神是圣洁的，因此神的应许之地也成为圣洁，人不可因为不洁净的死尸任其曝露在外，以至于玷污了神赐给百姓为业之地。
申命记 (廿八) 生命与死亡的律法
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《申命记》十二章到二十章已吩咐的都是一些重要的条例；而从《申命记》廿一章到廿五章开始所吩咐的律法，虽都是个人生活细节的各种条例律法，却也维护了神国的公平、公义。因为神要百姓在日常的生活中，实际地操练敬畏神、谨慎保守自己的心灵(参申四9-10)。今天，我们也应当从日常生活中的小事开始操练自己的敬虔，借着生活中的操练来建立自己、活出神的性情。继续视频中带领我们进入《申命记》廿一章1-23节，我们一起来听听赖老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《申命记》廿一章所阐述的律法是关于未破除的谋杀案(申廿一1-9)、娶女战俘为妻(申廿一10-14)、长子继承权(申廿一15-17)、顽梗悖逆的儿子(申廿一18-21)和被挂在木头上的尸体如何处理的事(申廿一22-23)。本章的条例都不曾在前面《妥拉》书卷中提过，而是与当时以色列民即将进入迦南地的宣告，看起来这些事与我们无关。但是在这些律法的背后，我们读出人的软弱和神的公义、圣洁。按视频的进度我们来看《申命记》廿一章1-23节经文：
申命记 廿一章
1.在耶和华─你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，
2.长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑，
3.看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，
4.把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。
5.祭司利未的子孙要近前来；因为耶和华─你的神拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。
6.那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，
7.祷告（原文作回答)说：我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。
8.耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。
9.你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。
10.你出去与仇敌争战的时候，耶和华─你的神将他们交在你手中，你就掳了他们去。
11.若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕他，要娶他为妻，
12.就可以领他到你家里去；他便要剃头发，修指甲，
13.脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与他同房。你作他的丈夫，他作你的妻子。
14.后来你若不喜悦他，就要由他随意出去，决不可为钱卖他，也不可当婢女待他，因为你玷污了他。
15.人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。
16.到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，
17.却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。
18.人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，
19.父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，
20.对长老说：我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。
21.本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。
22.人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，
23.他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华─你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
在读《申命记》的时候，我们要记得一个原则，就是《申命记》中所记载的律法大都是为了一个目的，要以色列人从周围的民中分别出来。由此我们也可以推断，被赶出去的迦南人，是因为他们没有敬畏的心，以恶习玷污了神所赐他们居住之地。因此当我们住在神所赐我们为业之地，我们就要为地土除罪，好让神的祝福继续临到这地，我们也因此而得福。我们略做以下分述：
一.未破谋杀案除罪的规定 (申廿一1-9)
在《申命记》十九章，神的律法已经处理了两类杀人事件：误杀和蓄意谋杀。 神在约旦河东西两岸属以色列民的北、中、南城中都各设立了逃城，为的就是让误杀了人的可以逃到那里，躲避报仇的人追杀；而蓄意谋杀的，就算他逃到了逃城，也必治死。在本章，摩西吩咐另一类的凶杀案的处理办法，那就是没有找到凶手的悬案。凶手虽然没有被发现，但最终也逃不过神的追讨；人虽然没有办法发现凶手，但却可以积极地「行耶和华眼中看为正的事」(申廿一9)。追讨凶手只有神能做，但除去罪在应许之地上的污染，却是神交给百姓的责任。即使是别人犯罪，但如果百姓没有主动地除去罪的污染，这罪就会归到所有人的身上。
