让我们看到神的怜悯和公义，明了神对婚姻的心意和祝福，让我们学习在享用恩典的同时，也学会分享恩典，并学习远离罪，除掉我们中间的罪。
申命记 (卅二) 第八、第九诫阐释
出处：好消息 主讲人：赖老师
第八诫「不可偷盗」并非为了保护私有财产，因为在神面前并没有人的私有财产，所对付的是一切对人、对神的「偷盗」。第九诫所对付的是一切谎言，不但禁止「作假见证陷害人」，也禁止「彼此说谎」(参利十九11)。因为神是「真实的神」(参赛六五16)，一切谎言都与神的性情冲突。神的律法充满怜悯，《申命记》廿四章摩西重申了多个与多方面相关的律法，其中大多充满神的怜悯，同时中间也有经文提醒了我们不能仅强调神的怜悯，爱心，而忽略神对罪的厌恶。按视频进度《申命记》廿四章1-22节，我们一起来听听赖老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
本章摩西记述有关娶妻、再婚、借贷、雇工等条例，这些条例都关乎弱势社群，看似与我们无关，事实却与我们每个人均息息相关。这章圣经固然对孤儿寡妇和贫穷人说话，但今天也特别要我们不可屈枉正直，要顾念贫穷人的处境。按视频进度，我们先来看《申命记》廿四章1-22节的经文：
申命记 廿四章
1.人若娶妻以后，见他有什么不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家。
2.妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3.后夫若恨恶他，写休书交在他手中，打发他离开夫家，或是娶他为妻的后夫死了，
4.打发他去的前夫不可在妇人玷污之后再娶他为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华─你神所赐为业之地被玷污了。
5.新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6.不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7.若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
8.在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
9.当记念出埃及后，在路上，耶和华─你神向米利暗所行的事。
10.你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11.要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12.他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13.日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华─你神面前就是你的义了。
14.困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15.要当日给他工价，不可等到日落─因为他穷苦，把心放在工价上─恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16.不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。
17.你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18.要记念你在埃及作过奴仆。耶和华─你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19.你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华─你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20.你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。
21.你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。
22.你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
神是有恩典、有怜悯的神，祂遇到弱势族群时会怎么做呢？我们要追求像神，就要学习怎样对待弱势族群。下面让我们逐节查看本章，来明了神律法的原则，学习如何过有爱心、圣洁的生活。我们略作以下分述：
一.休妻的条例 (申廿四1-4)
有人以为这一段经文赞成离婚，但实际上并不是这样，第1-3节是假设前提，第4节是得出结论。它只是承认在以色列人之中已有的习俗。我们对这四节经文，必须按照它的目的来理解；它绝不是劝人随心所欲地休妻。离婚乃是夫妇二人永远结束夫妻关系。人一旦仳离，与别人再婚以后，绝不可以与离婚的一方破镜重圆，而是禁止人在以「玷污」(申廿四4)为名离婚后，再以任何借口复婚。这种规定，防止为微不足道的事而拆散婚姻，以后又随随便便地复合。它的目的是叫人在离异以前，要三思而后行。
