07/09 每日靈修｜耶利米書-五國不同的審判(補49)

猶大當時已被神管教至最後關頭，這時神卻透過先知宣告列國都要受審判，所以我們也要受審判，因為神怎樣看列國，也怎樣看我們。

耶利米書–摩押的悲哀 (補49)

出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師

從《耶利米書》對列國的審判中(參耶四六1)，第一個國家在判詞後提及盼望的結局是埃及(參耶四六26)。第二個國家摩押是在判詞後提及盼望的(參耶四八47)。 《耶利米書》四九章先知耶利米預言神對亞捫、以東、大馬士革、基達.夏瑣、以攔等五國的審判和拯救的信息，這些國家曾對以色列人施加壓力、嘲笑和攻擊，但耶和華將對他們施行公義的審判。本章預言尼布甲尼撒王將征服這些國家， 都已應驗。其中亞捫、以攔等，成為四個國家在判詞後提及盼望中的兩國。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《耶利米書》四九章1-39節，我們一起來聽聽徐老師的分享

音頻補充《耶利米書》48章

以下文字非音訊內容，僅做粗略分享: 

耶和華不只是以色列的神，也是全地的神；祂對列國所說的話，必要成就，所以這章不斷重複「耶和華所說的」。神不只透過耶利米對猶大說話，也對列國說話；就算猶大不聽，神也讓猶大知道列國都要聽祂的話！而今天的經文，是耶利米向五個國家發預言，他們將被攻擊，因為神的主權臨到。神在耶路撒冷設立寶座，但猶大人不聽；神就說要立寶座在以攔，表示全地都是耶和華的。我們再來看《耶利米書》四九章1-39節的經文：

耶利米書四、八章 

1.論亞捫人。耶和華如此說：以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬祂的民為何住在其中的城邑呢？

2.耶和華說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆；屬他的鄉村（原文是女子)要被火焚燒。先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的。

3.希實本哪，你要哀號，因為愛地變成荒場。拉巴的居民（原文是女子)哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭號，在籬笆中跑來跑去；因瑪勒堪和屬他的祭司、首領要一同被擄去。

4.背道的民（原文是女子)哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：誰能來到我們這裡？

5.主─萬軍之耶和華說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們；你們必被趕出，各人一直前往，沒有人收聚逃民。

6.後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。

7.論以東。萬軍之耶和華如此說：提幔中再沒有智慧嗎？明哲人不再有謀略嗎？他們的智慧盡歸無有嗎？

8.底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。

9.摘葡萄的若來到他那裡，豈不剩下些葡萄呢？盜賊若夜間而來，豈不毀壞直到夠了呢？

10.我卻使以掃赤露，顯出他的隱密處；他不能自藏。他的後裔、弟兄、鄰舍盡都滅絕；他也歸於無有。

11.你撇下孤兒，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。

12.耶和華如此說：原不該喝那杯的一定要喝。你能盡免刑罰嗎？你必不能免，一定要喝！

13.耶和華說：我指著自己起誓，波斯拉必令人驚駭、羞辱、咒詛，並且荒涼。他的一切城邑必變為永遠的荒場。

14.我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：你們聚集來攻擊以東，要起來爭戰。

15.我使你在列國中為最小，在世人中被藐視。

16.住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那里拉下你來。這是耶和華說的。

17.以東必令人驚駭；凡經過的人就受驚駭，又因他一切的災禍嗤笑。

18.耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居，要像所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。

19.仇敵必像獅子從約但河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就差派誰來治理這片土地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？

20.你們要聽耶和華攻擊以東所說的謀略和他攻擊提幔居民所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。

21.因他們仆倒的聲音，地就震動。人在紅海那裡必聽見呼喊的聲音。

22.仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉。到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。

23.論大馬色。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見兇惡的信息就消化了。海上有憂愁，不得平靜。

24.大馬色發軟，轉身逃跑。戰兢將他捉住；痛苦憂愁將他抓住，如產難的婦人一樣。

25.我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？

26.他的少年人必仆倒在街上；當那日，一切兵丁必默默無聲。這是萬軍之耶和華說的。

27.我必在大馬色城中使火著起，燒滅便哈達的宮殿。

28.論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說：迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人。

