虽然崛起后的巴比伦将要灭以色列，但她在此后不久的将来亦要面临殒落和败亡的命运，先知藉此诗歌为巴比伦的结局作出哀悼。
以赛亚书-巴比伦的挽歌 (补47)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
以赛亚发出巴比伦覆灭预言的时间，比实际发生的时间早约150年，那时候巴比伦还没有成为地上的强国。虽然骄傲的巴比伦帝国后来毁灭了犹大和耶路撒冷，但巴比伦人自己也在公元前539年成为俘虏。是神，而不是巴比伦人有至高无上的权柄。神使用巴比伦人惩罚犯了罪的百姓；神使用玛代波斯捣毁了巴比伦，并释放了祂的百姓。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《以赛亚书》四七章1-15节，我们一起来听听徐老师的分享
音频补充《以赛亚书》47章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
本章经文是以诗歌的体裁写成，可说是一首〝丧亡之歌〞。在追求权力和享乐下，巴比伦认为自己伟大，并声称自己是地上惟一的强权，巴比伦人感到绝对的安全。尼布甲尼撒王称自己为“神”。但真正的神给了他一个有力的教训，夺去了他所有的一切(参但四28-37)。我们的社会也沉溺于享乐和权力之中，但是这些都会很快地过去。看看我们自己的生活，问问自己如何更加负责地对待神给的恩赐。我们再来看《以赛亚书》四七章1-15节的经文：
以賽亞書 四七章
1.巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上；因为你不再称为柔弱娇嫩的。
2.要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿逿河。
3.你的下体必被露出；你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。
4.我们救赎主的名是万军之耶和华─以色列的圣者。
5.迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。
6.我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。
7.你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。
8.你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。
9.哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。
10.你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。
11.因此，祸患要临到你身；你不知何时发现(或译：如何驱逐)灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。
12.站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术；或者可得益处，或者可得强胜。
13.你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
14.他们要像碎稓被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。
15.你所劳神的事都要这样与你无益；从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。
主前539年，古列入侵美索不达米亚下游，占领了巴比伦的周边地区，巴比伦王拿波尼度弃城出走，把城交给儿子伯沙撒管理，结果巴比伦城在一夜之间陷落(参但五30-31)。本章从属灵的角度，指出巴比伦被古列轻易攻陷的三个原因。我们略做以下分述：
一.神为自己的百姓报仇 (赛四七1-7)
这段经文比喻巴比伦将受到屈辱、失去荣耀和权柄，先知藉此诗歌为巴比伦的结局作出哀悼。虽然崛起后的巴比伦将要灭以色列，但她在此后不久的将来亦要面临殒落和败亡的命运。
1.言其败落 (赛四七1-4)
「巴比伦的处女啊」(赛四七1)，代表暗示这个新巴比伦王朝十分强盛，从未被人征服。「巴比伦的处女、迦勒底的闺女」(赛四七1)，都是比喻拟人化的新巴比伦帝国。「用磨磨面」(赛四七2)，代表卑微的工作(参士十六21)，通常由奴婢来做(参出十一5)。「帕子、长衣」(赛四七2)，是尊贵妇女的装束。「露腿趟河」(赛四七2)，可能指这些尊贵的妇女要屈尊纡贵、远离家园，失去了抬她们过河的仆人。「你的下体必被露出，你的丑陋必被看见」(赛四七3)，形容巴比伦受到大大的羞辱。「谁也不宽容」(赛四七3)，原文直译是〝没有任何一个人可以恳求(阻止)我〞。「我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者」(赛四七4)，可能指以色列人听闻这预言后承认神是救赎他们的主。
当年巴比伦何等的强盛，雄霸一方好比亚述，然而国祚却是很短，一夜之间就被灭尽，那是因为神为以色列除去这巨大的拦阻。当巴比伦王任意拿耶路撒冷圣殿的器皿作酒具的时候，神的手在宫墙上写字，宣告灭亡的日子(参但五25-28)。我们要小心不要骄傲，免得被神对付，如同神本要用巴比伦来管教以色列，但巴比伦骄傲狂妄，任意对待神的百姓，神就成了巴比伦的管教。
2.论其羞辱 (赛四七5-7)
