不要习惯于一切都 “困难 ”和 “艰苦”，以至于错过了祂在你面前敞开的大门。
妥拉拾穗 — 第廿九周 他死后
本篇感谢Jenny老师教导 授权刊登
讲员：JennyLee
经文进度
利未记 十六1~十八30
伴 读：
以西结书 廿二1-19
新 约 :
希伯来书 九11-28
主题视频
附上音频补充
进入上升俄梅珥上升循环
■这是一个建造、运动和动力的时代
■经过四年的拆除、破坏和拖延之后，灵性发生了转变。
■上帝正在为干枯疲惫的骸骨注入新生命。
■祂的灵正在眷顾祂的子民。
■转变开始得缓慢而微妙。但你越来越能感觉到，有什么东西在蠢蠢欲动。
■沉重正在消散。潮水正在转向。荒芜正在被打破。教会正在觉醒。
■在上一季，似乎一切都暂停了。
■活动很多，但没有进展，也没有明确的方向感。
■你感觉自己就像在踩水，只是在努力保持漂浮。
■这让人精疲力竭，也让人沮丧。你不知道是否会有任何改变。
■那个季节已经过去了。你现在进入了一个充满机遇的开元时期。
■仍然会有战争和阻力。仍然会有震动和筛选。
■但同时也会有超自然的恩典和能力加给上帝的子民，以进行建造。
■现在是大胆行动、前进、开辟新天地、站稳脚跟的时候了。
■分辨变化。回应变化。
■当你步入春天，脱下冬装。
■走出低谷。停止防守。走出维护模式。
■不要习惯于一切都 “困难 ”和 “艰苦”，以至于错过了祂在你面前敞开的大门。
■一旦你迈出脚步，开始行动，事情的进展会比你预期的快得多。
■梦想、预言和承诺都会实现和兑现。
■所以，卷起袖子开始工作吧。
■打造你的未来。开创你的事业。
■为你的家庭建造。建立关系。建立事工。
■为祂的国度而建，为祂的荣耀而建。
■迈出这一步。迈出这一步。开始建造。
■神的灵正在传授新的愿景、策略和蓝图。
■在祂面前摆好姿势。
■请求祂显明祂的计划。
■写下祂所说的和你所看到的。
■然后开始工作。
■优势和加速度将伴随着你的顺从。
■扩大和增长将是对忠心者的奖赏。
■现在是大胆建造、美丽建造的时候了。
■第一，赎罪日
■第二，肉，是关于吃的方式、地点和时间。
■第三，性，完整指南跟谁和不能跟谁发生关系。
■性的玷污会带来土地玷污，地就吐出人。
■以下的分享比较针对赎罪日
利 16:6-10 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
利未记 第十六章 15-21
15.随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16.他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
17.他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
18.他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；
19.也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
20.亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
21.两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。
■阿撒泻勒简单含义，山羊被送到“荒凉的地方”或是“被送走的山羊 [ ez ] [ azal ]”
■赎罪日涉及两个截然不同的过程。一是赎罪、其次是净化。
■赎罪是解决犯罪的罪咎感而净化则是处理羞耻感。
■羞耻是一种社会现象。当我们的错误行为暴露出来时。羞耻就是被人发现的感觉，我们的第一反应是躲起来。这就是像亚当和夏娃吃了禁果后在伊甸园所做的事。他们为自己的赤身感到羞耻，于是就躲了起来。你也许可以通过隐藏或不被发现来避免羞耻，但你无法避免内疚。内疚是良心的声音。
■通常罪咎感通过赎罪经历宽恕，与神和好甚至与人和好(经历对方饶恕)但羞耻感无法通过宽恕来消除。我们罪行的受害者可能已经原谅了我们，但我们仍然因为知道我们的名誉受损、地位受损而感到玷污。我们仍然感到耻辱、和堕落。这就是为什么必须举行一个极其强大和戏剧性的仪式，在这个仪式上，人们可以感受到并象征性地看到他们的罪孽被带到沙漠，带到无人区。当麻风病人被洁净时，也举行了类似的仪式。祭司带走了两只鸟，杀死了一只，然后放出另一只飞过开阔的田野（利14:4-7 )。我们饶恕自己，羞耻感才得以除去。
