求主鉴察我们的心，我们容易落入嫉妒或恨的光景中，我们有否不完全接纳弟兄姊妹，求主赦免及对付这心思意念。我们要遵行神的旨意。
约翰书信–约翰一书 (九)
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
先前使徒约翰重复提及写信给小子、父老、少年，重复写信的动作显出它的重要性。从前和现在写信的目的是甚么呢？为甚么如此重要呢？写信的重心在哪？我们依旧研读的经文进度是《约翰壹书》二章16-17节，主要探讨不在光明中行的三种异端的罪性，我们一起来听听刘老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
当约翰提到「胜了那恶者」(约壹二14)的时候，马上提醒信徒「不要爱世界和世界上的事」(约壹二15)。这正如主耶稣为门徒的代求：「我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界」(约十七15-16)。按视频的经文进度《约翰壹书》二章 16-17节，我们先来看以下经文：
约翰壹书 二章 15-17
15.不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
16.因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
17.这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
有些人以为爱世界只是限于外表的行为——我们交往的人、去的地方和参与的活动。其实，爱世界也是内在的态度，从心里开始，有三种的特征：
（1）肉体的情欲——以满足肉体的欲望为主；
（2）眼目的情欲——渴望拥有物质，以物质为神；
（3）今生的骄傲——炫耀自己的地位和价值。蛇引诱夏娃（参创 3:6），魔鬼在旷野试探耶稣（参太 4:1-11），都是从这三方面入手的。人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。相反，神看重自制、慷慨的精神和谦卑的事奉。但我们也可以像耶稣一样，爱罪人，花时间在他们身上，并持守天国的价值观。你最看重的是甚么呢？你的行为所反映的是这世界的价值观，还是神的价值观呢？
「不要爱世界」(约壹二15)的第一个理由，是因为世界与神为敌（雅四4）；「凡世界上的事」(约壹二16)，源头「都不是从父来的，乃是从世界来的」(约壹二16)，都会影响人「爱父的心」。例如：「肉体的情欲」(约壹二16)，指人渴望满足自己的需要，既不考虑神和别人，也不考虑后果。「肉体的情欲」(约壹二16)是罪人本性中低级的、满足感官需要的方面。例如：始祖在伊甸园贪爱那棵树的果子「好作食物」(创三6)，魔鬼引诱主耶稣吩咐石头变为食物(路四3)。
「眼目的情欲」(约壹二16)，是人渴望可见之物，不去思想其中真正的价值和善恶。「眼目的情欲」是罪人本性中比较高级、满足精神需要的方面。例如：始祖在伊甸园贪爱那棵树的果子「悦人的眼目，且是可喜爱的」(创三6)，魔鬼引诱主耶稣接受万国的荣华(路四5-7)。
「今生的骄傲」(约壹二16)，是人渴望炫耀自己的所是、所有、所做，不但夸口财富智慧、地位成就、生活方式、名声外貌，也攀比教会的人数、事奉和恩典。「今生的骄傲」是罪人本性中最高级的、满足价值需要的方面。例如：始祖在伊甸园贪爱那棵树的果子「能使人有智慧」(创三6)，魔鬼引诱主耶稣从殿顶上跳下去（路四9）。
「不要爱世界」(约壹二15)的第二个理由，是世界是暂时的，正在分崩离析（林前七31），所以我们应该在暂时的世界和永恒的主之间作出选择。「这世界和其上的情欲都要过去」(约壹二17)，无论如何吸引人，不但短暂、而且不能让人满足。因为罪里面带着死亡的种子，世界的体系里包含着自我毁灭的火焰。凡是追逐世界的，都将成为世界的殉葬品。「不要爱世界」，可能会让人有所失去，但得到的却更多：「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的」(路十八30)，并且「惟独遵行神旨意的，是永远常存」（约壹二17；约八51）。因此，信徒应该把「神的道常存在」(约壹二14)心里，「照主所行的去行」(约壹二6）。
我们要反省，我们是爱弟兄或恨弟兄? 爱世界或爱神? 跟从魔鬼的教训(情欲)或跟从神的恩膏教训(真理)? 我们要宣告我们一生中最重要的事是爱慕神。求主鉴察我们的心，我们容易落入嫉妒或恨弟兄的光景中，我们有否不完全接纳某些弟兄姊妹，求主赦免及对付这心思意念。若我们仍有爱世界的问题，如爱追剧、玩手机、购物欲等，求主帮助我们除去这些肉体的情欲及眼目的情欲。并且，我们要竭力住在圣灵的恩膏教训里，并遵行神的旨意。阿们! 我们明天继续，以马内利