「默然静坐，进入暗中」(赛四七5)，形容巴比伦无法再支配她的属国，更沦为阶下囚。「列国的主母」(赛四七5)，比喻巴比伦统治列国，把藩属国当作婢女。巴比伦因骄傲与残暴，被夺去「列国的主母」地位。「我的百姓」、「我的产业」(赛四七6)，原文皆为单数，应是指〝以色列百姓〞。「把极重的轭加在老年人身上」(赛四七6)，形容巴比伦的残忍(参哀四~五章)。「我必永为主母」(赛四七7)，人不知道明天会发生什么事，却如此大放厥词，说自己永远坚立，实属愚蠢、骄傲，是侵犯神主权的可憎可恶之事(参利二十12 ;王下廿三13)。「所以你不将这事放在心上」(赛四七7)，表示骄傲的心胜过一切；「这事」就是有关巴比伦遭报及灭亡的预言。
这一切可怕的苦难背后，是「万军之耶和华——以色列的圣者」(赛四七4)为自己的百姓「报仇」(赛四七3)，负起「救赎主」(赛四七4)、也就是「至近的亲属」（利二十五25)的责任，祂的行动是圣洁公义的。神用巴比伦管教百姓，但巴比伦却骄傲自夸、肆无忌惮，以为自己将存到永远、不被定罪，所以对百姓「毫不怜悯」(赛四七6)，「也不思想这事的结局」(赛四七7)。因此，「以色列的圣者」必要让他们为自己的残暴行为受报应。今天，每一个掌握权柄的人和国家，都应当「将这事放在心上」(赛四七7)，知道有一位至圣之神在上管理一切，自己总有交账的一天。
二.神将惩罚骄傲自满者 (赛四七8-11)
「专好宴乐」(赛四七8)，形容〝耽于酒色的〞。「寡居」」(赛四七11)，，即指丧失丈夫。「丧子」(赛四七8)，字义是〝孤独、丧子〞，该字的原文字根为〝堕胎、流产〞。本节揭露骄傲者的自信何等可笑。接下来的「寡居」(赛四七9)，可能是比喻〝亡国〞，「丧子」(赛四七9)，则可能是〝永不复国〞。 「正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上」(赛四七9)，讽刺巴比伦的偶像无法拯救他们。
「你的智慧、聪明使你偏邪」(赛四七10)，诱惑巴比伦人，使他们掉进灭亡网罗的，正是他们依靠的数学、天文学。在人本主义的时代，自信的世人倚靠自己的「智慧、聪明」，所以不再敬畏神。这样的「智慧、聪明」只会使人「偏邪」、把自己当作神。过去，使巴比伦人掉进灭亡网罗的，正是他们所擅长的数学、天文学；他们把这些学问用于占星术和邪术，却无法预测和理解突然来临的祸患(参但五4-9)，更无法抵挡神的旨意和古列的征服。「祸患」(赛四七11)，原文是〝罪恶、苦难、危难〞。「何时发现」(赛四七11)，原文是〝不知道黎明〞，意义应该是〝不能及早知道〞。「你也不能除掉」(赛四七11)，英译原文是〝你也不能赎罪〞，指这场灾祸既不能预知，也不能用破财免灾的方式来化解。
「惟有我，除我以外再没有别的」(赛四七8､10)，这是形容巴比伦像从前建造巴别塔的人一样(参创十一4)自以为神、自满自夸，认为自己无需向任何高于自己的权柄负责。「因此，祸患要临到你身」(赛四七11)，因为这是神所定的属灵规律。今天，许多不信神的掌权者也常常把自己当作历史上最伟大的人物，认为「除我以外再没有别的」(赛四七8)，以为只要牢牢掌握权力、就不必担心报应。但人若选择「恶」，就会得到「恶」；毁灭恶人的通常不是来自外面的「恶」，而是出于里面的「恶」。今天，使世界走向灭亡的，正是世人引以为豪的科技(包含AI人工智能)；他们相信这些科学可以解决一切问题，却不肯承认自己的「恶」才是最大的祸患，结果「所不知道的毁灭也必忽然临到你身」(赛四七11)。
三.神要揭穿偶像的虚假 (赛四七12-15)
这段经文是讽刺偶像的失败。虚假的偶像既不能在人需要的时候提供力量(赛四七12)，也不能替人预测未来(赛四七13)；在灾难面前不但不能救人、而且无力自救(赛四七14)，追随者只能各奔东西、各顾各家(赛四七15)。
「站起来吧」(赛四七12)，即继续使用符咒邪术吧。「从幼年劳神施行的符咒」(赛四七12)，指巴比伦历来都被美索不达米亚的各国、包括亚述视为宗教中心，是建造巴别塔的地方(参创十一9)，偶像崇拜已经有悠久的历史。「或者可得益处，或者可得强胜」(赛四七12)，原文直译是〝或许有些帮助，或许可以致胜〞。「你筹划太多，以致疲倦」(赛四七13)，指巴比伦的假神很多，各种偶像提供的意见众说纷纭、互相矛盾。「在月朔说预言」(赛四七13)，即每月初定出吉凶的日子，作行事的参考。现在有些人，甚至是基督徒，还是喜欢研究星座或者算命等等；其实我们不需要把安全感和自己的命运建立在这些很不可靠的说法上面。
「他们」(赛四七14)，指一切行邪术、观天象星宿的人。敬拜偶像的巴比伦终将被火焚烧，「这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火」(赛四七14)，可能是讽刺那些制作偶像的人在炉边烤火说「我暖和了，我见火了」(参赛四四16)。人人都有需要拯救的时候，无论是敬拜偶像的人、还是倚靠自己的人，都在为着某一天作准备。但是，当那一天真正来到的时候，许多人却发现「你所劳神的事都要这样与你无益」(赛四七15)，一生「所劳神的」知识、财富、健康、偶像没有一样能靠上；惟有那位站在宇宙之外、又在历史之中的神，祂既有能力施行拯救、又乐意施行拯救。我们应当选择哪一位呢？「从幼年与你贸易的」(赛四七15)，指那些敬拜偶像的人、以及靠偶像牟利的人（启十八15-17)。无论是敬拜偶像的人，还是被人当作偶像的人，彼此之间都是相互利用的「贸易」关系。一旦人无法从偶像获得好处，就会撇弃偶像、「各奔各乡」(赛四七15)。巴比伦自己辛苦努力的事情，在危难时无法帮助他，我们现在努力的事情可以帮助我们吗？
莫非巴比伦拜偶崇邪，而为异教的中心点，傲慢无神，迫害神的选民，其败落羞辱倾覆荒谬的结局，也是势所必然的。本章信息告诉我们，即使我们在这个世界上有很多权力和财富，我们也不能忘记神是我们真正的主宰。如果我们忘记这个真理，我们可能会遭受惩罚。唯有信靠耶稣基督，我们才能得到永恒的救赎。求神帮助我们在各样的事情上学习对准神、学习像神。我们需要神，每个部分都需要神，求主帮助我们倚靠祂。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
