【无花果之声】妥拉拾穗第四五周我恳求

在我们所有的痛苦中，上帝都与我们同在。

妥拉拾穗第四五周 我恳求

本篇感谢Jenny老师教导授权刊登

讲员：JennyLee

经文进度

妥拉 : 申命记 三23~七11

先知书: 以赛亚书 四十1一26

新约 : 马太福音 廿三31-39;

马可福音 十二28-34

主题视频

附上音频补充

再次前进

￭8.12晚上-8.13 埃波月9 日结束21天狭窄之地

￭再次前进

19 大道247 开始启动

怜悯战胜审判

￭搭模斯月十七日标志着「三周」的开始。这是一年一度的哀悼期，在这期间犹太人会哀悼圣殿被毁，并思考他们被流放的原因。这是一段悔改与反省的时刻，以「埃波月九日」（希伯来语为Tisha B’Av）的禁食为结束，当时两座圣殿都被纵火焚毁（分别是公元前423年和公元69年）。在此期间，犹太历史上还发生许多悲惨的事件，因此在传统上，犹太人认为这三周应该减少休闲欢乐的活动。在埃波月九日那天，人们会聚集在犹太会堂里会诵读《杰里迈亚哀歌》（Lamentations），并反思这些悲剧的原因。

￭与此相反，紧接在埃波月九日后，并持续到以禄月的七周，是一个被称为「安慰的七周」（希伯来文Menachem Av，意指「父亲的安慰」）的时期。希伯来语中的「Menachem」是以赛亚书40:1中「nachamu」一词的变体，「nachamu ami」指的是「安慰我的百姓」。有趣的是在犹太传统中，「埃波月九日」和以赛亚书这段经文间有着密切的联系。埃波月九日后的安息日被称为「Shabbat Nachamu」，那天会读作为「先知书选段」（Haftara，注：指除了每周的《妥拉》分段读经外，另外加入从《先知书》所选出来的一段或多段经文）的以赛亚书40章。这里表明了神是以色列的父亲，祂安慰祂的选民，而「怜悯战胜审判」则是这时期最重要的信息。

￭我听见主说：「只是因为你看不见，并不代表我没有在工作！」

￭「只是因为你看不见任何应许的迹象，并不代表我收回了我的话。」

￭「只是因为你看不见指示和方向，并不代表我已经抛弃了你。」

￭「主说，因为这正是召唤你像伊莱贾的仆人一样去寻找那朵只有人手掌大小的云。」的时刻，这是一个事情看起来不清楚的时期。这是一个氛围中充满漩涡的时期。”

￭主说:“有很多人失去了视力，他们觉得自己在盲目地行走，但你并没有盲目，你也并非处于一个默默无闻模糊不清之地”

￭「这是一个感觉就像处于未知之中的季节，但我从来没有像现在这样对自己的计划更加确定。”「我对引导你前进的道路从未如此清晰。你脚下的道路从未如此确定。你只是还看不见它。」

￭“但我正在带领你进入一个清晰的新季节。我正在带领你进入一个充满视野和异象以及大胆信心步骤的新季节。”

￭「所以现在要做好准备，望向地平线，如果你忽略周围的所有混乱，你会看到手掌大小的云正在形成。”

￭「在看似地球上最严重的干旱、瘟疫、饥荒和衰退的边缘，我正在引领你进入一个雨水的季节。」

￭「是的，准备好自己，望向水面，你将看到雨水即将来临。开始预言并让它成为现实。”

￭「就像伊莱贾的仆人在战斗中看不到援军一样，我现在正在膏抹你，并打开你的眼睛去看见眼前的景象和我在战斗中所做的属灵现实。」

￭“你会突然在原本匮乏的地方看到巨大的富足。”

￭「在你感觉一切都在崩解，门正在为你关闭之处。你将突然看到我的供应和保护。」

￭「因为我正在这个时刻把你分别出来，看见我在做的事情。」

￭“因为这不是你想的那样。这不是你想象的样子。”

