讓神的大能在內心啟動,如此肉體的表現不再發生,且時時能經歷「與主同死」的主觀層面。
羅馬書–因信稱義到成聖成義(下)
出處:好消息TV 主講人:黃老師
黃老師在視頻中先前提到神用兩個秘訣,讓基督徒過成聖的生活,一個就是「死」,一個就是「活」。與基督同死,與基督同活。接著黃老師要來講述「死」與「活」的主觀與客觀的說明。主耶穌已經讓我們在罪裡面得釋放,我們不再是罪的奴僕,我們不再受罪的轄制,今天我們有資格可以勝過它。我們一起先來聽聽黃老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下文字非完全視頻內容,僅做粗略分享:
按著黃老師所提出幾節經文,我們略作以下補充,若有不足但請見諒。保羅從《羅馬書》第六至八章中提出不再犯罪的秘訣。有兩次他提到「脫離了罪」;其中一次與「死」有關,另一次則與「活」有關。他說:「因為已死的人,是脫離了罪。」(羅六7)又說:「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了」(羅八2)。此處「賜生命」也可譯成「生命」,或「活」。信徒欲脫離罪就會牽涉到「死」和「活」的問題。故保羅在《羅馬書》第六章八節強調:「我們若是與基督同死,就信必與他同活」(羅六8) 。簡單來說,脫離罪的秘訣就是:與基督「同死同活」。
何以說「死」是不再犯罪的方法呢?由於罪的權勢要作王統管人,故惟有人死了,才不會受到罪的管轄。 「死」就是沒有了反應。如果你罵我一句,我回罵你一句,這表示我是活的;但你若責罵一個死人,他卻不會作出任何反應。所以,當我們向罪死了,即便罪的權勢還在,卻任它如何激動我們都不會對它產生反應。故此,「死」是解決罪的第一個辦法。
第兩個辦法是「活」。 「活」是指主耶穌基督的生命,進到我們這已死的人裡面,而活出一種新的人生。那不僅是不受罪惡影響的生活,更是有大能活出美善的人生,這與主同死同活的真理,就是生活上成聖的秘訣。只是這簡單的道理背後,卻蘊藏有深奧的意義,就是保羅所論到兩種的「死」與兩種的「活」。一是客觀的;一是主觀的。一是神在歷史上為你在客觀地位上所完成的;一是神在歷史中正為你在主觀經歷上所成就的。一是神在基督裡已經作成的;一是神在聖靈中正在運作的。
信徒「與基督同死」(羅六8),並不是「自表謙卑,苦待己身」(西二23),依靠肉體的方法來治死肉體,「其實在克制肉體的情慾上是毫無功效」(西二23)。真正的「死法」是因信「看自己是死的」。 「看」原文是「算」,當我們悔改信主的時候,神已經「算」我們在罪上死了,所以我們對「自己」的看法應當符合基督已經在我們身上做成的工,憑信心「算」自己向罪是已經死了,因此能勇敢地拒絕罪。
【羅六6】因為知道我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;
因信稱義的人,雖然還會軟弱、失敗,但「我們不再作罪的奴僕」了,已經脫離了罪的捆綁,不會再長久地停留在罪裡。許多人「信主」後仍然是被罪轄制的「罪的奴僕」,因為他們並不是因著從神而來的真實信心稱義,而是靠自己努力改善「舊人」的行為,結果卻是越努力、越顯出「舊人」的敗壞。
【羅八12】弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
神已經算我們的舊人與基督「同釘十字架」了(加五24),但要把十字架的功效一件一件地落實在我們身上,讓我們不「順從肉體」,「治死身體的惡行」、「向罪也當看自己是死的」(六11),我們自己的努力是做不到的,只能靠著聖靈在我們身上的工作。
【羅六11】「這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活。
所以一個「真信」耶穌的人,既然把耶穌當上帝,就不可能回頭還要去「故意犯罪」,頂多是「偶爾被罪惡所勝」。所以「做惡以成善」這類的想法,都不可能出現在一個看自己已經對罪死的基督徒身上。
世上的人皆因亞當墮落而成為「舊人」(羅六6),但人若悔改信耶穌,就立即得以脫去舊人(或說舊人已被釘死),而穿上新人(或說聖靈重生)。按理說「新人」(西三10)既是照著神的形像所造,且有真理的仁義與聖潔,就理當活出新人的樣式。然而事實卻非如此,我們反倒不時會活在嫉妒、紛爭、污穢、虛謊、惱恨……之中;這些舊人的成分,全是肉體的表現。除非人離開世界,否則「肉體」的存在和權勢必如影隨形,一直纏擾在我們裡面。因此,聖靈和肉體持續相爭(參加五17之原文),而不再犯罪惟一的辦法,就是不斷地靠著聖靈來治死身體的惡行。讓神的大能在內心啟動,如此肉體的表現不再發生,且時時能經歷「與主同死」的主觀層面。
同樣的,基督徒若體貼聖靈,就會經常思念那位差遣聖靈來到心中的耶穌。主耶穌喜歡什麼或期望如何,我們就會按照他的心意和喜悅而行。因此,當聖靈將神的旨意感動我們的時候,不但不消滅聖靈的感動,更不會讓聖靈擔憂。基督徒要讓聖靈在生命中作主,請聖靈引導管理我們的人生,並靠他時時治死身體的惡行,如此就能夠脫離罪和死的律了。阿們!我們明天繼續,以馬內利
阿們感謝神!願主耶穌記念祂僕人的付出!
阿們!感謝主!