒、
27.利堅、伊利毘勒、他拉拉、
28.洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。
約書亞在吉甲(參書十四6)給猶大、以法蓮和瑪拿西三個支派分配了地業之後(參書十五至十七章)，把會幕搬到示羅，在示羅繼續為其餘七個支派分地(參書十八至十九章)。以色列人其餘的七個支派還沒有分到地業，他們聚集到示羅，約書亞在那裡給他們拈鬮，來決定哪塊地歸與誰。神使用這種神聖的方法來做出選擇，而不是由約書亞或任何作領袖的來決定。我們略作以下分述：
一.催促七個支派分地；(書十八1-10)
「示羅」(書十八1)的意思是“安歇之地”，屬於以法蓮支派，位於伯特利以北、在示劍大路以東(參士廿一19)，是迦南地的中心。 「把會幕設立在那裡」(書十八1)，會幕在士師時代一直設立在示羅(參撒上一3)，直到以利的時代約櫃被非利士人擄去(參撒上四4)。 「那地已經被他們制伏了」(書十八1)，神已經將迦南全地都賜給以色列人了，然而，僅僅只有五個支派的人分得土地，另外「七個支派」(書十八2)的人卻沒有積極地去得地為業。 因此，約書亞責備百姓「你們耽延不去得，要到幾時呢？」(書十八3)，分析七個支派的以色列人何以會「耽擱」有幾個原因：
1.缺乏信心。雖然經歷了神的帶領，在諸多的爭戰中都得勝了，以色列人仍然對神缺乏信心。
2.安於現狀。或許是爭戰得勝的戰利品已經足夠讓他們享用一陣子，或許是常年的曠野和爭戰生活讓他們疲累了，如今七個支派的以色列人安於現狀，不思進取。
約書亞了解百姓的軟弱，所以忠心地把會幕從約旦河谷的吉甲遷到示羅，坐鎮迦南地的中心，督促七個支派得著北方的應許之地。約書亞的計畫「每支派當選舉三個人」(書十八4)，「去走遍那地，劃明地勢」(書十八8)，分成七份，帶到示羅，會幕所在的地方。約書亞和眾人在示羅，耶和華神的面前拈鬮，分到哪個支派，那個支派就擁有那塊土地和相應的城市。這種方法可免去以人的方式選擇，讓神隨祂的心意，把每一塊土地分給每個支派。 因此，以色列各支派分到的地都是神的意思。
這七個支派明明知道神已經賜下了土地，卻能拖則拖，非要約書亞督促著才肯去爭取。雖然他們並沒有看上自己的地業，但神所賜給他們的地業，在神的計劃中卻極為重要。我們也常常像這七個支派一樣，在難處中會抓緊神，一旦生活安逸，就會安於現狀、止步不前。因此，聖靈也會藉著各樣的方法，催促我們不要停留於次好，「耽延不去得」基督裡上好的應許。
二.分給便雅憫支派的土地；(書十八11-28)
雅各臨終前為他的眾子發預言，稱便雅憫「是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的」(參創四九27)，由此可見便雅憫支派的人驍勇善戰。本章從第11節到第27節，約書亞詳細敘述分給便雅憫支派的土地。 從中看到，便雅憫支派的土地處於猶大和以法蓮兩個大的支派之間。在拈鬮分地中有太多的地名，或許讀經文起來很枯燥無味，但有些城市的名字是值得我們注意的。例如「路斯」(書十八13)字義是“杏樹”，是伯特利早期的名字，是雅各夢見天梯的地方(參創廿八19)，位於與以法蓮的邊界上。 「欣嫩谷」(書十八16)，此谷在耶利米的時代是拜摩洛（亞捫人的神）之地。在那些可怕的禮儀之中，有時要將自己的兒女獻上為祭。後來，以色列人就在這個谷中焚燒垃圾、罪人與牲畜的屍體，於是這個地名就成了地獄的同義詞。還有「基列耶琳」(書十八15)字義是「森林之城」；「迦巴」(書十八24)字義是「山」；「拉瑪」(書十八25)字義是「小山丘」；「比錄」(書十八25)字義是「水井」；「基非拉」(書十八26)字義是「雌獅」。在《以斯拉記》和《尼希米記》可見(參拉二25-26)。 「耶路撒冷」(書十八28)在大衛王時成為以色列的首都，所羅門王時在這裡建造了聖殿。
便雅憫支派的土地雖不大，但是土地肥沃，地理位置極為重要。 耶路撒冷城在此時是屬於便雅憫支派的。 然而「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住」(參士一21)。在十二個支派中，唯有猶大支派(參書十五21-62)和便雅憫支派詳細地留下了城邑的清單，也只有這兩個支派比其他支派更長久地持守了神分給他們的產業。南北分裂之後，便雅憫是惟一跟從南國猶大的支派。
當我們相信神賜給我們生命中各樣的福氣，倘若神藉著今天的經文問我們「耽延不去得，要到幾時呢？」。盼望我們能夠在神的面前好好思想，是否因著自己的疲懶、貪圖安逸、缺乏信心，我們不再努力，硬著頸項不再進取，以至於錯失了神豐富的應許。求主幫助我們在神所分派我們的崗位和事奉上都能盡心做好，產生出合神心意的影響力。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