￭“敌人为你们描绘的图画并非真实的图画，这不是时代正确的图画。”

￭「因为许多人已经陷入恐惧和恶魔宣传的洪流中，告诉他们事情正在变得更糟，但他们看到我的荣耀了吗？他们看见我正在做的事情了吗？他们能感受到复兴吗？还是他们只是预言着末日和毁灭？」

￭「正如施洗约翰引发了一场关于权柄、产业和了解天国领域可得资源的风潮，我呼召你进入一个能够使基督的身体看到他们可得资源和他们尚未触及的权限的地方。」

￭「你将赋予他们看见的眼睛，而当他们得以看见时，这将打破一切坚固堡垒，打破一切限制，并打破敌人对基督身体散布的谎言，就是让他们退缩在角落，而他们其实被召唤要起来发光。」

￭「是的，这是一个以赛亚书60章的季节，而不是退缩的季节，不是藏匿的季节，更不是逃避和害怕的季节。」

￭「这是一个领先群体并引导基督的身体进入他们产业的时候。」

￭“即使你现在周围的情况都在向你宣讲相反的情况，我还是希望你重新摆正自己的姿势，做好预备。”

￭「我希望你进入密室，用属灵的眼睛看见即将到来的雨水，让我告诉你——雨季要来了！」

￭「你会成为这新日子的敲钟人吗？还是你会害怕逃跑？你会继续相信坏消息吗？还是你会在我的密室中做好准备，看到即将来临的事情？」

￭「现在，让那首突破的新歌从你里面爆发出来。即便在悲伤试图占据你的时刻，让那突破的新歌爆发出来，你将看到我从未像现在一样如此掌权。」

￭「所以，甩掉那些试图窒息你的谎言和试图掩埋你争战的疲惫，并且呼喊直到雨水来临！」

1)我们不能急于推出新面包，因为新蓝图目前仍在形成中。我们现在的态度必须是休息与接受。走在神前面只会建造出人造的东西。要等待完整的食谱。

2) 我们正处于新鲜吗哪的季节，但有一种将旧的与新的混合的诱惑。我们需要新鲜的吗哪，而不是昨日腐烂的面包！

3)耶稣是生命的粮（约 6:35），祂希望我们现在专注于与祂的关系，否则，我们将会营养不良，没有实质的东西可以给予他人。

4) 这是重新填满我们油灯的季节，神希望我们处于一种满溢的状态。油永远不嫌多！

我相信在接下来的5个月里，我们将在基督的身体中看到两个极端；

￭一群带着新启示、战略和新鲜天国吗哪的人将会出现，将带领我们进入具有远见卓识并拦截敌人计划的时代。

￭那些在2024年没有坐在他脚前/登上主的山，或预备油点燃他们的油灯的人，将会出现大规模的精疲力竭。他们仍然处于忙碌状态，急于使用旧的吗哪。

￭请让这成为一个提醒，让你的注意力全部集中在耶稣身上，并加满你的油，这样你就可以在未来的日子里靠着祂的力量奔跑！吗哪将会到来。指引会来的。这些点将会连接起来。你的步伐会稳健。只要你依赖祂的同在！

申 3:24 主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有甚么神能像你行事、像你有大能的作为呢？

申 3:25 求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。

申 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：罢了！你不要向我再题这事。

申 3:27 你且上毘斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。

￭上帝让这位放弃埃及王子地位的伟大领袖加入并拯救祂的百姓，，使他们摆脱奴役，获得自由，但是？神为何态度如此顽固，对摩西没有半点让步，容许他渡过约旦河，踏入应许之地？

