神就是爱，但站在撒但一边故意抵挡神的人，必然会被神永远追讨。因此，我们应当竭力保守自己活在神赐福的记念中，而不是让自己落在神追讨的记念里。
申命记 (卅三) 律法集锦
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《申命记》前面几章，神教导我们对人要有怜悯，因为神是有怜悯、有恩典的神。神要我们向人施予恩典，即使在极端的情况下，仍需要持守这原则。神把以色列人带进迦南地之前，在摩押平原向他们重申诫命，提醒他们作为神的儿女，如何遵守律法。 在今天的《申命记》廿五章，记述了五件关乎怜悯施恩的条例和灭尽亚玛力人的命令。按视频进度《申命记》廿五章1-19节，我们先来听听赖老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
我们如果愿意做一个施恩的人，用恩慈对待别人，给其他人更多恩典，教会就不再一样。「这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。」(申廿五15)，这是神对每一个人的应许。按视频进度，我们先来看《申命记》廿五章1-19节的经文：
申命记 廿五章
1.人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
2.恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
3.只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
4.牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。
5.弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶他为妻，与他同房。
6.妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
7.那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。
8.本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：我不愿意娶他，
9.他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。
10.在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。
11.若有二人争斗，这人的妻近前来，要救他丈夫脱离那打他丈夫之人的手，抓住那人的下体，
12.就要砍断妇人的手，眼不可顾惜他。
13.你囊中不可有一大一小两样的法码。
14.你家里不可有一大一小两样的升斗。
15.当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华─你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
16.因为行非义之事的人都是耶和华─你神所憎恶的。
17.你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
18.他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
19.所以耶和华─你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华─你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
神有心意让以色列民带着祝福进入迦南地，在他们准备进入之前，神向他们重申律法。当人走在神的心意里便会得着祝福，但若人不按神的心意而走，咒诅会临到。本章谈到神给以色列民的五项条例与一项任务。我们略作以下分享：
一.怜悯施恩的条例 (申廿五1-16)
神的百姓不可「塞住怜恤的心」(参约壹三17)，但也不能离开真理来强调怜恤、甚至滥用爱心，因为爱是「不喜欢不义，只喜欢真理」(参林前十三6)，真理是爱心的界线。神透过五件事让我们明白对人要有施予恩典的真理：
1.执刑责必须有上限；(申廿五1-3)
「责打」(申廿五2)意旨刑罚，没有刑罚就不能遏止犯罪。但「责打」必须有分寸，因为神对百姓的刑罚是为了挽回人，而不是为了败坏人，用过度的「责打」来造成不可挽回的伤害和羞辱。「只可打他四十下」(申廿五3)指上限是「四十下」，「四十」代表彻底。神记念受管教的「恶人」(申廿五2)，在刑罚的同时显出怜悯，因为「恶人」也是照着神的形象造的，他们的人格也应当得到尊重。恶人承受了刑罚已足够，不应继续向他追讨或羞辱他，这是神的心意。现今的网络欺凌是向人穷追猛打的典型例子。然而，神不容许人过度追讨，因为每个人也有尊严。
2.向动物有恩慈；(申廿五4)
「踹谷」(申廿五4)是古代中东人把麦粒从麦穗中分离的方法。「不可笼住它的嘴」(申廿五4)，就是允许牛在为人劳苦的时候，可以不受限制地吃麦穗。牛帮助我们耕地，当收成时，可以跟我们一齐分享成果。神要我们不但对人有恩慈，对待祂造的动物也要有恩慈。我们若善待动物，也能长寿。
3.人有责为兄弟留名；(申廿五5-10)
「叔嫂婚姻 levirate marriage」是古代中东和中亚许多民族的习俗，神借着「叔嫂婚姻」的习俗，显明神要永远记念祂所选召的人，「免得他的名在以色列中涂抹了」(申廿五6)。若那兄弟不愿意娶那人的妻，「他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上」(申廿五9)。脱了鞋以后，代表寡妇和夫家已断絶任何关系，可以自由再嫁。至于吐唾沫在他脸上，是因为这名弟弟不肯娶这妇人，等同羞辱她，她把唾沫吐在他脸上，表示要把羞辱还给他。从此，这名弟弟的名字称为「脱鞋之家」，说明他是被羞辱的人。神要我们对活人死人有恩慈和怜悯，当我们恩待人，神就使我们的日子长久。
4.要珍惜人的生命；(申廿五11-12)
「要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体」(申廿五11)，虽然那妇人的本意是要救丈夫，但是抓别人下体是律法所不允许的，因为这会绝后的, 甚至可能失去生命。 因此，「就要砍断妇人的手，眼不可顾惜他」(申廿五12)，我们若要夺人的命，神只要我们的手，刑罚已经很轻，神已经很仁慈了。 若我们珍惜别人的生命，神便会珍惜我们的生命，这样我们在地上的日子便得以长久。
5.行事诚实公义。(申廿五13-16)
度量衡必须公平，因为上帝憎恶不义。「升斗」(申廿五14)原文是「伊法」，是一种约22升的容器。「法码」(申廿五15)原文是「石头」，是标着重量的石头。「当用对准公平的法码，公平的升斗」(申廿五15)原文是 当用完整又公义的法码，完整又公义的伊法。用重「法码」买、轻「法码」卖，大「升斗」进、小「升斗」出，是古代常见的商业欺诈行为。我们作买卖的也须持守真理，囊中不可有两样的法码，也不可有两样的升斗，因为这都是神所憎恶的。我们做人要有情、有恩典、有怜悯、有真理，这样就能在神所赐我们为业的地上得以长久。
二.不施恩典必被涂抹 (申廿五17-19)
「亚玛力人原为诸国之首」(参民廿四20)，是进迦南的路上最强悍的国家。他们「并不敬畏神」(申廿五18)，在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意(参出十七8-16)，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。因此，神宣告祂「必世世代代和亚玛力人争战」(参出十七16)，而交给百姓的责任，就是「要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」(申廿五19)。亚玛力人在路上遇见以色列人，趁以色列人疲乏困倦击杀他们尽后边软弱的人，神便要将他们的名号从天下涂抹了。我们若不施恩典给别人，名字就会被神涂抹。这是神给我们的很重要的提醒。
神既是慈爱的，也是公义的；祂不但永远记念被管教的百姓、记念牲畜、记念没有后代的人、记念活出公义的人，祂也永远「记念」该被追讨的亚玛力人。因此，神在发表了祂永远的记念之后，又立刻发表了祂永远的追讨，提醒我们「不可忘记」。虽然「神就是爱」(参约壹四8)，但站在撒但一边故意抵挡神的人，必然会被神永远追讨。因此，我们应当竭力保守自己活在神赐福的记念中(参犹大书21)，而不是让自己落在神追讨的记念里。求主将真理刻在我们的心版上，帮助我们以恩典、怜悯待人；帮助我们接纳并原谅得罪我们的人，好让恩典临到他们当中；求主祝福我们，让我们如何待人，人便如何待我们。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
