08/20 每日靈修｜以西結書-審判經濟侵略

猶大被擊敗之後，推羅認為所有商路都可歸它了。但這種冷眼旁觀沒多久，西元前586年，尼布甲尼撒就進攻推羅。

以西結書–審判經濟侵略

出處：好消息TV 主講人：邵老師

繼續耶和華攻擊列國的神諭，《以西結書》廿六章和廿七章中的信息可能是針對位於以色列北部的腓尼基首都的推羅。猶大被擊敗之後，推羅認為所有商路都可歸它了。但這種冷眼旁觀沒多久，西元前586年，尼布甲尼撒就進攻推羅。推羅城背靠海，每天都有船隻運來鮮貨，結果尼布甲尼撒花了十五年的時間才佔領了推羅(586-571)。 《以西結書》廿八章預言集中在推羅的領袖。推羅王犯的罪主要是驕傲，認為自己是神。以西結的信息也含有更廣義的屬靈應用，他講到推羅的屬靈王是撒但，撒但才是人們真正追隨的。接下來影片經文進度《以西結書》廿六章至廿八章，我們一起先來聽聽邵老師的主題式分享：

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 「推羅」(結廿六2)是以西結時代一個繁榮的港口，利用臨海的運輸優勢進行貿易，甚至可能是猶大在經濟上的對手。耶和華以第二人稱審判她，比《以西結書》廿五章以第三人稱審判列國更直接，而且整個審判篇幅甚長(結廿六~廿八章)，許多意像都針對她臨海的特色，可見《以西結書》對推羅的審判格外嚴厲。以下我們就先來看看《以西結書》廿六章1-21節的經文：

以西結書 廿六章  

1.第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，因推羅向耶路撒冷說：阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。

3.所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。

4.他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的盤石。

5.他必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。

6.屬推羅城邑的居民（原文是田間的眾女；八節同)必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。

7.主耶和華如此說：我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊，和許多人民從北方來攻擊你推羅。

8.他必用刀劍殺死屬你城邑的居民，也必造台築壘舉盾牌攻擊你。

9.他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。

10.因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。

11.他的馬蹄必踐踏你一切的街道，他必用刀殺戮你的居民；你堅固的柱子（或譯：柱像)必倒在地上。

12.人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。

13.我必使你唱歌的聲音止息，人也不聽見你彈琴的聲音。

14.我必使你成為淨光的盤石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。

15.主耶和華對推羅如此說：在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？

16.那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。

17.他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的；平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐；現在何竟毀滅了？

18.如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有就都驚惶。

19.主耶和華如此說：推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。

20.那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀（我也…榮耀：或譯在活人之地不再有榮耀)。

21.我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。

所羅門王興建聖殿，推羅王供應香柏木和松木，並派匠人協助。所羅門王發展海上貿易時，推羅提供航海人員。所以可見當時的推羅國力、財力非常雄厚。但這樣一個強大的王國怎麼會被毀滅呢？其實早在以西結預言推羅的毀滅之前的一百多年前，以賽亞就已經預言了推羅將被荒廢(參賽廿三章)。以下我們略作分述：           

一.貪心之人必毀自己(結廿六1-6)

本文續前章之後，繼續記錄了神對巴勒斯坦沿海北部的腓尼基首都推羅的審判。巴比倫王尼布甲尼撒成就了這場審判。                   

1.刑罰推羅的原因(結廿六1-2)                     

「第十一年十一月初一日」(結廿六1)，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十一年。耶路撒冷城已經被毀將近七個月(結廿六2; 參王下廿五2-3)，但消息還沒有傳到被擄巴比倫的百姓當中(參結卅三21)。 「初一日」是月朔，每個月朔是獻祭的時間(參民廿八11)，也是先知以西結常常領受神話語的時間。今天，我們領受神的話，往往也是在敬拜、禱告的時候。 「推羅」(結廿六2)是以色列北部地中海的腓尼基海港，以稀有昂貴的紫色染料「推羅紫」聞名。位於推羅北方四十公里的「西頓」(參結廿八21)，是腓尼基的另一個重要海港，這兩個城是姊妹城，常被視為一體、代表腓尼基(參創四九13;書十三6;士十6;王上十一1)。 「阿哈」(結廿六2)是幸災樂禍、胡笑挖苦的聲音。 「那作眾民之門的已經破壞，向我開放」(結廿六2)，指猶大位於古代國際商道沿海大道和王道的交匯之處，所羅門沿路修建了「夏瑣、米吉多，並基色」(參王上九15)，以便徵收關稅。現在猶大已經亡國，商隊不需繳稅就可以自由來往。 「他既變為荒場，我必豐盛」(結廿六2)，指耶路撒冷被毀之後，國際貿易的利潤可以更多地轉到推羅。          