￭为什么全能者拒绝摩西这个小恩惠，而让摩西死在应许之地的边界之外，死在约旦河对岸。他甚至没有得到适当的葬礼，也没有人知道他的坟墓。

￭上帝对摩西是残忍的，还是对摩西的大恩惠？

￭每个领导者都需要知道什么时候该下台，让年轻的领导者在不受干扰的情况下承担责任。上帝指示摩西将指挥棒交给嫩的儿子约书亚。摩西做对了，约书亚接受了挑战。

￭其次，摩西犯了罪，无视上帝的指示，任凭他的情绪和愤怒击打盘石，而不是与盘石说话。这似乎不是什么大罪，但在这种情况下，我们看到主非常重视它，特别是因为摩西的讲话有问题。

￭知道摩西不擅言词，上帝仍然命令他对盘石说话。摩西的错误不是用他的手杖敲打盘石，而是在他年老的时候回到了那个发脾气并杀死埃及人的老摩西（出埃及记 2）。这个血气行为，使摩西在旷野中作为牧羊人进入艰苦的学校长达 40 年。

￭同时如果神允许摩西与以色列人一起渡过约旦河将向人们表明，摩西并不真正接受也不完全信任约书亚和其他像迦勒这样的人的新领导。这些人已经证明了他们对上帝的忠诚，以及他们对主对这个新成立国家的领导的信心和信任，这个国家准备好实现神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。

￭摩西怪责百姓影响他不能进迦南，这种对主和人民的悲伤和温和的愤怒是奇妙而神圣的启示之一，增加了这位神仆人摩西的伟大和人性！

￭他不是一个完美的人。他是 100% 的人类，拥有人类所有的伟大之处，也拥有人类所有的弱点。主能使用正常的人，使他们成为主和祂子民的伟大领袖和谦卑的仆人，这是多么美妙。

￭我也很高兴没有人知道摩西的坟墓！将摩西的坟墓隐藏起来，是神的一项伟大而神圣的计划。

￭你可以想象如果以色列人知道摩西被埋葬在哪里会发生什么！会有神殿、纪念碑、礼拜场所和博物馆以纪念摩西。不，上帝做了明智的事，并没有摧毁摩西的人性和谦卑，甚至在他死后也保留了它。

以神为荣

申4:6 所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧，有聪明！

申4:7-9 那一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又那一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。

存活是因为听从神的话

申 4:1以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，

申 4:4惟有你们专靠耶和华─你们神的人，今日全都存活。

申 6:6-9 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

申6:4-5 以色列阿，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。

￭以色列阿，你要听！耶和华─我们神是独一的主” 这些话是犹太人信仰的最高见证。每个词都值得仔细研究，但第一个词——动词 Shema(示玛)—— 值得特别注意。

￭两个古代文明之间存在着深刻的差异，它们之间形成了西方文化：古希腊和古以色列。希腊人是视觉艺术的最高大师：艺术、雕塑、建筑和戏剧。

￭犹太人，作为一个深刻的宗教原则。上帝，唯一的崇拜对象，是看不见的。他超越自然。他创造了宇宙，因此超越了宇宙。他看不见。他只在言语中显明自己。因此，犹太教最高的宗教行为就是倾听。古希腊是一种眼睛文化；古以色列则是聆听文化。希腊人崇拜他们所看到的；以色列敬拜他们所听到的。

￭汉斯•科恩（Hans Kohn）在他的《民族主义思想》中所说的。古希腊人是“有视觉、空间感和造型感的人”。好像他们想把生命中流动的、转瞬即逝的、永远相关的元素转换成休息、空间和限制。. 犹太人没有看到他听到的那么多。. . 他的器官是耳朵。. . 当以利亚察觉到上帝时，他只听到一个安静的、微小的声音。出于这个原因，犹太人从来没有塑造过他的上帝的形象。”

￭这就是为什么旧约的关键词是示玛。上帝不是我们看到的东西，而是我们听到的声音。这就是摩西在本周的妥拉，描述了西奈山的至高启示：申 4:12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。