29.他們的帳棚和羊群都要奪去，將幔子和一切器皿，並駱駝為自己掠去。人向他們喊著說：四圍都有驚嚇。

30.耶和華說：夏瑣的居民哪，要逃奔遠方，住在深密處；因為巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們，起意攻擊你們。

31.耶和華說：迦勒底人哪，起來！上安逸無慮的居民那裡去；他們是無門無閂、獨自居住的。

32.他們的駱駝必成為掠物；他們眾多的牲畜必成為擄物。我必將剃周圍頭髮的人分散四方（原文是風)，使災殃從四圍臨到他們。這是耶和華說的。

33.夏瑣必成為野狗的住處，永遠淒涼；必無人住在那裡，也無人在其中寄居。

34.猶大王西底家登基的時候，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說：

35.萬軍之耶和華如此說：我必折斷以攔人的弓，就是他們為首的權力。

36.我要使四風從天的四方刮來，臨到以攔人，將他們分散四方（原文是風)。這被趕散的人沒有一國不到的。

37.耶和華說：我必使以攔人在仇敵和尋索其命的人面前驚惶；我也必使災禍，就是我的烈怒臨到他們，又必使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。

38.我要在以攔設立我的寶座，從那裡除滅君王和首領。這是耶和華說的。

39.到末後，我還要使被擄的以攔人歸回。這是耶和華說的。

巴比倫在迦基米施打敗埃及這件事情，奠下了巴比倫在當時成為世界霸主的地位。神審判列國，同樣我們也會被調整，因此今天讀這章聖經時，我們也要思想自己的光景。今天神對我們有兩點提醒：第一，我們依靠的是甚麼？第二，我們追求的是甚麼？我們略做以下分述：

 一､列國的依靠與神的審判

說完有關摩押人的問題和預言毀滅的事後，緊接著先知耶利米提到有關亞捫、以東、大馬士革、基達族、夏瑣城，和以攔等國家的災難。在《耶利米書》這幾章審判列邦的數據，對照其他先知書中攻擊列國的神諭之間，在措詞和思想上有許多密切的連系。

1.亞捫－依靠錢財必被搶奪(耶四九1-6)

本文是向外邦的第四次預言，對像是亞伯拉罕的姪子羅得從小女兒所生的便亞米之後裔亞捫(參創十九38)。 「亞捫人」(耶四九1)和摩押人一樣，都是亞伯拉罕的侄子羅得的後代，住在摩押北面靠近阿拉伯曠野的地帶，南起亞嫩河、北至雅博河。他們與以色列人有血緣關係，所以神命令以色列人進迦南時對他們以禮相待(參申二19)。但從士師時代開始，亞捫人就常常與以色列人爭戰(參士十7;士十一4;撒上十一1)。 「瑪勒堪」(耶四九1)就是〝摩洛〞，是亞捫人所拜的偶像。人拜偶像其實是與偶像作〝利益交換〞，期望藉敬拜得著好處，終究其因也是為了錢。面對這樣的人，神會把它們的錢都奪走。神對亞捫的審判，就像對埃及(參耶四六26)和摩押的審判一樣(參耶四八47)，以「還要使被擄的亞捫人歸回」的應許結束(耶四九6)。

神說亞捫會被擄，然而仍可以歸回，能夠歸回是一個恩典，也是一個重新的開始。心情若因錢財的狀況而起伏不定，這就是依靠金錢的象徵，最後都會被神打回原形。神把趙財交在我們手裡，是盼望我們能按照祂的心意使用。當錢財用的合宜，神就會不斷加增；我們若以財物為中心，這些財物最終反而會失去。

2.以東－依高位必至微小(耶四九7-22)

「提幔中再沒有智慧麼？明哲人不再有謀略麼？他們的智慧盡歸無有麼？」(耶四九7)，以東人第一個問題是依靠的是智慧、謀略，他們更以此為驕傲。當人自以為有聰明智慧，神就親自與他們鬥智，所以我們與神相處要簡單，這樣神就會簡單地回應我們。我們若對神複雜，神對我們更複雜，我們會發現怎樣算都贏不過神。我們若依靠智慧，神就會用祂的智慧審判我們。