主耶稣指着这一段话说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样」(参太十九8)。一切以感情为理由的离婚，都是「犯奸淫」：「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了」(参太十九9)。神让人在婚姻生活中学习「舍己」(参加二20)而变得「柔和」(参太十一29)，而不是坚持「自己」而更加「心硬」(参太十九8)。夫妻双方只有放下自己，甘心接受婚姻对我们的破碎，才能渐渐变得「柔和谦卑」(参太十一29)，活出合一的见证。
二.娶妻可豁免兵役一年 (申廿四5)
属灵的争战，神自己负责「与仇敌争战」(参申二十4)，并不依靠人多；而「生养众多」(参创一28)，却是神交给人的重要任务。因此，在神的眼里，百姓生养众多、将见证世世代代传递下去，直到「女人的后裔」(参创三15)弥赛亚出现，比「从军出征、办理公事」(申廿四5)更加重要。所以「新娶妻之人」(申廿四5)可以有一年休假来陪伴妻子。因为夫妻还未尝过婚姻的甜蜜，当时丈夫若战死，妻子就要一生守寡，对这位妇人来说，是贫苦无靠很可怜的事。办理公务也源于一理，因为当时办理公务需要来往各城，同样有性命危险，因此要留在家中，使妻子快活。
三.抵押、拐带与大痲疯的条例 (申廿四6-9)
1.不可以因为别人欠钱而取了他的命。「当头」(申廿四6)指借贷时用来担保的抵押品。借给人的不能收取借贷者家里吃饭所必须的「磨石」(申廿四6)，若取走磨石，无法把米磨出来，就不能吃饭了，这就等于取了人的命。
2.「那拐带人的就必治死」(申廿四7)，拐带已经获得自由的弟兄，让他重新落在奴仆的捆绑下，是对神带领百姓出埃及的背叛，所以在神眼中十分严重。
3.我们不可随便对待「大麻风」(申廿四8)病人。「大麻风」虽为不洁净的，但我们不可掩埋他，更不可杀他，却要按「照祭司利未人一切所指教你们的」(申廿四8)到营外隔离，好让人能拿食物给他们，顾念他们，这是为记念在旷野「神向米利暗所行的事」(申廿四9)。昔日米利暗得罪神，患上大痲疯，但神没有弃绝她，只将她关锁在营外七天，对她仍有供应和保护，过后且医治她，显出神其实是在怜恤米利暗。关于处理「大麻风」的律法，参见《利未记》十三章至十四章的规定。
四.对弱势族群的恩待 (申廿四10-22)
1.要怜恤邻舍 (申廿四10-13)。神的百姓「借给邻舍」(申廿四10)，目的是「帮补他」(参利廿五35)，所以「不可取利」(申廿三19)。但「爱人如己」(参利十九18)最好的方法并不是「白给」，因为「白给」容易助长人的罪性与惰性，也剥夺了别人学习功课的机会。神所吩咐的方法是「照他所缺乏的借给他」(参申十五8)，有借有还，甚至收取「当头」(申廿四10)作为担保，帮助借贷者学习尽责任还债。只有七年一次「耶和华的豁免年」(参申十五2)，才需要免除债务。当我们有了公义、又有怜悯，有了真理、又有恩典的时候，神的性情(参出卅四6-7)就能在我们身上显明出来。这正是神所喜悦的，因此，「这在耶和华——你神面前就是你的义了」(申廿四13)。
2.对与「困苦穷乏的雇工」(申廿四14)的怜悯。讲到雇工，不可欺负他们，「不可等到日落」(申廿四15)，要当天就给工价，因为他们有需要，这就是怜悯。从雇主的角度看，虽然很多规矩都已一早协商好，但对方若有需要，雇主就要当日给他工价。
3.神的公义要求各人承担各人自己的罪，「凡被杀的都为本身的罪」(申廿四16)。神不允许致死的罪有辗转关系的人都受到株连，总要将罪归在犯罪者的头上。因此，人若不尊重神权，就不可能尊重人权。
4.怜恤寄居的和孤儿寡妇 (申廿四17-22)。神的律法关注最软弱无助的群体「寄居的与孤儿寡妇」(申廿四19)。神要求百姓不拿寡妇的衣裳作当头(申廿四17)、在田间留下庄稼(申廿四19)、在橄榄树上和葡萄园中留下果子(申廿四20-21)，这些都是古代以色列人日常生活中的琐事。如果百姓谨守遵行神的话语，「你神必在你手里所办的一切事上赐福与你」(申廿四19)。以色列人「在埃及地作过奴仆」(申廿四22)，是神所允许的经历(参创十五13)，目的既是让他们「成为大国」(参创十二2)，也是让他们因着记念「作过奴仆」的经历，学习体谅那些活在困苦中的人。同样，神也允许我们经历患难，「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人」(参林后一4)。
穷人虽然在物质上有缺乏，但却一点也不影响他们借着祷告来支取神的能力，所以我们千万不可藐视穷人。神是很细心的，祂一步步教人如何待人接物，对穷人怎么辧，怎样面对夫妻问题等等。我们要求神帮助我们，在各方面像祂，在各方面去思想应该怎么做。我们要成为怜悯弱势族群的人。让我们看到神的怜悯和公义，明了神对婚姻的心意和祝福，让我们学习在享用恩典的同时，也学会分享恩典，并学习远离罪，除掉我们中间的罪。也求神赐智慧，让我们更好的守护我们的婚姻，家庭，更好的在主里操练怜悯和慈爱，在主里必不缺乏。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