￭申7:7耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。

￭在创世记中，上帝应许先祖，他们的后代将像天上的星星，海边的沙子，地上的尘土，数不胜数。亚伯拉罕将成为父亲，不仅仅是一个国家的父亲，而是许多国家的父亲。在出埃及记的开头，我们读到，当他们下到埃及时，只有七十人的盟约家庭“多产多产，人口增加。他们变得如此之多，以至于充满了他们的土地” （出1:7 )。在申命记中，摩西三度形容以色列人“如同天上的星一样多”（出1:10；10:22；28:62）。所罗门王称自己是“你所选择的人民，伟大的人民，数不胜数”（王上 3:8）的一部分。先知何西阿说：“以色列人必像海边的沙子，不可量数”)。少有卑微的意思；要凸显神的拣选出于爱不是因为人数多寡。

￭上帝不是为了他的荣耀而选择一个国家。如果他这样做了，他无疑会选择一个强大而众多的国家。他的选择与荣誉无关，而与爱有关。祂爱先祖愿意听祂的声音；所以他爱他们的后代。

七周安慰

第一周赛四十1-26

第二周赛四九14~五一3

第三周赛五四11~五五5

第四周赛五一12~五二12

第五周赛五四1-10

第六周赛六十1-22

第七周赛六一10~六三 9

￭以下是人们与神之间的七周对话的一个应用——这实际上是一个可以在这 7 周期间重新创建的过程；当我们试图通过我们的挑战、损失和经历来治愈和成长时，这个过程可以帮助我们与神建立对话。

￭我应该补充一点，这个系统在任何时候都与我们所有人相关。即使您没有亲身经历过（最近的）损失，我们所有人：

1)生活在同一个不确定的世界中，需要医治。

2) 必须同情受苦的人。

3) 可以而且必须永远成长；即使事情进展得相对顺利，我们可以达到的目标还有很多。相对于我们自己的水平，我们都需要一种从一个层面到另一个层面的疗愈和提升。

第 1 周。Nachamu Nachamu – 陪伴

首先我们要互相安慰。如果你受到了伤害，你必须找到可以安慰你的朋友。转向神是不够的。您需要找到可以与您相关并且可以与您相关的同龄人。一旦有东西坏了，你必须从下往上开始重建。我们可能一开始还没有准备好让神亲自来直接安慰我们。我们首先需要创造一个合适的“容器”来适应我们接受上帝的祝福和安慰。

练习：找个朋友，找个能牵你手的老师，帮你度过难关。真诚而真实的人，可以陪伴您，然后帮助您为下一个阶段做好准备。并让自己也成为他人的朋友。

第 2 周。上帝抛弃了我；我的神忘记了我——意识

一旦我们尽了人类可能的一切来医治和彼此安慰，我们就会达到一个新的意识和敏感性的水平，在那里我们可以识别出之前被掩盖的盲点和我们灵魂中营养不良的部分。在我们新发现的意识中，我们喊道：“上帝抛弃了我；我的神忘记了我。” 我们感到深深的空虚。

练习：下次你哭的时候，不要仅仅因为你的痛苦和不知所措而哭。试着不仅仅关注你的空虚感，还要感觉到你的哭泣也是为了没有感觉到你与比你自己更高的事务——就是你与神的联系——而有的空虚。

第 3 周。受苦受难的人没有得到安慰——致谢

我们的哭声上达天庭。我们承认我们不满足于从人来的安慰；即使是最好的意图和言语，我们也不会感到完全满足。我们不满足于只是平息我们的损失；我们不仅要从损失中得医治，还要经历保护，并且有新的产业和得胜。我们需要知道，我们不仅仅只是解除痛苦，而是它把我们和我们周围的人——尤其是我们周遭的亲人，邻舍——带到了更崇高之处。就是我们一同饮于主的活水，心中喜乐。甚至成为列国的祝福。

练习：对周围的人保持同情和敏感。承认别人的空虚，你的空虚也会被承认和受安慰。

第 4 周。我是安慰你的主——团聚

一种新的神圣力量进入你的生命（前三个步骤，使之成为可能）。这股力量，从内在带给我们深深的安慰，使我知道我在这个世界上有一个命定，一个超越并包含所有生命经历的力量，甚至是痛苦的经历。这些经历造就了我的独特。这种力量不是平凡的；它是神圣的，它让我能够体验到一种深刻的平静——与我的内心和平相处。

