大卫不再看撒母耳，也不再看扫罗的承诺，而是单单倚靠神「拯救我脱离一切患难」。求神指引我们，让我们行在神的公义当中。
撒母耳记.上–拯救脱离一切患难 (补26)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：康老师
大卫的宽宏，不单单体现在对拿八的原谅上，在对待亚比该的态度上，更是将这种品质展现得极为充分。于是，大卫做出了一个出人意料却又合乎情理的决定——娶亚比各为妻。这一举措，既是对亚比该个人价值的高度认可，更是对宽宏与包容精神的生动阐释与有力践行，向世人彰显了他广阔的胸怀。继续这一章，记载了大卫对扫罗的又一次宽容，扫罗再次死里逃生。考虑不同读者需要，采逐章分享，接续我们以音频分享第廿五章，按音频内容《撒母耳记.上》廿六章 1-25节，我们一起来听听康老师的分享
音频《撒母耳记.上》廿六章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
亚比筛志愿随大卫一同下到扫罗的营中，显出极大的勇气。他恼怒的时候想杀扫罗，但被大卫拦住。虽然亚比筛想保护他的领袖大卫，大卫却不肯伤害扫罗，他尊重扫罗的权柄和地位，因为扫罗是神的受膏之君，大卫在犹大旷野第二次放过扫罗。按音频进度，我们先来看《撒母耳记.上》廿六章 1-25节的经文：
撒母耳记.上 廿六章
1.西弗人到基比亚见扫罗，说：大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?
2.扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3.扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4.就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5.大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6.大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：谁同我下到扫罗营里去?亚比筛说：我同你下去。
7.于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8.亚比筛对大卫说：现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9.大卫对亚比筛说：不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?
10.大卫又说：我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；
11.我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12.大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
13.大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
14.大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：押尼珥啊，你为何不答应呢?押尼珥说：你是谁?竟敢呼叫王呢?
15.大卫对押尼珥说：你不是个勇士吗?以色列中谁能比你呢?民中有人进来要害死王─你的主，你为何没有保护王─你的主呢?
16.你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。
17.扫罗听出是大卫的声音，就说：我儿大卫，这是你的声音吗?大卫说：主─我的王啊，是我的声音；
18.又说：我做了什么?我手里有什么恶事?我主竟追赶仆人呢?
19.求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：你去事奉别神吧！
20.现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
21.扫罗说：我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是胡涂人，大大错了。
22.大卫说：王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23.今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24.我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。
25.扫罗对大卫说：我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
扫罗和大卫之间的恩恩怨怨，大家已经不陌生了。先前读到扫罗在大解的时候(参撒上廿四3)，大卫悄悄割下他的衣襟，表示对他没有恶意，二人暂时和解。可惜在撒母耳死后，被人挑拨，扫罗马上翻脸，带领三千人再次追杀大卫。我们略做以下分述：
一.耶和华的受膏者 (撒上廿六1-12)
