0808-09音頻【大衛之家】初熟果子的屬靈原則與實踐

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初熟果子的屬靈原則與實踐

音頻

初熟果子的屬靈原則，是要把你最初和最好的獻給神。它不僅適用於財務，也適用於你生命的每一個層面，最終指向耶穌作為復活的初熟果子。讓我們來看看初熟果子在希伯來文中的意義，以及我們如何被呼召，出於對神的愛，將我們最好的獻上，同時傾注我們的時間、才乾和恩賜來建造屬神的國度。

在希伯來文中，「初熟果子」是Bikkurim；其字根是Bekhor，意思是「長子」，代表「那將來的應許」。這不僅是一個農業上的名詞，更是一個帶著深遠屬靈意義的詞彙，它指向一個重要的屬靈法則：一件事情如何開始，它的結局也將如何延續。耶穌之所以被稱為初熟的果子，正是要立下一個範例，一件事情怎麼開始的，他就會怎麼延續，並且說明了它的結局。

在利未記23:9-14中，神指示以色列人要獻上他們收成中初熟的，承認他們的豐盛來自於神信實供應其餘收成的應許。這是一個信靠祂信實、聖約供應的宣告。獻上他們最好的，是一種尊榮、順服和慷慨的行為。初熟果子的供物代表了：

✔️ 收成的開始

✔️ 保證其餘的收成必將來到

✔️ 被分別出來、歸給神之物

當我們查考聖經的時候，可能會覺得初熟果子的奉獻是舊約中對於奉獻的條例，到了新約時代已經不用這樣做了；或者有人把初熟果子的奉獻單單放在金錢的奉獻方面。但是縱觀整本聖經，從舊約到新約，當提到初熟果子的時候，它更深層的意義是代表著把神放在首位。也就是在你尚未獲得、尚未收成之前，先來信靠神。說到底，初熟果子代表一種感恩的心境以及態度。每次當神施恩給我們，讓我們得到某些好處的時候，我們第一時間就會去想：我怎麼將初熟的果子獻給神？有什麼地方可以使我們伸出援手去幫助的？這就是初熟果子的核心意義。

耶穌，初熟果子的彰顯

一件事怎麼開始，它的結局會如何

正如舊約的每一個樣式、預表和影兒，其目的最終都在彌賽亞耶穌身上得著彰顯。當耶穌，神最好的、完美、聖潔、無暇，神獨生的長子，自願捨下祂的生命時，祂成為終極的初熟果子供物。

耶穌是長久等候應許的彰顯，為極大的屬靈豐收開闢了道路。祂的犧牲，死裡復活，勝過死亡與黑暗，為所有信祂的人開創了救贖與擁有復活生命的屬靈路徑。

使徒保羅在寫給哥林多教會的信中闡述了這一點：

但如今基督已經從死裡復活，成了睡了之人初熟的果子……但各人是按著自己的次序：基督是初熟的果子，以後是那些屬基督的，在祂再來的時候。哥林多前書15:20 & 23

使徒保羅之所以說耶穌是初熟的果子，是要設立一個模式，一件事情的開端如何，接下來以及它的結局也會如何。這對人類而言，不管你得救或尚未得救，都是一個極具大能的原則：一件事怎麼開始，它的結局便會如何。想想看，有多少次有些事情一開始就一塌糊塗，但你還是花時間在上面想要力挽狂瀾、扭轉局勢。以我個人的屬靈經驗來看，這些都行不通。一件事情的開端非常的重要，即便接下來的過程當中你會碰到層層的阻攔，但是它怎麼開始的，一開始的心態和狀況，就是一個初熟的果子，而這個打頭陣的也決定了最終會走向什麼樣的結局。

耶穌是在希伯來曆「初熟節」期間復活的，祂是第一個復活、永不再死的人，祂為以後所有求告祂名的世代，成為擁有新生和復活生命的確據。

最初的猶太信徒，門徒和使徒們就是耶穌事工的初熟果子；他們是最早被轉化、拯救、分別出來，將這信息傳給萬國的人。他們事工的倍增、影響力和犧牲，至今已在全世界被領受，同時也成為每位信徒的經驗。