练习：每天早上祷告，承认你的灵魂在新的一天苏醒回转。宣告你的个人使命宣言——你在这个世界上是不可或缺并要活出命定。

第 5 周。在艰难中歌唱，未生育的你——重生

在最初的重新连接和相应的安慰之后，我们可以开始感到重生和焕然一新。尽管我们可能会感到“没有生育”，但我们还是学会了歌唱。不是因为我们接受我们的“贫瘠”状态，而是因为我们学会了以新的方式分娩。我们学习新的工具和方法——有时像“搭桥手术”这样的工具和方法开辟了新的分娩渠道，甚至比传统渠道更强大，那些可以生育更多孩子的工具和方法。我们扩展到更大的地方。结果，我们不只是唱歌，我们还作了一首新歌。

练习：默想并内化本周的先知书的内容。上帝告诉你“不要害怕，因为你不会感到羞耻……你会忘记你年轻时的耻辱和寡居的羞辱……因为造你的是你的丈夫……以色列的圣者是你的救赎主。因为上帝召你，如召被离弃忧伤的妻。你的神说。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面；但我要以永远的慈爱怜悯你。”然后给自己唱一首歌，唱出你生命中的祝福。

第 6 周。兴起发光——重建

即使我们得到安慰，我们周围的世界仍然可能是一个危险的地方。将自己与周围的痛苦隔离是不够的，我们还必须能够在我们的环境中感到安全。因此，在我们个人得到安慰并获得重生的能力之后，我们现在对我们有能力改造和重建周围世界的能力感到欣慰——即使是一个黑暗和不确定的世界。

练习：现在默想并内化这些话：“起来，因为你的光已经来临，神圣的荣耀已经升起在你身上。因为，看啊，黑暗将遮盖大地，黑暗将笼罩万民，但上帝将升起在你身上，祂的荣耀将出现在你身上。列国要来就你的光，君王要就近你兴起的光……外邦人要筑起你的城墙……压迫你的人的子孙要俯伏在你面前，所有藐视你的人都将俯伏在你的脚下。他们会称你为“上帝之城，以色列圣者的锡安”。纵然你被遗弃憎恨，无人从你身旁经过，但我会让你成为永恒的威严…在你的土地上不再有暴力的声音，在你的国界不再有荒凉和毁灭…你的太阳不再落下，你的月亮也不会衰落。因为神将是你永恒的光，你悲痛的日子将结束。你的百姓都将是正义的；他们将永远拥有这地；我栽种的枝子，我手的工作……最小的将成千倍，最小的将成为强国；我，神，会赶上祂的时间的。”现在，不仅要为自己唱歌，还要与他人合一起共唱新歌。

第 7 周。我会在神同在中大喜乐 – 和解，更新

在过去的六周/安慰之后，我们已经成长并承认这种成长。我们达到了现在准备回报的地步。我们这样做——庆祝欢乐。“我会因上帝而大喜乐，我的灵魂会因我的上帝而欢喜，因为他给我披上了救赎的外衣。” 我们承诺要保持清醒和警觉——“为了锡安，我不会保持沉默，为了耶路撒冷，我不会静止，直到她的公义像光辉一样闪耀……列国将看到你的公义。列王必见主的荣耀。”

练习：尽自己的一份力量保护，捍卫无助者。说出来并表明立场。“耶路撒冷啊，我在你的城墙上设立了守望者。他们将永远不会日日夜夜保持沉默……看哪，上帝已经宣告到地极：对锡安的女儿说：看啊，你的救恩来了……他们将称他们为“圣民”，上帝的救赎；你将被称为“可赞美”，一座未被遗弃的城市。为耶路撒冷为中东和平祷告。