约伯一番讽刺攻击比勒达的观点。他们的神学解释不能给人带来任何的解脱，因为他们无法将自己的知识变成有益的劝导。
约伯记–约伯反驳比勒法 (补26)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
从《约伯记》廿六至卅一章，共六章记载约伯以一首优美的信心诗歌，将神的神秘和权能交织在一起，成为书中最长的演说。开始时，他反驳了比勒法最后无关痛痒的回答(参伯廿五章)。然后约伯告诉比勒达和他的朋友，他们不可能知道所有关于神的事情。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》廿六章1-14节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》26章
以下文字非音频内容，仅做粗略分享:
约伯从第廿六章开始至卅一章，以气势澎湃的言语，作最后的答辩。由于比勒达在前一章讲到神的伟大，于是约伯就更深入、更精彩去讲神的伟大。相比之下，比勒达所描述的是十分简单和肤浅。而约伯所讲的内容，更为广泛，气势更加磅礡。我们再来看《约伯记》廿六章1-14节的经文：
约伯记 廿六 章
1.约伯回答说：
2.无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
3.无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！
4.你向谁发出言语来？谁的灵从你而出？
5.在大水和水族以下的阴魂战兢。
6.在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。
7.神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
8.将水包在密云中，云却不破裂；
9.遮蔽他的宝座，将云铺在其上；
10.在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
11.天的柱子因他的斥责震动惊奇。
12.他以能力搅动（或译：平静)大海；他藉知识打伤拉哈伯，
13.藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇。
14.看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？
比勒达在前一章的最后说约伯只是「如虫的人，如蛆的世人」(参伯廿五6)看似简短的一句话，但却伤人。所以约伯立刻反击，用一连串辛辣刻薄的讽刺，挖苦比勒达人云亦云的高论。我们略做以下分述：
一.约伯强烈的答辩 (伯廿六1-4)
这段经文全用「你」字(伯廿六2-4)，显然只针对比勒达个人发言；其余二友的话已说完。约伯讥讽比勒达的话空洞无用，根本不能帮助他。他说比勒达有眼不识泰山，竟然将约伯当作「无能的人」(伯廿六2)、「膀臂无力的人」(伯廿六2)、「无智慧的人」(伯廿六3)！「你向谁发出言语来」(伯二十4)，也可译为〝你在谁的帮助下发出言语〞。「谁的灵从你而出」(伯二十4)，是在讽刺比勒达自封神的代言人。
约伯一番讽刺攻击比勒达的观点。他们的神学解释不能给人带来任何的解脱，因为他们无法将自己的知识变成有益的劝导。在与人相处的时候，有爱心和善解人意要比分析别人或劝告更为重要；怜悯要比批评和指责产生更大的效果。
二.神的掌管 (伯廿六5-14)
这段经文表述壮丽的诗句，证明约伯对神奇妙作为的了解，比比勒达深刻得多。约伯的心思迷失在神无限的创造和奇妙的作为之中，把恶人的结局与义人的苦难统统抛诸脑后；他在兴奋之中，得出了一个伟大的结论「这不过是神工作的些微」(伯廿六14)，有关神的大能，人只能了解一点。
1.掌管阴间与死亡 (伯廿六5-6)
既然比勒达对于神与祂的道路愚昧无知到了极点，约伯应该要指教他乃是恰当的；他们的角色颠倒过来了，受教者知道的比施教者还多！它忽然就过渡到下面这首诗来了，以「在大水和水族以下」(伯廿六5)开始，扩充到探查整个宇宙。
「阴魂」(伯廿六5)代表死亡，约伯说神掌管阴间，约伯相信古代一些伟人的阴魂是拘禁在水底下，意思是神掌握住死亡和阴间的权柄。比勒达说神「在高处施行和平」(参伯廿五2)，约伯反过来说「在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩」(伯廿六6)，意思是比勒达所说的约伯都知道，谁都知道神有权管辖整个宇宙。
2.掌管大自然 (伯廿六7-10)
「北极」(伯廿六7)，是指北极星的所在，即天最高的地方。约伯不像其他文明的古人认为大地被安在某个根基上，却说神将「大地悬在虚空」(伯廿六7)，表明他的智慧超群。「将水包在密云中，云却不破裂」(伯廿六8)，这个比喻源于中东人装水的皮袋。如果水太沉，盛水的皮袋就可能破裂。在作者看来，水就是水袋，从这种表达方式中我们可以窥视出当时的朴素自然观。当时根本就没有科学说明可言，在作者看来，水的根源就是「云却不破裂」是令人惊叹不已的现象。「遮蔽祂的宝座」(伯廿六9)，也可译为〝祂遮蔽满月〞。本句可能是指虽然云彩可能遮掩了祂的宝座(参王上八12)，但祂的宝座依然存在，而且赎民终将看见(参启廿二1-4)。「在水面的周围划出界限」(伯廿六10)，当时人以为地球四面环水，水与天接连，而太阳在水平线上升下降，「水面的周围」就是门户所在的界限。 「直到光明、黑暗的交界」(伯廿六10)，当时他们相信太阳在夜间横越冥界，在天的彼端出来。本节将这界限形容为「光明、黑暗的交界」。
约伯对宇宙奥秘的了解，的确令人惊佩！他知道「神将北极向无限的空间伸延」(伯廿六7)，他知道太空是无限的，并且神又将地球悬在虚空之中，不像古时的人，一致认为大地是安放在根基之上。科学愈发达愈能证明神的存在，伟大与奇妙。但愿我们更多从大自然来认识神，并且更确信有一位创造宇宙万有的独一真神！
3.掌管万物 (伯廿六11-14)
「天的柱子」(伯廿六11)，可能指高山。「拉哈伯」(伯廿六12)、「快蛇」(伯廿六13)，都是古代中东神话中的海怪(参赛廿七1)。在古代中东的文化中，「大海」(伯廿六12)和海怪都代表混沌的势力，必须被打败，世界才能恢复正常的秩序。圣经中的诗歌有时引用古代神话中的事物作为比喻，只是为了增强表达效果，并非证实这些事物的真实性。「借祂的灵使天有妆饰」(伯廿六13)，可译为〝借祂的风使天转晴〞。「这不过是神工作的些微」(伯廿六14)，原文也可译为〝这不过是神道路的些微〞。约伯卓越不凡的结论是有关神的知识，我们看不见和听不见的还有很多。
约伯提到「天的柱子」、「大海」、「拉哈伯」、「快蛇」四样东西，「拉哈伯」是众恶的总代表，「快蛇」可能是大海中的海怪，这四样都是很难〝掌管〞的东西，但他们都服在神的大能之下，这四样事物，两样是物质界的、两样是灵界的，因此无论是物质界的，或是灵界，一切万物都服在神的管制之下。在这一切之中，我们看见神的脚踪，看到祂设的界线和定律，神彷佛从不同的途径向我们耳语。
神在我们的生命中也画出了地界，而且是坐落在佳美之处。际遇是顺是逆，乃视乎我们自己怎样解释。若我们相信神在万事万物上都有祂的界线，而这些界线是要平复混乱，建立秩序的话，我们就可欣然接受神在我们身上的界线乃有祂的美意和祝福。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
