我们要反思，究竟我们人生的投资是甚么？于永恒可有价值吗？
路加福音–弱势的福音.路加的见证（廿）
出处：好消息TV 主讲人：康老师
康老师今天继续分享《路加福音》的见证（廿），从路加福音第十六章是延续十五章第1-2节所述仍是本章的场景，耶稣与税吏和罪人吃饭，他们挨近耶稣，他们是「有耳可听的」一群。而另一群是法利赛人和文士，他们是不听耶稣的，反而私下议论耶稣为甚么要接待罪人，与他们吃饭。在神的国度，我们该怎样看待钱财和使用钱财呢？更迫切的是耶稣快要回来了，金钱的价值在哪呢？我们来看该怎样管理钱财。我们一起来听听康老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
路加福音第十六章按照耶稣的比喻及故事，分成两个段落。第一则比喻，不义的管家，事奉玛门，虽然行事聪明但对主人不忠心，失去管家的特权。第二则故事，财主死后受苦，乞丐拉撒路死后享福，区别在于是否听错摩西和先知的话。我们再来看第十六章的经文：
路加福音 第十六章
1.耶稣又对门徒说：有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
2.主人叫他来，对他说：我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。
3.那管家心里说：主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么?锄地呢?无力；讨饭呢?怕羞。
4.我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
5.于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：你欠我主人多少?
6.他说：一百篓（每篓约五十斤）油。管家说：拿你的帐，快坐下，写五十。
7.又问一个说：你欠多少?他说：一百石麦子。管家说：拿你的帐，写八十。
8.主人就夸奖这不义的管家做事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
9.我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
10.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
11.倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?
12.倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?
13.一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。
14.法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
15.耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。
16.律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。
17.天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
18.凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。
19.有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
20.又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
21.要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。
22.后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
23.他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
24.就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。
25.亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
26.不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。
27.财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；
28.因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
29.亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。
30.他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。
31.亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。
「不义的管家」（路十六8），当然就是不义。然而，耶稣说今世之子比光明之子聪明，意思说这不义的管家亦有值得我们去反思的地方。天国是要努力进入，最后一段拉撒路的故事更清楚说到永恒和阴间的分别。我们要反思，究竟我们人生的投资是甚么？于永恒可有价值吗？我们粗略分享以下:
一. 不义管家的比喻（路十六1-18），先前将第一则比喻我们以此做为二段分享:
1.教导门徒要作忠心服事神的好管家（路十六1-13）
从不义管家身上值得我们反省的地方：
⑴.聪明：「今世之子」运用自己的权力，私下不断调改那些欠债者的金额。圣经说聪明的根基是建基在盘石上，我们人生的投资，我们的行为是否都以耶稣为中心？不然，那是愚昧而非聪明的投资。箴言说「敬畏耶和华是智慧的开端。」我们的投资是否让我们更深的认识神呢？我们要学习真正属天的聪明。
⑵交友：「我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」(路十六9)，有一本书说：「地上是有钱人影响贫穷人，天上却是贫穷人影响有钱人」。然而，圣经告诉我们接待贫穷人是借钱给耶和华(箴十九17)，当人不断接待贫穷人，或许忽然接待了天使。
⑶忠心：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」(路十六10)「小事」从上下文的分析，说的是有关金钱的运用。当人能管理好家庭的开支，你就算是在小事上忠心。人把金钱看得很大，然而在神眼中，金钱只是一件小事。圣经告诉我们在小事上忠心，在大事上才会忠心。
⑷专一：「一个仆人不能事奉两个主，……你们不能又事奉神，又事奉玛门。」(路十六13)「玛门」不单是金钱，它是具有位格的，是黑暗的权势。当魔鬼试探耶稣的时候，就是提出「万国的荣华富贵」；物质的追求彷似自投深渊，那里是一个无底的坑，使人愈陷愈深，倘一不小心陷在其中，便难以自拔。
2.耶稣责备法利赛人，自称为义（路十六14-18）
法利赛人听了耶稣有关金钱的论调，他们就嘲笑耶稣，因为他们非常贪财。耶稣说一切问题在于人心(路十六15)，旧约结束了，新约将开始，人必须努力进入天国；「努力」原文的意思是带着暴力、大的动力；天国是要人排除万难的进入。圣经说有三件事是难以进入天国：一是金钱；二是权力；三是情欲。故此耶稣谈论金钱后，就说到休妻的问题(路十六18)。在犹太人的观念里，休妻的理由是妻子犯了淫乱、烧菜不好、辱骂丈夫且让他听见等，故此，耶稣指出法利赛人容让人休妻，最大的问题是心里那淫乱的思想。
二.財主和拉撒路，描述人死後的永恆 (路十六19-31)
这里说到财主与拉撒路的对比。财主天天奢华宴乐，他的问题是没有管理好神交托他的金钱，他的生活没有追求天国的永恒，只追求自己的宴乐，所以，他便下到阴间，而拉撒路则到了亚伯拉罕那里去。「阴间」（路十六23 ）指人死后所去的地方，当时的犹太人认为阴间分为乐园（亚伯拉罕怀里）和地狱（欣嫩子谷）两部份。财主是获得人的埋葬，而拉撒路是获得天使的带领，其对比颇有意思。而且显然拉撒路在上帝眼中是个重要人物，所以记载是「天使」的带领（路十六22）。这故事提醒我们今生要追求的究竟是怎样？人运用金钱的态度是影响他的将来，我们要努力撇下一切缠累我们进入天国的东西，全心投资在永恒的价值里。
「摩西和先知的话」（路十六29）原文仅是「摩西和先知」，实际的意义就是指「整本旧约圣经」。「他们有摩西和先知的话可以听从」，对我们而言，也是同样的。其实我们也该想一下自己是不是跟法利赛人一样，打算用宗教仪式取代我们对穷人与社会公义的责任？如果当年的法利赛人不行，现在的我们当然也不行。现今世代的我们，有旧约圣经，还有新约圣经！有神的话语，可以向我们见证，向我们说话，启示我们。
求主帮助我们做一个忠心又良善的好管家，单单的事奉主，不事奉玛门，不贪恋钱财，也不为己利滥用资源。当我们看见身边的税吏和罪人，帮助我们做事聪明，有智能的使用祢给我们的时间，恩赐，能力，才干，以及那不义且短暂的钱财，来结交朋友，为主耶稣赢得灵魂，为主耶稣寻回这世代迷路的小羊。求主带领我们一起吹响2023年喜乐的号角，我们要与耶稣一起去寻找那迷路的小羊，一起去寻回离家出走的浪子。以马内利
阿们！感谢主！