初熟果子奉獻原則

初熟果子的奉獻與十一奉獻不同，初熟果子的供物不是一條誡命。它是一種自願的、甘心樂意的供物。初熟果子的奉獻原則，在馬太福音6:33的原則裡，先求神的國！

你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。馬太福音6:33

初熟果子（Bikkurim）和Teruma的奉獻，是一個行動宣告，表示你信靠神將賜下滿溢的祝福。它是選擇你將收成中最好的獻給神，先求他的國，並為將來的出產信靠他。

📌 Teruma是與初熟果子相關的「舉祭」奉獻。希伯來文中「舉祭」一詞Teruma，來自字根rum，意思是「升高」或「舉起」。初熟果子就是將供物舉起並分別出來，歸於聖潔目的的舉動。

在聖經的財務原則中，我們可以看見幾個不同的撒種：

1. 當納的十一:

這是神的命令，不是出於自由意願的選擇。神吩咐我們要在收入之中獻上十分之一，技術上來說，這十分之一本來就不屬於你。神把屬於祂的這十分之一加在你的收入當中，來試驗你是不是值得祂信任。每次當你領到收入，你出於自由意願順服神的規定，把十分之一交還給神，你的自由意願在於你選擇順服神，但你也可能用自由意願來違逆神的規定。但瑪拉基書3:8-9 告訴我們，如果不照規定擺上十分之一，你就是在竊取神的供物，咒詛會臨到你身上。但順服地擺上當納的十分之一，會為你打開財務上被祝福的大門。

2. 初熟果子:

這是一個出於自由意願的奉獻。給予的動機是出自你對神的感恩，你決定將神對你的祝福中最好的獻給神。初熟果子的概念跟當納的十分之一是不一樣的。初熟果子的奉獻是自由意志的行動。

拉比用了一個比喻：當納的十分之一就像是炸藥，而擺上初熟果子的奉獻就像是引信，初熟果子的奉獻會去點燃這個引信，使被擺上的十分之一有爆發性的倍增。

3. 慈惠奉獻（Alms）: 這是用來幫助貧窮或需要的人的奉獻。

4. Teruma: 當你聽了某個道，你很認同、被扶持、被建造，你可以用Teruma這種撒種的形式奉獻給講員。

5. 話語的種子

初熟果子關乎你的心，而非單單金錢

擺上初熟果子的供物，意義比奉獻金錢更深。無論這是透過財務或你生命中的其他領域來彰顯，它關乎的是你的心和你對天父的信靠。

初熟果子表達了優先次序

檢視自己是否與神同心？是否將僅將時間、才幹和恩賜投入在建造自己的房屋上，而神的殿卻處於荒涼之中？

神在哈該書中學發出了一個對我們今日說話的警告：

那時耶和華的話臨到先知哈該說：『這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。 ’那時耶和華的話臨到先知哈該說：『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為！你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。 ’哈該書1:2-6

當時的百姓忽略了重建聖殿的優先性，反而將時間和注意力集中在建造自己的家園。這使神的靈憂傷，也導致以色列人缺乏，因為他們沒有對齊神的心。哈該書1:9神說：「……我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房子。 」

拉比提到，哈該書的這段經文很強烈地進到他裡面，是在新冠疫情的時候。當時開始了封控，教會也要關閉，不能夠再聚集。拉比就問神這是什麼狀況，結果神用哈該書來回答他。當時神分別給問同樣問題的拉比以及蘭斯·瓦納博士相同的經文作為回應。其回應是哈該書1:4，這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

拉比讀了這節經文之後心裡想：天哪，我們一直聚焦在自己的事情上、自己的生活、自己的家、自己所想追求的，回頭看看神的家，我們沒有把神放在首位。到了第五節，神接著說：「你們要省察自己的行為。」拉比說，當他讀到神說「你們要省察自己的行為」的時候，他想這正是初熟果子的關鍵。省察什麼呢？神說你們撒的種多，收的卻少；你們吃卻不得飽，喝卻不得足；穿衣服卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。讀到這裡，這不正是我們某些人現在的處境嗎？