推羅是腓尼基一個商港，繁華鼎盛，顯赫一時。遠在以西結之前一百多年，以賽亞已經預言過推羅的傾覆(參賽廿三章)。以西結在這裡再提出，巴比倫王會來圍困推羅城。埃及於主前605年被擊敗之後，推羅成為了巴比倫在西亞洲頭號的敵人。          

2.多民攻擊必成荒涼(結廿六3-6)                     

推羅以防衛堅固為榮，「推羅」這個名字的意思是〝岩石〞，在離岸約800公尺的岩石島上建有堡壘，擁有兩個天然港口，並有石牆環繞全島。但神要「使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣」(結廿六3)，是要對付他們第一個引以為傲的榮耀。 「許多國民」這裡可能是指尼布甲尼撒和〝地上屬他的各國各邦〞，即他的盟國(參耶卅四1)。推羅以高超的建築技巧為榮，推羅王希蘭曾為所羅門的建殿工程提供過建築材料和技術(參王上五1-10)。但神卻要讓仇敵「破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓」(結廿六4)，是要對付他們第二個引以為傲的榮耀。耶路撒冷被毀之後，推羅多次遭到巴比倫王尼布甲尼撒、波斯王古列和希臘馬其頓王亞歷山大的圍攻，最後被亞歷山大「刮淨塵土，使她成為淨光的盤石」(結廿六4)。推羅自以為是固若金湯的〝盤石〞，結果卻成了「淨光的盤石」。                   

推羅以貿易和富有為榮，延續幾百年的繁榮助長了他們的驕傲和炫耀，也引起了鄰邦的嫉妒和覬覦。但神卻要讓「她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物」(結廿六5)，是要對付他們第三個引以為傲的榮耀。 「她必在海中作曬網的地方」，意思是他必如海中央豎起的一塊淨石，只能供漁夫曬網之用。 「屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅」(結廿六6)，指那些陸地上屬於推羅的村莊，將首先成為敵軍的獵物。 「他們就知道我是耶和華」(結廿六6)，指居住在推羅的周邊城邑或村莊裡的居民，他們終將會在審判中，確信耶和華神的存在。            

二.刑罰之執行(結廿六7-14)           

這段經文描繪尼布甲尼撒攻打推羅的情形，作為審判的實現。推羅將會被巴比倫王尼布甲尼撒所徹底毀滅，凡訌神子民的人，均會落入這種下場。

1.神既說了必定應驗(結廿六7-11)                     

「諸王之王」(結廿六7)，是當時常用的形容詞，表達征服者的威勢。巴比倫是代神審判推羅的國家。他們佔領了許多國家，擄走了那些國家的君王和百姓，叫他們作自己的附屬國。 「從北方來」(結廿六7)，指入侵的方向(參耶一14)。 「屬你城邑的居民」(結廿六8)，原文作〝你在陸地上的女兒〞，指最先被攻打的是推羅建在陸地上的部分，其次才是海島。 「造台築壘」(結廿六8)，指圍城者在城牆外堆砌攻城土丘或坡道。 「他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓」(結廿六9)，這是侵略者在圍城之後作進一步的攻擊，不僅撞城，打破城牆，而且以武器(這鐵器可能是戰斧)，來拆毀城牆。一旦城攻，他們攻入後，盡行毀滅，使當地的防守者片甲不留。 「他進入你的城門，好像人進入已有破口之城」(結廿六10)，城的破口不止一處，可能破城時多處破口，侵略者的軍隊無孔不入，長驅直入，馬兵之多，麈土四揚，一片戰爭的慘狀。 「你堅固的柱子必倒在地上」(結廿六11)，可能指推羅的神廟將被摧毀；一切的依靠將被摧毀殆盡。                   

近東考古上，推羅對耶路撒冷淪陷的幸災樂禍是短暫的，看到的商機也是虛幻的，因為毀滅耶路撒冷的大軍馬上就出現在推羅城下。尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷以後，轉而圍攻推羅十三年，毀滅了推羅在陸上的舊城(結廿六8-11)，島上的堡壘也於主前573年左右向尼布甲尼撒投降，由傀儡王巴力二世(Baal II，主前573–564年在位第7564年在第7564年在位。                   

2.災難來到必無歌唱(結廿六12-14)                     

從12節開始，對敵人的稱呼從單數的「他」(結廿六11)變成了複數的「人」(結廿六12)，可能指巴比倫之後的波斯和希臘。主前332年1月，亞歷山大圍攻推羅，因無法從海上進攻，就用推羅舊城的石頭作為材料，將「石頭、木頭、塵土都拋在水中」(結廿六12)，從大陸修建長堤延伸到城下。但由於長堤前的城牆太堅固，最後還是倚靠盟邦的艦隊，從海上用投石機轟破了南面的城牆，整整花了7個月時間。 「我必使你唱歌的聲音止息，人也不再聽見你彈琴的聲音」(結廿六13)，這是一幅戰爭毀壞的圖畫，令人憑吊時感到虛空而且悲哀。這是神公義的審判，祂的刑罰那麼徹底，令人驚悸不已。一切都變成荒涼，歡樂的聲音沒有，連哀慟的聲音也止息了。                   

