神和摩西没有手把手教导约书亚任何具体事情，例如怎样打仗，怎样处理日常政务，怎样调解民众纠纷，只是反复强调了三次刚强壮胆，神必与我们同在。
申命记 (卅九) 领袖传承
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《申命记》从卅一章到最后记叙了神的仆人摩西的最后阶段。四十年前摩西曾把神的话写在《出埃及记》上。后来在旷野中他又写了一篇旷野路程大事记《民数记》。现在因为摩西的书卷已经写完了，所以摩西把书卷交给祭司和利未人，并且嘱咐他们定期将这书上的话念给百姓听。神的话本身就是一种最有力的工具，可以洁净一个邪恶的团体，使其成为圣洁。按视频进度《申命记》卅一章1-30节，我们先来听听赖老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
摩西在生命即将结束的时候，把领袖的权柄交给约书亚，实现“信仰的传承”。「现在一百二十岁」(申卅一2)的摩西，虽然眼目没有昏花，精神没有衰败，但经历了 40 年旷野漂流，身体毕竟不复当年。作为一个称职的领袖，他一定要安排好身后之事。按视频进度，我们先来看《申命记》卅一章1-30节的经文：
申命记 卅一章
1.摩西去告诉以色列众人
2.说：我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：你必不得过这约但河。
3.耶和华─你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。
4.耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。
5.耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
6.你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。
7.摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。
8.耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。
9.摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。
10.摩西吩咐他们说：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，
11.以色列众人来到耶和华─你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。
12.要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华─你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，
13.也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华─你们的神，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。
14.耶和华对摩西说：你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。于是摩西和约书亚去站在会幕里。
15.耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。
16.耶和华又对摩西说：你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。
17.那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗?
18.那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
19.现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；
20.因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。
21.那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。
22.当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。
23.耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。
24.摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，
25.就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：
26.将这律法书放在耶和华─你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；
27.因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢?
28.你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。
29.我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。
30.摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。
在这个时候摩西的心情可能很复杂，虽然摩西即将离世，但他所关心的却不是个人的后事，而是尽完最后的责任；因为摩西知道，死亡并不是结局，而是要回到神面前交帐。但仍然牵挂以色列的百姓，这是在旷野成长的一代，终于要进入应许之地。我们略作以下分享：
一.活在基督里的傳承 (申卅一1-13)
《申命记》卅一章到最后记叙了神的仆人摩西的最后阶段。首先是向百姓(申卅一1-6)、约书亚(申卅一7-8)和祭司(申卅一9-13)吩咐一系列指示，好维持以色列人立约百姓的地位。