「豈不毀壞直到夠了呢」(耶四九9)，可譯為〝豈不是只毀壞他們要毀壞的嗎〞，意思是賊也只偷去所要的財物，留下其他的東西。但「狂傲自欺」(耶四九16)的以東卻要被神完全拆毀，只剩無依無靠的孤兒寡婦逃亡到猶大南部，接受神的看顧(耶四九11)。 「原不該喝那杯的一定要喝」(耶四九12)，指猶大若是遵守聖約，本來不必受到懲罰。但若背道的猶大也不能逃避審判，狂傲的以東(耶四九16)又怎能以為自己不會受到審判呢？ 「住在山穴中據守山頂的啊，論到你的威嚇，你因心中的狂傲自欺；」(耶四九16)，這是以東的第二個問題是據守山頂。 「仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀攻擊波斯拉」(耶四九22)，這是對以東人自恃「如大鷹高高搭窩」(耶四九16)的諷刺。以東以居於山頂自豪，並因此心中狂傲，所以神說必從那裡把他們拉下來。人若因覺得自己有聰明智慧，又身居高位而感到驕傲，神就會使他變得微小。神總是以我們感到驕傲的事來調整我們，人若因像大鷹般強盛而驕傲，神就差遣更大的鷹來施行審判。

3.大馬士革－追求歡樂必見憂愁(耶四九23-27)

大馬士革是以色列北部亞蘭的首都，該城曾先後遭亞述及巴比倫兩國入侵攻毀。尼布甲尼撒王曾於西元前605年攻陷該城(參摩一4-5)，但該城在哪場戰事中滅亡則很難斷定。有一點卻是可以肯定的，就是神毫不留情地毀滅了亞蘭。

「海上有憂愁」(耶四九23)，字面意義是〝如波濤澎湃的海,因恐慌而無法平靜〞。這意指巴比倫軍隊的入侵使亞蘭極度不安。 「我所喜樂可稱讚的城，為何被撇棄了呢？」(耶四九25)，新譯本將這節經文翻譯為〝著名的城市，我所歡喜的市鎮，怎麼竟被撇棄呢！〞，大馬士革的問題是他們很看重歡樂，但這歡樂卻不是屬神的。面對這樣的人，神使「他們的心融化，焦慮慌張，像不能平靜的海洋。」(耶四九23)，又讓「恐慌抓住它，懮慮痛苦把它捉住，象正在生產的婦人的痛苦一樣。」(耶四九24)，當人注重追求歡樂，神就要讓憂愁臨到他們身上。這座城市也是非常有名的，好像在說人到那城就會非常喜樂，所以神要使那城被撇棄。 「燒滅便哈達的宮殿」(耶四九27)，「便哈達」是亞蘭王的稱號，意指亞蘭王王位不再存在。正如此預言，西元前605年大馬士革淪為巴比倫的附屬國。

4.基達.夏瑣－專顧自己必被擾亂(耶四九28-33)

尼布甲尼撒王攻擊亞拉伯人是在主前599年。 「基達、夏瑣」(耶四九28)，都是亞拉伯城邑。這裡的「夏瑣」不同在巴勒斯坦地北方的〝夏瑣〞；「東方人」(耶四九28)指亞拉伯人。 「四圍都有驚嚇」(耶四九29)，這是耶利米書常用的形容詞，曾用來描寫面臨猶大和耶路撒冷的戰爭之驚恐(參耶六25)，也曾用來指埃及迦基米斯之戰的情況(參耶四六5)，而這裡則用於基達。 「剃周圍頭髮的人」(耶四九32)，指住在曠野的阿拉伯人(參耶九26)。 「成為野狗的住處」(耶四九33)，在聖經中將荒涼或無人居住的地方形容為「野狗的住處」(耶四九33)，在聖經中將荒涼或無人居住的地方形容為「野狗的住處」還蠻常見的(參賽卅四13;耶九11 ;耶十22)，這裡對夏瑣的結局「無人在其中寄居」(耶四九33)的猶大城，就像一般形容猶大城。

