摩西的祝福开始和结束都把以色列称为「耶书伦」，百姓只有在神面前作正直的人，才能长久地活在神的祝福和保护之中，并且在属灵的战争中得胜。
申命记 (四一) 神人的祝福
出处：好消息 主讲人：赖老师
正如雅各在去世前祝福了以色列十二支派的祖先(参创四九1-28)，摩西离开世界之前(参申卅二50)，也进一步祝福了以色列十二支派。摩西即将离开朝夕相处四十年的百姓，却没有伤感，而是借着信心的眼，见证了神满满的祝福以色列人，所以满有喜乐地向百姓发表出来。按视频进度探讨《申命记》卅三章1-29节，我们先来听听赖老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
上一章讲到摩西创作了盘石之歌，目的是提醒百姓要时时刻刻以耶和华为盘石，才会立于不败之地。这一章，摩西在生命的尽头，犹如当年雅各一样，对自己的以色列后辈发出祝福。这不仅仅是长辈对儿孙所发出的善良愿望，更是神借着摩西向以色列所发出的预言，代表着神向他的子民所怀的美善的心意！按研读进度我们先来看《申命记》卅三章1-29节的经文：
申命记 卅三章
1.以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：
2.他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
3.他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
4.摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
5.百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他)在耶书仑中为王。
6.愿流便存活，不致死亡；愿他人数不致稀少。
7.为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
8.论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
9.他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
10.他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
11.求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
12.论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
13.论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；
14.得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
15.得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
16.得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
17.他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
18.论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。
19.他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
20.论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。
21.他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
22.论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
23.论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
24.论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。
25.你的门闩（门闩或作：鞋)是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
26.耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。
27.永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。
28.以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。
29.以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。
本章一改前章的语调，描述神无论如何都会祝福以色列，因神极其疼爱他们。神用「耶书仑」来称呼以色列，「耶书仑」是以色列的谐音，是一种非常亲昵的称呼，代表神对他们爱的呼唤。本章内容关于摩西临终的祝福，这份祝福乃基于神作耶书仑的王，祂会看顾、遮盖和保护他们，是无条件的爱和祝福。整章内容也强调「以色列啊，你是有福的！」(申卅三29)，这是民族的长老摩西所给予他们的祝福。我们略作以下分述：
一.神在耶书仑作王 (申卅三1-5)
「神人」(申卅三1)，原文就是神明的人、有神性的人，表明摩西是神拣选的仆人。此处是圣经第一次称呼摩西为神人，也应证摩西先知的身份。「西奈」、「西珥」、「巴兰山」(申卅三2)，都在西奈半岛。「烈火的律法 אֵשׁ דַּת」(申卅三2)，原文由「火 אֵשׁ」和「律法 דָּת」两个字合成，意思是「如火的律法」。神在西奈山颁布律法时，「耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火」(参出廿四17)，表明「神乃是烈火，是忌邪的神」(参申四24)。人若只想听「神就是爱」(参约壹四16)，却不想听「神乃是烈火」，所信的就不是圣经里所启示的神，而是自己想象的一个名字叫「爱的偶像」。「他们坐在他的脚下，领受他的言语。」(申卅三2)，神与以色列最基本的关系就是这份疼爱，无论他们怎样顽劣、怎样让神失望，甚至陷入无法回头的絶望境界里，神对他们的爱仍然不变，而这份爱并不对等，却是摩西祝福百姓的基础。「律法」是「雅各会众的产业」(申卅三4)，是百姓赖以生存的根据，将来当他们一切被掠夺后，仍剩下这最宝贵的律法，也因着它可以重建国家。一切成为虚空后，只有神的律法是永远的产业。「耶和华（原文作他)在耶书仑中为王」(申卅三5)，把同在给他们，这是神的爱，即神在整个民族中间作王。