「祭司利未的子孙」(申廿一5)在神的百姓中间代表神的权柄，若有人在田野中被杀，却无人知道凶手，也无从追缉，就必须由最近的城邑起来承担，藉城中长老的献祭，除去流无辜血的罪。除罪的程序有三个部分：
1.在山谷中打断赎罪祭牲的颈项，母牛犊就为众人赎罪。(申廿一3-4)
2.在母牛犊之上洗手，以此仪式来为城中众人发誓，与凶杀案无关。(申廿一6-7)
3.祷告求神赦免全城的百姓。(申廿一8-9)
从这里我们看到神的公义，罪的工价就是死。不论这个罪是被人发现还是隐藏，有罪的，神必追讨。保罗说「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(参罗三23)，如今，耶稣基督在十字架上受死，从罪中将我们赎回了。 我们当敬畏神，不可再犯罪。
二.娶女战俘的相关规定 (申廿一10-14)
古代的迦南对战俘是残忍的，女子会沦为奴隶，甚至被强暴。 但是在神的律法中，以色列人不可随从迦南人的风俗作亵渎神的事。「就可以领她到你家里去」(申廿一12)，但神允许以色列人娶女战俘为妻。
要注意的是，这里的「仇敌」(申廿一10)指迦南地之外的敌人(参申二十15)，因为以色列人不可与迦南人结亲(参申七1-5)。这里的女战俘一定不会是迦南七国的人，因为摩西在《申命记》七章已经规定「要把他们灭绝净尽，不可与他们立约」(参申七2)，也包含婚约，神不怜恤的，神的百姓也不能怜恤。「妻子 אִשָּׁה」与「被掳的人 שִׁבְיָה」原文是谐音(申廿一11)。经文中的规定，我们看到神定意保障女子的权利，甚至是沦为战俘的女子。 她们被以色列人娶为妻子，进入以色列人的家族，「剃头发、修指甲、脱去被掳时所穿的衣服，在家哀哭一个月」(申廿一12-13)，这些都是表示外邦的女子告别自己的过去，成为以色列人当中的一员，被以色列人的社会所接纳。 而被接纳之后，这些人享有以色列女子一样的权利，即便后来离婚，也不能改变她神百姓的地位、使她再作奴仆(申廿一14)。
三.维护长子的继承权 (申廿一15-17)
「长子」(申廿一16)是婚姻的初熟果子，是属于神的(参出十三13)。利未人分别为圣归神，就是「代替以色列人一切头生的」(参民三12)。因此，「长子」可以得着双倍的产业，父亲在分配遗产时，要「将产业多加一分给他」(申廿一17)。若比较喜欢长子以外的儿子，也不可按个人喜好将长子的祝福分给其他人，因为分赐产业的权柄也在神手中。若有人不按这件事情办理，便要靠长老判断，他们要处理这类婚姻和家庭的诉讼，因为神要祝福地土。
在圣经中，有时长子的地位也会被取代，比如：雅各取代以扫、以撒取代以实玛利、以法莲取代玛拿西、大卫取代其兄长、所罗门取代其兄长。但这些都是神自己特别的拣选，并不是因为人的功劳或情感。
四.有关逆子的处置 (申廿一18-21)
父母维护「长子的名分」(申廿一17)，是因着敬畏和顺服神；父母对付「顽梗悖逆的儿子」(申廿一18)，也是因着敬畏和顺服神。神非常重视「孝敬父母」(参申五16)，因为人若不顺服生身的父母，必然也不会顺服造他的神。「本地的城门」(申廿一19)是古代审判的场所，相当于市议会的所在地。「贪食好酒」(申廿一20)，原文意思是没有价值的醉鬼、无用的酒鬼，现今就是啃老族。「顽梗悖逆的儿子」不只是悖逆父母，而且是悖逆神、违反十诫，已经超出了家庭纠纷，危害到社会，所以必须带到「本城的长老」(申廿一19)那里审判。确认违背十诫的第五诫，就应该被处死。
神爱我们这些照着祂的形象被造的人，但如果人实在是「顽梗悖逆」到底，到了审判的日子，虽然「祂愿意万人得救」(参提前二4)，但拒绝悔改的人也必须承担悖逆的结局。
五.被挂出来的尸体不可过夜 (申廿一22-23)
「罪的工价乃是死」(参罗六23），所以尸首要被「挂在木头上」(申廿一22)示众，让百姓知道「被挂的人是在神面前受咒诅的」(申廿一23)。「尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋」(申廿一23)，「当日」日落即一天的结束，「过夜」的夜晚即一天的开始；有学者认为神的审判依然行在白昼光明中，但「受咒诅的」绝不存留到幽暗黑夜中。我们要确切的知道灵界是何等的真实，千万不要做一个对灵界无知的基督徒。顺服神的律例就是蒙福，蒙福跟谨守遵行神的话紧密相关，要做顺命的儿女。如果我们不断地行神的话，打击魔鬼仇敌，我们就会蒙福。
这段经文说到另一种处死的方式，这些需要被治死的人要被挂在木头上，是可诅咒的，对全城的人来说是一种警告，原来恩慈怜悯的耶和华，其实对罪是严厉的，神的公义没有抵销祂的恩慈，祂的怜悯也没有抵销祂的公义，神是怜悯、恩慈及公义的神，祂会施行审判，不义的事要从这片土地上除灭。神是圣洁的，因此神的应许之地也成为圣洁，人不可因为不洁净的死尸任其曝露在外，以至于玷污了神赐给百姓为业之地。
在我们的人生里，可能有很多不了了之的事，但神要祝福我们的生命，每件事都要按着神的心意来清理，新的祝福便能临到，因你已踏进神应许之地，神的心意是要使你发旺，享受这个美地之福，天上地上的祝福都要临到你。甚愿肢体家人存着敬畏的心数算神所给我们的每一日，在小事上顺从神、荣耀神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