阿拉伯人地處偏遠，過著自由的遊牧生活，是「安逸無憂無慮的居民」(耶四九31)；他們偏安一隅、遠離國際衝突，所以不必築城自衛，而是住在帳棚裡，「無門無閂、獨自居住」(耶四九31)。聖經記述基達、夏瑣是安逸、無門無閂的民，並且是獨自居住的，就像《士師記》中的拉億一樣。他們把自己照顧的很好，不與其他人來往，並且覺得非常安全，不擔心會有任何仇敵侵擾。面對這樣的人，神的審判就是使他們四圍都有驚嚇臨到，使他們的財物被擄掠，並要把他們分散到四方去。原來過於內聚的，神要使他分散；無憂無慮的，神要讓驚嚇臨到。

5.以攔－依靠權力必失權柄(耶四九34-39)

「猶大王西底家登基的時候」(耶四九34)，指西底家在主前597年開始執政。 「以攔」(耶四九34)，位於巴比倫以東，即今日的伊朗。以攔人有一段既長且重要的歷史，但到了耶利米的時代，他們大部分都被波斯人同化了。

弓箭是以攔最擅長的軍事技術(參賽廿二6)，所以神「必折斷以攔人的弓」(耶四九35)，挪去他們所倚靠的力量來源。 「就是他們為首的權力」(耶四九35)，可譯為〝那是他們戰鬥的主力〞。 「使四風從天的四方刮來」(耶四九36)，比喻攻擊以攔的軍隊非常龐大。以攔非常依靠他們的武器，以他們的弓箭自豪，他們又滿有權柄能力。面對這樣的人，神要折斷為首的權力，也「必差遣刀劍追趕他們，直到把他們滅絕。」(耶四九37)，所以依靠武器的，刀劍就會臨到；以弓為權柄的，神就要設立祂真正的權柄取而代之。雖然以攔遠在天邊、和猶大也沒有直接關聯，但神仍然宣告「我要在以攔設立我的寶座」(耶四九38)，坐在其上施行審判。 「設立我的寶座」代表掌權和征服，寶座象徵神的審判和主權，祂從那裡除滅以攔，祂是萬王之王，超乎以攔諸王。

神對以攔的審判，就像埃及(參耶四六26）、摩押(參耶四八47）和亞捫(耶四九6)一樣，以「還要使被擄的以攔人歸回」的應許結束(耶四九39)。從主前六世紀起，就有被擄巴比倫的猶太人移居以攔，到新約時代，已有數百萬之多。在初期教會的第一個五旬節，來自以攔的猶太人也在耶路撒冷（徒二9），初期教會遍及波斯薩珊帝國。

二､神的管教與人的迴轉

猶大當時已被神管教至最後關頭，這時神卻透過先知宣告列國都要受審判，所以我們也要受審判，因為神怎樣看列國，也怎樣看我們，我們生命中一切不屬神的部分，神都要調整。當某些事物成為神與我們建立關係的障礙時，神就想把這些東西收回，這就是神的嫉妒。我們擁抱何事，那件事就會被挪去，這是神的法則。因為神愛我們，祂不想我們越走越偏，所以人有偏差時，神要調整和管教。

神會在我們生命中偏差的部分調整我們，無論是金錢、智慧、地位、才能、專業資格，當我們開始依靠這些時，神就要調整我們。我們所追求的若與神無關，神也要調整。其實這些調整都是我們有益的，因為我們所追求的這些事，神都能賜給我們。當我們尋求神，神就把我們所需要的都賜給我們。當我們好好讀聖經時，神會使們我比仇敵更有智慧，比老年人更明理(參詩一一九98-100)。我們相信一切的困局，都能在聖經中尋出答案，然而當我們從別處尋找，神的管教就會臨到。這一切都是於我們有益的，因為神一切的豐盛都要臨到我們，祂要充滿我們，凡不屬祂的都要被調整。

本章所列舉的每一國都倚靠各自的優勢，人若是離棄神，越是倚靠什麼，神越要對付什麼。神恢復人的原則，是人越建立、神越拆毀，人越掩蓋、神越顯露。在此，神要我們看見祂不只是以色列的神，祂也是天下萬國的神！求主幇助我們，屬於你的兒女，抓住傳福音的機會，向周圍還不認識你的人，介紹你，介紹你的救恩，介紹你的慈愛，介紹你的信實，分享你的見證，願世人都能認識你，這是你的心意！阿們！我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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