1.向以色列众人劝勉 (申卅一1-6)
「照常出入」(申卅一2) 的意思是领导百姓(参民廿七17)。约旦河对岸就是应许之地，陪伴百姓走了四十年旷野路的摩西，却「不得过这约旦河」(申卅一2)去承受应许。但摩西单单注意神自己，所以并不再计较这些地上的荣辱得失，而是鼓励百姓前往承受应许，因为「神必引导你们过去」(申卅一3)。真正「引导」百姓的是神自己，但人都喜欢把眼睛放在人身上，所以摩西在临终前要叫百姓认定，他们所跟随的不是人、乃是神：「耶和华——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你」(申卅一6)。信实的神必定会成就祂的应许，而人所当做的本分，就是「刚强壮胆，不要害怕」(申卅一6)，专一跟定神。
2.摩西鼓励约书亚；(申卅一7-8)
摩西劝勉约书亚, 并确立他领导百姓的责任。早些时候, 摩西已在祭司以利亚撒和会众面前宣布由约书亚继承他(参民廿七18-23)，现在摩西又当众向他重申神「必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你」(申卅一8)， 不但是为了让约书亚「刚强壮胆」(申卅一7)，也是为帮助百姓「不要惧怕，也不要惊惶」(申卅一8)。因为「耶和华必在你前面行」(申卅一8)，是他们真正的元帅，神的应许与同在才是百姓「承受那地为业」(申卅一7)的根据和把握。前面是遍地敌人的迦南，领导百姓四十年的摩西却要离开了，这对约书亚和百姓的信心实在是一个考验。神兴起这个环境，也允许百姓看环境，但更要他们在环境中看见神的「同在」而「刚强壮胆」；神不允许百姓只看环境，而不看祂的「同在」。神「必不撇下你，也不丢弃你」(申卅一8)，这句话也是对今天每一个专心倚靠神的人说的(参来十三5)，只要神与我们「同在」，环境里就没有什么难处可以让我们「惧怕、惊惶」的。
3.设立宣读律法书；(申卅一9-13)
摩西设立一个新制度，就是在豁免年的住棚节（每七年一次），要宣读一次律法。「祭司利未子孙」(申卅一9)指的是宗教领袖，「以色列的众长老」(申卅一9)指的是各支派政治领袖。「每逢七年的末一年」(申卅一10)，是地的「安息年」(参申廿五4-6)、也是人的「豁免年」(参申十五1-2)。在这一年的住棚节重读律法，是让人在享用安息和豁免的时候，再一次学习、认识律法。人若谨守遵行律法，就能得着安息和豁免；人若不谨守遵行，就得不着安息和豁免。神的百姓每七年要宣读一次神的律法，凡是活在应许之地里的人，包括「男、女、孩子，并城里寄居的」(申卅一12)，都要聆听、学习。不管他们经过了多少个七年，神都要他们一遍又一遍地聆听律法，才能保持「敬畏」的心(申卅一12)，维持自己活在应许里。不管我们已经信主多少年，神也要我们一遍又一遍地学习圣经，才能保持生命的更新，保守自己活在基督里。
二.神亲自勉励摩西和约书亚 (申卅一14-23)
「你的死期临近了」(申卅一14)，这是神最后一次在地上面对面与摩西说话，由神亲自主持摩西与约书亚的交接，亲自「嘱咐」(申卅一14)约书亚。「你的死期临近了」，也可以理解为“你向神交帐的时间临近了”。「云柱停在会幕门以上」(申卅一15)，是向百姓表明神自己在作安排，好让他们清清楚楚地知道自己是在跟从神、而不是跟从人。约书亚这是第一次进入会幕，以前都是帮助摩西看守会幕。他是摩西在不断训练的领袖，比任何人都更靠近会幕，靠近神。在此刻，摩西让约书亚跟他一同站在会幕里。神带领两个时代的领袖，走两段的路程，一个要被接走，另一个继续前行。
「随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约」(申卅一16)，「行邪淫」此处主要是指信仰上的不忠。神还没有领百姓进入迦南，似乎就已经知道以色列百姓「所怀的意念」(申卅一21)，预见他们将会离弃神、违背所立的约。在神管教悖逆的百姓、「掩面不顾他们」(申卅一17)之前，先为他们存留了怜悯。神吩咐摩西预先「写一篇歌，教导以色列人」(申卅一19)，目的是作为「见证」(申卅一19)，挽回将来堕落的百姓，给失败中的百姓存留复兴的盼望。百姓只要世世代代流传这篇歌，当他们遇到「祸患灾难」(申卅一21)的时候，就能意识到「我们的神不在我们中间」(申卅一17)，因此回转到神的话语面前。《申命记》卅二章1-43节是「写了一篇歌」(申卅一22)的内容。古人不可能人人都拥有律法书，但人人都可以念诵不忘这首「教导以色列人」(申卅一22)的歌曲，世世代代流传下去。
神亲自向约书亚应许「我必与你同在(申卅一23)，让他能「刚强壮胆」(申卅一23)，不让约书亚心存疑虑。同样，凡神自己呼召的仆人，神也不会让他们靠着自己在各种难处中「刚强壮胆」，而是会清清楚楚地向他们启示自己的同在和心意，消除他们心中的一切疑虑。
三.勉励利未人要妥善运用律法书 (申卅一24-30)
摩西把律法书写好后交给「抬耶和华约柜的利未人」(申卅一25)，「约柜」的里面放着刻有十诫的两块石版，旁边放着律法书作为十诫的注释，里外都有神的「见证」(申卅一26)，向将来那些「硬着颈项的」(申卅一27)百姓「见证以色列人的不是」(申卅一26)，宣告顺服的结果是蒙福，悖逆的结果是「祸患」(申卅一29)。在文字资料并不普遍的古代，有韵律的「这一篇歌」(申卅一30)可以帮助人「念诵不忘」(申卅一21)、代代相传，旧约中许多章节的形式都是诗歌。摩西深深知道百姓的情形，他们虽然看到神的作为，心中却顽梗悖逆。他们虽然只配受神的处罚，却常常领受祂的慈爱怜悯。我们的本性也是硬着颈项悖逆神，一生都与罪争战。一个月或是一个礼拜一次的悔改并不足够；必须恒久离弃罪恶，回转归向神，求祂用大怜悯拯救我们。
在信仰传承的时候，神和摩西没有手把手教导约书亚任何具体事情，例如怎样打仗，怎样处理日常政务，怎样调解民众纠纷，只是反复强调了三次刚强壮胆，神必与我们同在。今天，我们并不比当年的以色列人更属灵，但神的救赎也不是看我们的行为，而是看我们有没有接受基督的宝血。凡接受基督宝血的人，神该管教的时候就管教，该施恩的时候就施恩，但祂必然拯救到底。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