神藉著哈該書的提醒在告訴我們：要把神的事放在第一位，這也是獻上初熟果子的核心意義。

我們可以做些什麼來修正我們的偏差？

求問神，祂正以什麼方式呼召你建造祂的殿。祂是否呼召你在某個屬神的事奉中撒種？在你忙於投身自己的事之前，先來尋求神，先將你最好的時間和才幹投入神所建造的事上（神的國、神的殿）。當你先求神的國時，神應許要滿足你一切所需。

你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華；這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。箴言3:9-10

初熟果子的實際操練

📌從感恩出發的行動

語音中拉比分享了一個他個人實踐初熟果子的方式。他說常常有人在聽完他講道之後，在會場散會的時候直接當面交給他Teruma的奉獻。而他收到裝現金的信封之後，第一個想到的就是要擺上初熟果子的奉獻。他會環顧會場，去找神提醒他那個需要金錢幫助的人，然後把剛剛所得到Teruma的奉獻，全部或部分送給這個神指示他需要幫助的人，當做初熟果子的種子種進這個人的生命中。為什麼要這樣做呢？拉比說神知道他給了拉比之後，能夠透過拉比去給予需要的人。

除此之外語音訊息中拉比有許多三十幾年來奉行初熟果子的奉獻和蒙福的經歷分享。

📌初熟果子的生活方式

拉比說，回想他到底是怎麼樣開始擺上初熟果子的奉獻，這不是他自己計劃的，也不是他熟讀聖經之後決定的。但是這種心態跟行動，就像每一次我們從主領受了什麼好處，我們心裡馬上想到的是：我們可以怎麼樣擺上我們初熟的果子來表達我們對神的尊榮和感恩？我們可以怎麼樣站在神的立場去幫助需要被幫助的人？這就是初熟果子的心態跟行動在生命中成形的原動力。

耶穌在馬太福音6:38 告訴我們：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」提到「倒在懷裡」，老一輩的男士都會把裝錢的皮夾放在胸前靠近心臟的口袋，所以當你從貼近你心臟的皮夾拿出錢去撒種的時候，神要上尖下流、連搖帶按地再放回去，就像一個循環一樣。這是拉比年復一年的經歷，神也持續地祝福他，使他有能力去幫助別人📌擺上時間上的初熟果子

初熟果子的概念也可以落實在時間上。早上起床之後，你可以把一早屬於時間上的初熟果子獻給神。每天起床後第一件事情，不是先去看手機，而是花一段時間，不管是靈修還是讀經，總之把一天當中最初、最好的時光先來尋求神。

初熟果子的屬靈次序與尊榮

神透過吩咐百姓擺上初熟果子，要在百姓身上達成幾個目的：

感恩：這是一切的核心。

尊榮：尊榮是天上的通行證，是天國的貨幣。初熟果子關乎尊榮神的選擇。

神用來彰顯祂主權的方式或次序。

關於尊榮神的選擇，拉比提到，耶穌選擇他的十二個門徒的時候，當中沒有熟讀聖經的宗教人士、法利賽人、文士或教法師，但當中有稅吏、漁夫這樣的人。就像我們有時候看見某些事工當中帶領的人，他們本身也有很多的缺點，心裡就想：「換作是我，我才不會揀選他們。」但是換個角度來說，我們自己也有很多的缺點，但是神卻揀選了我們。如果你想要你的心裡擁有平靜安穩，你必在凡事上尊重神的選擇，特別是面對屬靈的領袖，也許你對他有意見，但要知道沒有權柄不是出於神的，因為神揀選人的眼光和我們的眼光不一樣。我們必須順服一個事實：神揀選祂所願意揀選的人，然後我們也必須去接納祂所揀選的人。