「旷野前的哈基拉山」(撒上廿六1)，原文是〝约斯门东面的哈基拉山〞，约斯门（Jeshimon）是从犹大旷野东边迅速下降到死海的陡峭地带，包括隐·基底。这里气候干旱、地势崎岖，容易躲藏。经过隐·基底的事(参撒上廿四22)，扫罗暂时降伏在神的手下，安静了一段时间。「西弗人」(撒上廿六1)英译原文前面有冠词，特指上次告密的那位「西弗人」(参撒上廿三19)。现在西弗人再次告密，扫罗的肉体又被引动，所以再次出来追赶大卫了。人的肉体总是这样，若没有钉死在十字架，只要一有机会，它随时可以发动。扫罗一收到消息，就带着「三千精兵」(撒上廿六2)去追赶大卫，和前一次一样，这是大卫五倍的兵力。大卫「就打发人去探听，便知道扫罗果然来到」(撒上廿六4)，「大卫起来」(撒上廿六5)自己前去侦查。「洗鲁雅」(撒上廿六6)是大卫的姐姐(参代上二16)，她的三个儿子亚比筛、约押和亚撒黑(参撒下二18)都是大卫手下的勇士。就找了「亚比筛」(撒上廿六6)一人和大卫一起去到扫罗睡的营里。两个人潜入对手三千人的营地，这个危险不言而喻，但是实际情况是出乎意料的顺利。
「见扫罗睡在辎重营里」(撒上廿六7)，神再一次把扫罗的生命交在大卫手中，甚至比上一次大解的时候更容易。毕竟上次扫罗是清醒的，而这次他完全沉睡毫无知觉。「求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺」(撒上廿六8)，大卫的同伴亚比筛所说的话，貌似就是象《箴言》里说的「人心筹算自己的道路」(参箴十六9)，非常合乎情理。在时间紧急，没有太多机会犹豫的时候，最容易显示出我们真实的想法，因为这时我们按照第一反应去做。大卫一直被扫罗追杀，在每天的祷告中，肯定对这件事情反复考虑过，已经早已立定心志。不管扫罗怎样堕落，不管环境怎样有利，大卫里面却非常明亮，因为他只认准扫罗的地位始终是「耶和华的受膏者」(撒上廿六9)，只有神可以对付他，人绝对不能代替神。因此，大卫不假思索地做出了决定，顺利地通过了神给他这个试验。生命的功课若不经过一些紧急的试验，我们就不能认识自己的所是，不知道自己的功课学到了什么地步、还藏着哪些欠缺。「大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，」(撒上廿六12)，大卫采取没有违背神律法之行动。扫罗的辎重营防卫森严，也有夜间的卫兵，「因为耶和华使他们沉沉地睡了」(撒上廿六12)，这是神的旨意。如果是我们看到这种诡异的景象，我们也会觉得这是上帝给的良机。没想到大卫的标准这么高，自己不杀，也不准手下杀扫罗，这真表示他是真心不想杀扫罗。
二.大卫再次放过扫罗 (撒上廿六13-25)
大卫这次没有割下扫罗的衣襟，「你为何没有保护王-你的主呢？」(撒上廿六15)，而是借着责备押尼珥的失职来提醒扫罗，「现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？」(撒上廿六16)，也向跟随扫罗的百姓表明自己并无恶意。大卫把这次探营说成了一个保护「耶和华的受膏者」(撒上廿六16)的演习，用来测试以色列军队的防卫漏洞，而押尼珥没有通过测试。大卫没有直接羞辱扫罗，而是先跟扫罗的部下押尼珥喊话。
接下来大卫说「我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？」(撒上廿六18)，在当晚夜探敌营行动中，扫罗输得一塌糊涂，但大卫把自己放在仆人的位置。「若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物」(撒上廿六19)，大卫以自己为「祭物」是顺服神的旨意。「因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分」(撒上廿六19)。戴维宣告产业与他有份，他尊重权柄，他信心提升，他宣告他拥有神给他的祝福。「你去事奉别神吧」(撒上廿六19)，因为戴维无法到圣所敬拜，等同于无法敬拜上帝。「虼蚤」(撒上廿六20)比喻微不足道的存在，表明大卫的谦卑。当时的猎人「猎取一个鹧鸪」(撒上廿六20)，方法是击打树丛追赶鹧鸪，直到它们筋疲力尽坠落地面，就像扫罗不住地追赶大卫。
扫罗说「我必不再加害于你」(撒上廿六21)，但大卫的回答却是「愿耶和华也重看我的性命」(撒上廿六24)。他不再把自己的安全放在扫罗的承诺上，而是放在神的手里。因为他已经认识到，诡诈的人根本不可靠，只有神是不改变的。大卫里面已经明亮到一个地步，不再看撒母耳，也不再看扫罗的承诺，而是单单倚靠神「拯救我脱离一切患难」(撒上廿六24)。这是扫罗与大卫的最后一次见面，神已经不再使用他来追赶大卫、造就大卫，扫罗的年日差不多到尽头了。
在那个安静的夜晚，一生的宿敌扫罗和他的三千士兵都在大卫面前沉睡，毫无知觉。大卫的战友说「神将你的仇敌交在你手里」，你只要把手中的枪轻轻刺出，所有的麻烦似乎都可以解决。在这个时候但凡我们是大卫，我们请问一下自己 “这事是否蒙耶和华喜悦”？求神指引我们，让我们行在神的公义当中。怜悯我们经常只靠自己，筹算自己的道路。也为我们生活中的不喜欢或者合不来的肢体家人祷告，让我们从神的眼光中看待他们，他们也是神所爱的。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