耶稣让我们天天经历赎罪日的恩典
来 9:11-14但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？
短跑和马拉松
■摩西第一次带着石版下山，看到人们围着金牛犊敬拜。随即，他砸碎了石版。他烧了牛犊，把它的灰烬和水混合，让人们喝。然后他呼吁人们加入他的行列。利未人听从了召唤，实施了血腥的惩罚，三千人死亡。然后摩西回到山上，祷告了四十昼夜。并且刻上了一套新的石板。最后，他在提斯利月十日下山，随身携带新的石板，作为上帝与以色列的盟约仍然存在的明显标志。
■这是一次非凡的领导力展示，时而大胆果断，时而谦卑祷告并坚持不懈。
领导力如何持续
■好消息是：曾经有一位摩西。因为他，人民得以幸存。坏消息是：没有摩西会怎样？妥拉说：“没有其他先知像摩西那样在以色列兴起，耶和华面对面地认识他” （申34:10 )。没有英勇的领导，你会怎么做？这是每个国家、公司、小区和家庭都面临的问题。很容易想，“摩西会怎么做？” 但摩西做了他所做的，因为他就是他。我们不是摩西。这就是为什么每个曾经被伟大领袖所感动的群体都面临着永续经营的问题。它如何避免缓慢下降？
领导力如何持续
■本周妥拉就是答案摩西带着第二块石版下山的那一天，成为最神圣的日子——赎罪日将永垂不朽。在这一天，teshuvah(悔改十天)，忏悔和赎罪，将每年重演。不过，这一次，关键人物不是摩西而是亚伦，不是先知而是大祭司。
■这就是你如何延续变革性事件：把它变成一种仪式。最持久的、有形的领导行为是建立一个机构——一个国家、一个社会运动、一个政党、——继续发挥道德领导力并培养续任领袖。
妥拉的影响力– 使人自制
■妥拉的伟大之处在于它为先知和祭司提供了空间，一方面是鼓舞人心的人物，另一方面是日常生活中—将崇高的愿景转化为行为模式，使大脑改变并使我们从感受中知道我们是谁。一个经济学者说到通货膨胀是一种不正常的疾病，是一种缺乏纪律的疾病，他提到使犹太人与众不同的是它的法律体系。这被基督徒错误地批评为枯燥的律法主义。事实上，犹太法律对于犹太人的生存至关重要，因为它“提供了一个可以检验行为的标准、规范行为的法律、忠诚的焦点和人性能量的边界。”所有能源，尤其是核能，都需要某种形式的遏制。没有这个，他们就会变得危险。犹太法律一直是犹太人精神和智力能量的容器。这种能量“虽然爆炸了，也没有散去；它已被用作一种持续的力量。” 他认为，犹太人拥有现代经济所缺乏的东西：一种自我控制系统，使经济能够在没有繁荣和崩溃或通货膨胀和衰退的情况下蓬勃发展。
永续力
■优秀的组织是为马拉松而不是冲刺做计划。自信“不是来自励志演讲、魅力超凡的灵感、狂野的鼓舞士气、毫无根据的乐观主义或盲目的希望。” 它来自于做事，日复一日，年复一年。伟大的公司使用特定、有条不紊和一致的学科。他们鼓励员工自律和负责任。他们不会对变化反应过度，无论是好是坏。他们注视着遥远的地平线。最重要的是，他们不依赖于英雄的、有魅力的领导者，这些领导者充其量只能在一段时间内提升公司，但不能为其提供长期繁荣所需的深度力量。
■第一块石版和第二块石版之间、摩西英勇的领导与一个安静、低调的祭司纪律之间的转变。建立一年一度的悔改和赎罪日制度。
■将理想转化为塑造内心习惯的行动准则是妥拉领导力的意义所在。永远不要失去先知的灵感，但也不要失去将理想变为行动、将梦想变为现实的制度。同样使徒和先知带来突破性的开展，传福音带来人数的加增，但教师和牧师则带来持续的建造。所以五重职分缺一不可。彼此欣赏相辅相成，神的国才能持续扩展。
前 进
■当神开始说话。往往是以新的、不同于我们所习惯的方式。
■有一天，我们意识到–有些东西已经转移了。
■我们有了新的方向。模糊的感觉让位于新的视野。
■我们的激情被重新点燃了。新的任务被孕育出来。
■新的排列组合形成。生活开始有了一些形状和稳定性。我们进入我们的新常态。直到过渡的过程在我们生活的其他领域重新开始……
■所以今天，如果你在中间…不要停止。
■不要回去。记住-你离开是有原因的。
■继续前进–即使你看起来好像没有什么进展。
■跟着云和柱子走。穿过旱季、疑虑和灰心。
■你会从另一边走出来。旷野不是你的家。
■你不是注定要在沙漠中徘徊。这里有比吗哪更多的东西可以利用。向你的应许之地前进吧。
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