貪婪裡面總是含有毀滅的種子；推羅的貪婪使她熱衷於積聚財富，越有錢越狂傲，甚至覺得自己天下無敵，結果被神命定「不得再被建造」(結廿六14)。推羅城被亞歷山大攻陷以後，再也無法恢復昔日貿易霸主的榮光。兩千多年來，地中海沿岸不斷有貿易大城興起又衰落，商業財富積聚又散去。人類所建的帝國只能稱雄於一時，世人所造的大城沒有一個能永久。               

三.神宣告它的湮沒(結廿六15-21)                 

週邊的眾島和與推羅進行貿易的眾多國家，聽到推羅滅亡的消息，就都驚訝不已。神的公義之審判是警告人，使人警覺的契機(參徒五11)。推羅曾經是豪奢淫逸的不夜城，將來卻會因神的審判而變成灰暗的街頭，只有漆黑的冷寂陪伴著她。          

1.名城被毀必都悲哀(結廿六15-18)           

「傾倒」(結廿六15)一詞是以西結常用的字，尤其論邦國的衰落。 「海島豈不都震動」(結廿六15)，指島嶼和沿海地區，是在審判的過程中，推羅的傷亡與哀痛，也必使遠處的海島震驚、震動。 「靠海的君王」(結廿六16)，即〝商人的首領〞，就是那些靠經商獲得財富和權勢的人，而不是指國家的領袖(參賽廿三8)。這裡用東方人舉哀的方式來描述他們的驚訝和悲傷。                   

「他們要為你作起哀歌」(結廿六17)，推羅曾經是世界性的貿易港口，是眾人所憧憬和羨慕的城邑。然而，現在人們不會再謳歌其業績，只會唱哀歌以舉哀。推羅為了方便貿易，殖民地分佈於地中海諸島和沿岸，大大促進了沿岸各國的繁榮。所以推羅商人被各國仰賴和尊重，一舉一動都能「使一切住在那裡的人無不驚恐」(結廿六17)。 「海中的群島見你歸於無有就都驚惶」(結廿六18)，指推羅的滅亡將會連累倚靠貿易的地中海各國，從而看到神對自己的警告。因此，他們聚集在一起，在昔日貿易霸主的屍體旁發抖，為她作起哀歌(結廿六17-18)、舉行葬禮，哀嘆自己因推羅得好處、也因推羅而遭殃。今天，凡是倚靠大巴比倫的世界經濟體系生存的人，必將因大巴比倫的傾倒而「驚惶」，所以聖靈提醒我們「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」(參啟十八4)。

2.被神拆毀必不再建(結廿六19-21)

「我使你變為荒涼，如無人居住的城邑」(結廿六19)，比喻推羅的榮耀將不復存在。 「又使深水漫過你，大水淹沒你」(結廿六19)，比喻為推羅舉行一場海葬。當葬禮的悼詞講完之後(結廿六17-18)，推羅的屍體就被投入深海，「下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住」(結廿六20)，腓尼基的文明將徹底消失。推羅城後來被重複重建，主耶穌也到過推羅城(參太十五21)，但住在那裡的卻是迦南人(參太十五22)。神第一次宣告了這個海洋貿易帝國的結束，「我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見」(結廿六21)。世上並沒有永恆的財富、也沒有永存的城市。宣告推羅命運的，乃是擁有全權的「主耶和華」(結廿六21)；唯一可以提供永恆保障的，也只有這位掌管萬有的神。今天，許多人也把世上那些不過百十年的政治、經濟、科技榮耀當作永恆，以致在神面前狂傲自大。這些榮耀也將被神對付，因為祂已定意「要在活人之地顯榮耀」(結廿六20)，讓我們知道人類所有的永久象徵、本質上都是暫時的，應當專心「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」(參來十一10)。

透過推羅我們看到了幸災樂禍和驕傲的下場，推羅這種冷眼旁觀沒多久，公元前586年，尼布甲尼撒就進攻推羅。推羅城背靠海，每天都有船隻運來鮮貨，結果尼布甲尼撒花了十五年的時間才佔領了推羅。曾經繁華一時的推羅，被神擊打到毀滅。無論是人還是國家，越是一帆風順，越是春風得意，越是強盛的時候就越要謹慎，以免墜入驕傲的陷阱。一旦驕傲起來就是滅亡的開始，聖經中有很多關於謙卑的教導。求神幫助我們面對心理有形無形的驕傲，讓我們不因為物質的豐盛，事業的成功而驕傲，反而要提醒自己感恩，因為都是神白白的恩典。阿們！我們明天繼續，以馬內利 

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