拉比提到有些人很頻繁地更換教會，其中有一個原因就是他們沒有耐心去和教會裡不完美的人相處和同工，特別是不能接受神所揀選那個做領袖的人。神揀選事工的領袖，通常是揀選那些願意服事、願意順服神、遵行神旨意的人。許多在事工當中很棒的領袖都不是完美的，而且如果他們是很棒的領袖，他們會自己承認，他們不但不完美，有很多地方需要進步，而且他們願意降服於神、順服於神的帶領。真正好的領袖服事別人多於服事自己，這是因為他們愛神，所以也愛神所託付的人。就如經上所說：「要盡心、盡性、盡意愛主你的神，並且愛鄰舍如同自己。」這套愛的原則就是把神視為初熟果子一樣的美好重要，把你的鄰舍當作初熟的果子，把自己也當作初熟的果子。所有初熟的果子都是優先的。所以就是把神放在優先的首位，把鄰舍放在第一位，也把自己放在第一位。

尊重並接受神所揀選立約的百姓

羅馬書11:16，所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

在這節經文當中，使徒保羅是指著以色列以及猶太百姓所說的。他提到作為初熟麵團的猶太人如果是聖潔的，那麼被嫁接回去的外邦人在嫁接回去的同時也一起成為聖潔的。 「聖潔」的意思就是「被分別」。當神與人設立盟約的時候，祂選擇的是亞伯拉罕，而亞伯拉罕是第一個猶太人，所以猶太人就是初熟的果子。神立下的原則是永不改變的，這是為什麼猶太的民族會一直存在，以色列這個國家也會永遠存在。原因在於神所設立的盟約不只是和亞伯拉罕所立定，這盟約是在初熟果子的原則中，而這些都是神的法則、神所決定的。神的道路高過我們的道路，你越了解神立約的原則和祂的揀選以及祂的原則，你更會明白初熟果子的脈絡。

屬靈的循環～將最好的獻給神，

要知道加增是出於神，獲財的能力也是出於神。我們可以傾盡自己一切去建造自己的房屋，在地上積攢那些不能存到永恆的財寶；或者，我們可以為建造神永恆的國度撒種。詩篇50:10，神擁有千山上的牲畜，地和其中所充滿的都屬祂。當我們將他最好的獻給他，就是在宣告我們相信經文中的真理。我們愛神，是因為祂先愛了我們。

初熟果子奉獻的原則，說穿了就是：當神賜福於你，趁著你還沒有忘記，就立刻懷著對神的感恩，用你被祝福的部分去祝福他人。這是一個非常基本的原則。耶穌說：「施比受更有福。」用在這個主題上，就是作為一個有初熟果子的心和初熟果子的想法的給予者。

🙌拉比的禱告：

天父，我為所有正在聽這訊息的朋友禱告，特別是為那些此刻深陷各種困境的人來呼求你。不管這個困境是因為落在財務的困難上，或是迷失方向不知何去何從，或是人際關係出了問題，或是很多事情都不盡如人意。我禱告神要賜下一把鑰匙給你，使你能打開這個困境的門，進入平安之地。主啊，我也禱告向他們賜下初熟果子的啟示，使他們在生活中不管到任何一個地方，都留意周圍有沒有人是可以提供幫助的，不管是為需要的人禱告，或者是不用很多的財物，解決他的燃眉之急。光這樣做就會建立你裡面初熟果子的心態，使你作為一個顧及別人的心思意念，而不是總是想到自己的人。這是我們在初熟果子全新之路的第一步。主啊，我也要向聽眾釋放這初熟果子美好的啟示，就像羅馬書8:29 說，你使耶穌你的愛子在許多的弟兄當中做長子，你讓耶穌基督成為我們的長兄，使我們成為祂的一部分。願這成為耶穌基督作為初熟果子一部分而得到的尊榮的啟示，成為每一個聽的人的身份以及人生目的。讓我們經歷神的慷慨，耶和華以勒是我們的供應，耶和華拉法是我們的醫治者。讓神的醫治與供應透過我們彰顯出來，如此宣告是奉耶穌基督的名。阿門。

初熟果子的擺上並不光是財物的奉獻，它關乎的是我們心裡的態度，因為我們認知所有我們的一切都是來自神。我們把神放在第一位，把第一份還有最好的獻給神，作為我們對神的敬拜，作為我們對神的信任和愛。因為耶穌已經為我們成為終極的初熟的果子，這是我們對神滿有信心的確據，知道神的應許是信實的，祂所應許的收成即將來到。

Shabbat Shalom !

安息日平安！