第六诫所对付的是对生命的轻视，因为生命是神所赐的，不尊重生命就是不尊重神「凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的」。
申命记 (廿九) 第六、第七诫阐释
出处：好消息 主讲人：赖老师
《申命记》廿一章主要是讲跟人有问题的事，例如讲及谋杀罪的问题、打仗时被掳妇女的问题、长子继承权及孩子悖逆的问题。《申命记》廿二章经文也是讲十诫在日常处境的应用，百姓进入迦南地生活后，要把十诫的原则应用出来。十诫讲到不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的等等(参申五18–21)，现实生活中有细节、案例等，摩西在此提醒以色列民要怎样做。按视频进度先探讨《申命记》廿二章1-12节，我们先来听听赖老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
十诫作为耶和华亲自颁布给以色列人的律法，存放在约柜里面，而约柜是耶和华的施恩宝座，代表耶和华的昼夜看顾，它的重要性无庸置疑！第六诫「不可杀人」(参出二十13)，是在教导我们尊重生命的神圣。按研读进度我们先来看《申命记》廿二章1-12节的经文：
申命记 廿二章
1.你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。
2.你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3.你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4.你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5.妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华─你神所憎恶的。
6.你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7.总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
8.你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
9.不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
10.不可并用牛、驴耕地。
11.不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
12.你要在所披的外衣上四围做繸子。
第六诫所对付的是对生命的轻视，因为生命是神所赐的，不尊重生命就是不尊重神：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的」(参创九6)。从正面角度看这段经文的律例，就看见：第一，要保护财产的神圣；第二，要保护纯洁的神圣；第三，要保持邻居关系的神圣；神要建立以色列这个新人类、新社会，是想建立一个充满爱的社会，既神圣化又人性化。我们略作以下分述：
一.要保护邻舍的财产 (申廿二1-4)
这段经文讲到的原则是「爱人如己」(参利十九18)。「弟兄」(申廿二1)指以色列人，指的是同胞，但神百姓怜恤的对象不但是弟兄，也包括仇敌(参出廿三4-5；太五44)。「不可佯为不见」(申廿二1)，共出现三处，意旨不可隐瞒、隐藏事实，甚至自私且漠不关心。这段经文所带出的用意在于鼓励百姓要互相帮助，彼此照顾。要求以色列人不可逃避圣约成员的责任，一定要挺身而出保护同胞的利益。若看见弟兄需要帮助，我们不可以佯装没有看见。
「爱人如己」的律法很难倚靠表面的指标、别人的监督来强迫执行，因此，神并不是只看外面的行为，而是看人里面敬畏神的心。当人认识到自己因着肉体的软弱「有所不能行的」(参罗八3)以后，神就宣告：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」(参耶卅一33)。
二.尊重受造之物 (申廿二5-12)
1.「不可穿」(申廿二5)，关于衣服，神也是有看法的。男人和女人的衣服在不同的时代有不同的样式，但都应当有所分别。这段经文讲到的原则是「分别」(参利二十26)。男女互换服装的例子在古代中东的一些文献中出现过，都与偶像崇拜有关。神的百姓当存怜恤的心，但没有「分别」的怜恤、包容罪恶的爱心，却不是神的性情，而是人对肉体的纵容。所以神又强调「分别」，只要是故意混淆神所分别的，就是「神所憎恶的」(申廿二5)。
2.原则是要作神忠心的管家(参创一28)，让恩典可以延续，而不是高举动物福利或人道主义。「不可连母带雏一并取去」(申廿二6)，这里描述一个处境，就是偶尔鸟窝中有小鸟或鸟蛋时，若母鸟亦在同时被捕获，不可全部取去。这是一种保护自然资产的做法。当看见有鸟和蛋，只取蛋，让母鸟可以继续生产。一方面是顾全人道，但主要是生命可以继续，物种可以保持。如此，人可以继续享福，大自然可以继续循环，可以不断地祝福地土，可以维持生态系统的可持续发展，使百姓在神的恩典中「日子得以长久」(申廿二7)。这些都很难靠人的监督来强迫执行，人里面有了敬畏神的心，才能谨守遵行。
3.「要在房上的四围安栏杆」(申廿二8)，爱邻舍也表现在顾及邻舍的安全。当时以色列人的房屋，屋顶是平的，可以在上面纳凉、休息、招待宾客等等。所以，在它四围安装栏杆，是一种安全的设施，免得人从房上掉下来，而房子的主人要背负流无辜人血的罪。这里，我们可以看见，律法要求我们顾念别人，也为别人着想。这也是爱邻舍的表现。本节的原则是「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」(参腓二4)。人的里面若有神的怜恤，就一定会在生活里大大小小的事上为别人着想，而不是只想到自己。
4.神喜欢事物各从其类，祂不做归不了类的混乱事物。「不可把两样种子种在你的葡萄园里」(申廿二9)，原意并不是禁止混合两种作物栽植，而是指将两样完全不同的「异类」(参利十九19)强行杂交，实质是认为神的创造不够完美，所以需要人来帮忙创造新的物「类」，破坏神创造时所定下的「各从其类」(参创一11)。「不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。」(申廿二11)， 据说迦南人拜偶像的祭司所穿的，就是这两样搀杂料所做的衣服，他们相信这种衣服会产生魔力。但真理与谬误之间若失去了「分别」，结果不是彼此共存，而是真理被谬误所吞灭。神造每一样对象，都归入特定的类别，有神圣的界线，神也要我们尊重这些界线。无论衣着、食物，还是劳动，神都希望我们尊重这些界线。
5.「在所披的外衣上四围做繸子。」(申廿二12)，所说的都是要人为了神放弃自己的一些私益、自由。神向新世代的第五个吩咐，是进入迦南地之后，要「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」(参民十五38)，「繸子」的目的，随时提醒自己活出属天的生活，不要再故意犯罪(参民十五39-40)。主耶稣的衣服上也有这样的繸子，血漏的女人摸祂的衣裳繸子得痊愈(参太九20)，革尼撒勒的病人们摸着祂的衣裳繸子得医治(参太十四34-36)。今天正统犹太人的衬衣(Tallit)的四角和祷告披肩(Tallit katan)上都有繸子(Tzitzit)。外衣的繸子正好提醒以色列人别忘记上帝才是真正的主人。
神的律法不是任意限制人，我们要认识律法的内涵。神制定律法，不但为着教导人、限制人、也为着要保护人。我们要爱地土，爱神所创造的，而非出于贪念地破坏环境。其实，连地土也是神圣的，世上万物都属于神，所以生命是神圣的，生命所处的环境也是神圣的。人能尊重环境，也是出于尽性尽意爱神。求主帮助我们尊重生命，尊重拥有权，听从并遵守神的安排，好好管理神托付给我们的，成为有爱，有感觉，爱大地，爱神的人。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
