路加继续记载了耶稣在比利亚及附近传道，是耶稣传道的晚期第二次前往耶路撒冷。
路加福音–弱势的福音.路加的见证（十八）
出处：好消息TV 主讲人：康老师
《路加福音》被称为有史以来最美丽的书，当时宗教领袖对有关耶稣的声言提出质疑和反对。耶稣的事工通过拿因城的孩子、财主和发生在加利利海周边村镇的故事，揭示了祂完美的同情和宽恕。我们继续在视频中以《弱势的福音.路加的见证》来分享第十三章22节开始。这一段继续记载了耶稣在比利亚及附近传道，是耶稣传道的晚期第二次前往耶路撒冷。我们一起来听听康老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
人所关心的是「得救的人少吗」（路十三23），主耶稣却要人关心自己是否得救，这比了解得救的人数重要得多。今天，主耶稣也不要我们去关心「没听过福音的人能不能上天堂、夭折的婴孩能不能上天堂」，而是要关心自己能否进神的国。我们先来看经文：
路加福音 第十三章 22-35
22.耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。
23.有一个人问他说：主啊，得救的人少吗?
24.耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
25.及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！
26.那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。
27.他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！
28.你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。
29.从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。
30.只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。
31.正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。
32.耶稣说：你们去告诉那个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
33.虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
34.耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
35.看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。
「进窄门」(路十三24)，就是跟从「被长老、祭司长，和文士弃绝」（路九22）的主耶稣，悔改接受主。流行的信仰和时代的风气（弗四14），都是熙熙攘攘的宽门；「按真理而行」（约叁3），却是门可罗雀的窄门。因此，并非听过道、受过洗，受过主恩的人就是得救的（路十三25-27），只有跟从主、悔改接受主的人，才能进入神的国。我们接续昨天以进入「神的国」（路十三28、29）的主题，分享路加福音第十三章22-35节。我们按经文进度分成两段概略分享：
三.要把握时机悔改 (路十三22-30)
耶稣继续定意走向耶路撒冷，并在各城各乡尽力教导，所以我们都要将神国的道理尽力教导出去。当有人问：「主阿，得救的人少么？」(路十三23) 耶稣就再次讲神的国，呼吁以色列人悔改，他对以色列的得救真的很逼切。我们要进入神的国，不但要经历医治释放，也要悔改，把我们的心归向神。耶稣说将来有很多外邦人都能进入神的国，但以色列却被弃在门外，警告他们要把握机会悔改。以色列人盼望进入神的国，然而当人子来到，他们却不悔改，结果就错失了时机。今天，越是自以为义的人，肉体就越肥壮，以致阻挡了我们认罪悔改、「努力进窄门」（路十三24）。
四.要立定心志，顺服前行 (路十三31-35)
在耶稣往前行的背景中，仇敌要压制耶稣，使神的话不能成就，所以透过法利赛人来警告耶稣「希律想要杀祢」（路十三31）。然而耶稣却不理会，并要继续赶鬼治病，成就神的国。「你们的家成为荒场」（路十三35），这是圣约的咒诅（利廿六33），也是先知以赛亚（赛六四10）和耶利米（耶七34）的预言。祂明知道自己上耶路撒冷必遭杀害，但仍要顺服前行奉天父的差遣到那里传讲天国的信息，并知道当祂复活升天，再次回来的时候，以色列也会得救。所以祂要去成就神的国，使神的国遍满全地。
继续依康老师的《路加的见证》视频信息的经文进度做文字分享，路加福音 第十四章1-27节，不断的提到筵席，然后耶稣引出连串有关请客、筵席的比喻。当中我们看到有两个不同的筵席，地上的筵席和天国的筵席。耶稣往往从日常的事物，观看人内心的事物，再而讲述天国的事。我们要有这样的眼光，耶稣往往从地上的挑战而引导人进入天国的思想。我们先来看经文：
路加福音 第十四章 1-27
1.安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
2.在他面前有一个患水臌的人。
3.耶稣对律法师和法利赛人说：安息日治病，可以不可以?
4.他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；
5.便对他们说：你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢?