二.摩西祝福十二支派 (申卅三6-25)
这段祝福并的经文没有提到西缅支派。可能因为西缅支派先前与巴力·毗珥连合而受刑罚(参民廿五14)，成了人数最少的支派，而将来分得的地业在犹大支派中(参书十九9)，所以与犹大支派一起分享祝福。以下是按各支派的祝福：
1.「愿流便存活，不至死亡」(申卅三6)，可能是因为流便支派位于约旦河东，容易遭受外敌侵略。
2.「为犹大祝福」(申卅三7)，神要听他的祈祷，犹大要争战，在出战时要走在最前面，神会帮助他攻击敌人，他呼求时神就答应，在危难当中神就应允，神必引导他们。「他曾用手为自己争战」(申卅三7)，可能指犹大后来经常与非利士、亚述、巴比伦等仇敌争战。以色列军队起行、上阵时，犹大支派也排在最前面(参民二9)，所以需要神「帮助他攻击敌人」(申卅三7)。从犹大支派而出的主耶稣基督，在十字架上击败了撒但。
3.「论利未说」(申卅三8-11)，有律法及土明和乌陵，为以色列人做决断，要寻求神的旨意，要教导以色列人神的律法，这是利未人的职责。利未支派在西奈山的金牛犊事件(参出卅二25-29)和什亭的巴力·毗珥事件中(参民廿五1-9)，都坚定地站在神的一方，把属天的责任放在属地的亲情之上(申卅三8)，在属灵的事上尽忠(申卅三10)，神也在属地的事上大大祝福他们、保护他们(申卅三11)。
4.「论便雅悯」(申卅三12)，是神所亲爱的。「耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。」(申卅三12)，预言圣殿将要建在便雅悯的山坡之间；耶路撒冷属于便雅悯支派，南北王国分裂时，便雅悯支派与犹大支派联合起来守护了圣殿(参王上十二21)。
5.「论约瑟说」(申卅三13-17)，他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，地里的土产及珍藏，以及永世之岭的宝物，约瑟是丰盛的。「牛」和「野牛」(申卅三17)，都是比喻军事力量。约瑟支派包括以法莲和玛拿西，他们后来分得了迦南地最大、最好的部分，成为北方最大的两个支派。
利未支派所得的是属天的丰富，约瑟支派所得的是属地的丰富和争战的得胜。亚伦的接班人以利亚撒来自利未支派，摩西的接班人约书亚来自以法莲支派(参民十三8)。
6.西布伦和以萨迦(申卅三18-19)，西布伦支派和以萨迦支派的土地相邻，位于耶斯列平原，是古代国际贸易干线沿海大道（Via Maris)经过的地方。他们有平安，会招聚列邦，所以可以与列邦交好并获得财富，列邦也会因着这两个支派归向耶和华，到山上献上公义的祭！
7.「论迦得说」(申卅三20-21)，「他为自己选择头一段地」(申卅三21)，因为河东地是迦得支派他们自己要求的，所以必须靠自己的努力来换取(参民卅二33)。「头一段地」意思是最好的地；「他与百姓的首领同来」(申卅三21)，可能指迦得支派履行诺言，与其他支派一起过约旦河攻取应许之地。迦得支派位于约旦河东的中央地带，控制约旦河下游东面的高地，经常受到沙漠民族的侵袭(参士十8)，但他们还是有能力得胜(参代上五18-22)。
8.「论但说」(申卅三22)，「小狮子」(申卅三22)预言但支派的勇武有力，士师参孙就是但支派人。神使他们成为小狮子一样，是肥壮的，可以跳出巴珊。
9.「论拿弗他利」(申卅三23)，拿弗他利支派的土地位于加利利海附近，也在沿海大道上。主耶稣在拿弗他利的拿撒勒成长，又在加利利海传福音，给全人类带来了「恩惠」(申卅三23)。「得西方和南方为业」(申卅三23)的意思可能是“得加利利海和南方为业”，加利利海及其东南的低加坡里地区是主耶稣在地上传福音的主要区域。
10.「论亚设说」(申卅三24-25)，祝福亚设有多子的福乐，得弟兄的喜悦；亚设支派将来分得的土地靠近地中海，拥有肥沃的平原和通到海口的贸易路线，物产丰盛，「把脚蘸在油中」(申卅三24)比喻富足。亚设也是北方的边防重地，需要坚强的防御工事，所以祝福他们的「门闩是铜的，铁的」(申卅三25)。神还应许他们，你的日子如何，你的力量也必如何。就是说不论高山低谷，神的恩典总是够用的。其实这不也是耶和华对祂所有子民的应许吗？
摩西对这十二支派的祝福，如果我们仔细看，就知道摩西对每一个支派的祝福是有针对性的，而且对每一个支派的祝福都是不一样的，不是什么千篇一律的，不是重复讲，好象是针对该支派的特点或弱点来加以祝福，来提醒或警告，这些话不单是祝福，也是应许和预言。摩西也希望以色列人要彼此帮助，各自发挥自己那一份；并带着历世历代的祝福往前行，来面对新的时代及挑战。
三.永生的神是你的居所 (申卅三26-29)
摩西的祝福开始和结束都是对神的颂赞，因为领受福气是根据神，保守福气也是根据神。摩西的祝福开始和结束都把以色列称为「耶书伦」(申卅三26)。「耶书伦」就是「正直的人」，百姓只有在神面前作「正直的人」，才能长久地活在神的祝福和保护之中，并且在属灵的战争中得胜，「踏在他们的高处」(申卅三29)，成为神在天下万民中的见证。「雅各的本源独居五谷新酒之地」(申卅三28)，原文是“雅各独自居住五谷新酒之地”。摩西再次重申神愿恩待祂心爱的以色列民，愿意成为他们的盾牌和随时的帮助！今天，神对我们这些跟随耶稣基督的人也是一样的心意。
神疼爱祂的百姓，所以来到他们当中，并且在西奈山颁下律法作为他们的产业。为什么律法会是百姓的产业呢？正如诗篇一章所说「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利」(参诗一2-3)。以色列人在旷野四十年，无论经历多少得失，神终始也要祝福他们、背负他们、保护他们、与他们立约。守约的神永远是我们的力量，耶和华是帮助我们的。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
