爱心是应该要分享，不过不能滥用别人的爱心。神在意祂的子民能注重洁净、善待奴仆、不行淫乱、慷慨待弟兄、看重对上帝的诺言及不贪婪。
申命记 (卅一) 第七、第八诫阐释 .下
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
先前提到「凡外肾受伤的，或被阉割的」(参申廿三1)，当时迦南偶像神明的祭司，或者用这个自我苦虐自己的风气，来得神明的喜爱的；「私生子」(参申廿三2)，这里表示可能乱伦所生的或是外邦民族的那些庙妓所生的；「亚扪人或是摩押人」(参申廿三3)，他们曾经恶待神的百姓，可参考《创世记》十九章和《民数记》廿二章。这三项神所憎恶的，都不可入「耶和华的会」，意思就是，不能够与神的百姓在一起。按视频进度《申命记》廿三章9-25节，我们一起来听听赖老师的分享
视频176
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
在旧约圣经中，上帝其实还蛮重视环境、个人卫生的。除了属灵的层面要圣洁，我们个人也应该要思考自己的日常活动，过一个卫生整洁的健康生活，而不是任由自己随便过日子。继续按视频进度，我们先来看《申命记》廿三章9-25节的经文：
申命记 廿三章9-25
9.你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10.你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；
11.到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12.你在营外也该定出一个地方作为便所。
13.在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14.因为耶和华─你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15.若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16.他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。
17.以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。
18.娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华─你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华─你神所憎恶的。
19.你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20.借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华─你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21.你向耶和华─你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华─你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22.你若不许愿，倒无罪。
23.你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华─你神所许的愿谨守遵行。
24.你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25.你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
接着是讲打仗的时候，扎营的时候的一些生活指示，包括这个打仗的人，当然都是男丁，那时候没有女兵，都是男人去打仗的。晚上梦遗，即针对男人的规定，必须要清洗干净才能重新入营。那这个代表着什么呢？代表着参与神的圣战，必须自我有各种的心理和生理的预备。我们接续《申命记》廿三章9-25节略作以下分述：
二.战争的洁净规定 (申廿三9-14)
神说「你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶」(申廿三9)。每当去到战争时，即性命由关时，所有要求就会提到最高。我们要离开所有的恶。其一，神指示晚间梦遗的人要出到营外，傍晚要用水洗澡，日落了才可以入营，因为梦遗不洁净。其二，在营外要定出一个地方作为便所，准备一把锹，便溺以后用以铲土，转身掩盖。神在几千年前就教导自己的子民要讲究卫生，不能污秽神的营地，关注人类的健康，真是我们的慈父啊！感谢神！另一方面是因为耶和华 神常在营中行走，与以色列人同在，要救护他们。
所以，神就吩咐以色列「你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。」(申廿三9)，原来耶和华有所憎恶，祂不喜欢百姓梦遗、不洁净、便溺后不处理沾污营地，祂是有感觉并清楚喜恶的！我们要爱祂所爱、恶祂所恶的人，我们的感情才能与耶和华连接，才能触摸祂的脉膊，并明白祂的心意！
三.与逃奴、娼妓、借贷、许愿及恩待邻舍等有关的条例 (申廿三15-25)
1.逃脱奴仆的规定 (申廿三15-16)
神指示，「若有奴仆脱了主人的手。」(申廿三15)，这些「奴仆」可能是从外邦逃来的，并非本地的奴仆。神并不喜欢人成为奴仆，所以吩咐百姓保护逃奴，不仅如此，还要「由他选择一个所喜悦的地方居住」(申廿三16)，让他在神的国度里有分。今天，神更是「救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」(参西一13)。这条指令充分显示了神的慈爱，对弱势群体的关爱和保护，更显示了对人权和生命的尊重。
2.迦南宗教中的淫乱 (申廿三17-18)
「以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。」(申廿三17)，「妓女」指迦南宗教中的庙妓。「娈童」就是异教拜神仪式中的男妓。神灭绝迦南地民族是要杜绝此种恶风俗，为免得以色列人沾染。「娼妓所得的钱和娈童所得的价」(申廿三18)，都不能带入耶和华 神的殿还愿，因为这是神所憎恶的。
3.借貸取利的規定 (申廿三19-20)
「借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利」(申廿三20)，这一段显示借贷收取利息，并不是不公义的，不过因为以色列人彼此是兄弟关系，所以对自己的同胞就不可取利息。现今教会中若有借贷情事，即便「不可取利」，务必有牧者、传道做见证人，并签下具法律效力的保证书，不仅是借贷关系的中保，更是保守「耶和华的会」不受仇敌攻击，或绊倒人的憾事。
另放高利贷谋取暴利，自古视为恶事。但也不能一味地宣扬共产、无私奉献，钱财都是个人劳动所得，私有财产必须得到尊重。这个条例在现在也有现实的指导意义。遵守这条例的必然蒙神赐福。
4.不可随意开口许愿 (申廿三21-23)
这一条关于许愿的例子，背后有一个更深刻的意思。「你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延」(申廿三21)，不只是许愿要还。这里特别讲你许愿，你口中说出的，口中所出就是你许愿的言语了，这个言语本身不只是代表着你内心的表达，那是甘心的，所谓言为心声，更是许愿这个言语，其实言语已经创造了一种关系。神教导我们要诚信，不说谎，因为神是信实的神，祂希望我们也能诚实、守信，这是做人的起码原则。但是现在世风日下，很多人都做不到了，我们基督徒应该起到的作用，把自己当作活祭，在我们身上荣耀主名。关于「许愿」的更多律法，可以查考《利未记》廿七章和《民数记》三十章注解。
5.恩待邻舍 (申廿三24-25)
「你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄」(申廿三24)，与「你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子」(申廿三25)，摩西年代当时出门在外，并不能随处找到餐宿饭馆，所以允许在别人的田间吃穗子或葡萄，可以供应旅行者的需要，若超过满足自己的身体需要，都是被禁止的。古代民风淳朴，邻里互助，照顾穷人，对过往旅客也包容款待。神同时告诫被照顾的人不可贪婪，只取需要的部分即可。在中东地区，有的地方今天仍然保有接待帮助过往旅客的古风。
从今天的经文可见，神在意祂的子民能「注重洁净」、「善待奴仆」、「不行淫乱」、「慷慨待弟兄」、「看重对上帝的诺言」及「不贪婪」。爱心是应该要分享，不过不能滥用别人的爱心。因此百姓之间就能保持一个和谐的关系，流露爱但是不被滥用。我们基督徒在这末世，要牢记神给我们的诫命：要尽心、尽性、尽力、尽意爱主-你的神；又要爱邻舍如同自己。同时我们也要牢记神的大使命：传福音给万民听，直到地级。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