6.他们不能对答这话。
7.耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：
8.你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；
9.那请你们的人前来对你说：让座给这一位吧！你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
10.你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：朋友，请上坐。那时，你在同席的人面前就有光彩了。
11.因为，凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
12.耶稣又对请他的人说：你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。
13.你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
14.因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。
15.同席的有一人听见这话，就对耶稣说：在神国里吃饭的有福了！
16.耶稣对他说：有一人摆设大筵席，请了许多客。
17.到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：请来吧！样样都齐备了。
18.众人一口同音的推辞。头一个说：我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。
19.又有一个说：我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。
20.又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。
21.那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。
22.仆人说：主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。
23.主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
24.我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。
25.有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：
26.人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。
27.凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
路十四章第1-24节讲筵席，我们赴筵席是因被请客，对客人来说是白白的，只要你愿意来就可以了。筵席是免费的，做门徒却要付代价。《路加福音》共有四次记载主耶稣在安息日治病（路四38；路六10；路十三13；路十四4）。我们按经文进度分成五段概略分享：
一. 医治患水臌的人（路十四1-6）
路加专业的指出「水臌」（路十四2）原文是个医学名词，这位患水臌的人并非被宴请的宾客（路十四4），他被领到筵席上，可能是「律法师和法利赛人」（路十四3）设置「窥探」（路十四1）的陷阱。主耶稣治好那「水臌」的人，让那人走后，继续问法利赛人『你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？』（路十四5），指出这些法利赛人把教条放在爱心之上、利益之下。这里再次提醒我们「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」，神设立安息日的目的，并不是要辖制人，而是要让人得安息、得平安。
二.耶稣教训人要心存谦卑（路十四7-11）
这段是对客人说的。如果一个人承认自己不是最尊贵的，首先「坐在末位上」（路十四10），唯一可能的变化就是上升。因此，谦卑才是真正的升高之路；这种谦卑不是刻意贬低自己，而是真正地认清自己的本相。「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」（路十四11），因为「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（彼前五5）。因此，「自卑」是主耶稣的性情，「自卑的，必升为高」，是基督得荣耀的道路（腓二9）；「自高」是魔鬼的本性，「自高的，必降为卑」，是撒但堕落的轨迹（赛十四15）。
三.耶稣鼓励有能力的帮助无力回报的人 （路十四12-14）
「你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍」（路十四12），代表有能力回请的人。「那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的」（路十四13），代表没有能力回请的人。主耶稣并不是禁止社交往来，而是强调请客的动机不能为了彼此恭维、在人前得荣耀。一个想高抬自己的人，就会在筵席中争夺首位；一个想得到报答的人，就会势利地挑选宾客。一个自私的人，只会对自己有好处的人慷慨；而一个有爱的人，分享恩典时才不会期待回报。因此，我们应当省察自己的动机，不要把出于肉体的假冒为善，当作神所预备叫我们行的。
四. 讲论神国的筵席（路十四15-24）
主耶稣用比喻揭露了主的筵席的奥秘。主耶稣的讲论，使同席的一位客人不由自主地赞叹：「在神国里吃饭的有福了」（路十四15）！他听出主耶稣所说的乃是神国的筵席。这里有两群人：「城里大街小巷」(路十四21)与「出去到路上和篱笆」(路十四23)。被请的客人不来，到街上找能来的人就来。「篱笆」可以说是城外，换句话说，就是一群是犹太人，一群是外邦人。「勉强」（路十四23），希腊原文可译为「催」，因为一个仆人不可能「强逼」那么多人。原文「勉强」这字，用的就是耶稣「催」门徒上船的同一个字（太十四22；可六45），不存在逼人就范的恶劣行径！「大筵席」（路十四16）如果比喻是是神的恩典，这个比喻表明了救恩的三个真理：
1.人之所以得救，是因为回应了神的邀请，并非功德；
2.人之所以失丧，是因为拒绝了神的邀请，罪有应得；
3.没有人会主动回应神的邀请，所以只能由神用不可抗拒的恩典「勉强人进来」。
不可抗拒的是神的恩典，而不是人的逼迫。
五.作门徒的代价（路十四25-35）
我们按视频经文进度分享至路十四27节。主耶稣并非因不喜欢「有极多的人」（路十四25节）跟随，所以想赶走他们。在犹太传统中，外邦人皈依犹太教时，须要离开他的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的过往，此处耶稣的呼召等于转换信仰，要改变自己的思想行为，跟随救世主。 无论当时和现在跟从主耶稣的人都极多，而当时跟随耶稣的人们是否知道主耶稣是要走向自己被钉的十字架呢？现在跟随耶稣的人是否知道自己要背负的十字架是什么呢？祂三次强调「不能作我的门徒」（路十四26、27、33），只是要儆醒他们清楚地知道自己在做什么，将来要付出怎样的代价。
感谢主耶稣，让我们这些外邦人能够回转到祢的面前，能够参加神国的筵席，也感谢通过主耶稣的话，让我们知道「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」，也感谢主耶稣的恩膏，让我们有耳可听，可以顺从，跟随主耶稣基督背负自己的十字架，成为主耶稣的门徒。也求主耶稣赐给我们更多智慧和力量，传扬主耶稣的道，让更多的人能够听到神的道，能够参加神国的筵席，阿们！明天康老师还会从《路加福音》第十四章30节及的十五章来引述分享。以马内利
阿们！感谢主！