摩西看见了迦南美地而不能进入，这是由于摩西曾经犯罪造成的遗憾，也是神公义的彰显。但摩西接受了神公义的惩罚，以顺服的见证补满了所受的属地亏损。
申命记 (四二) 摩西离世总评
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
我们每个人的一生都是短暂的，当我们来到我们人生的终点时，你希望别人如何来总结你的一生？如何来称呼你呢？《申命记》卅四章是《申命记》的最后一章，也是摩西五经的最后一章，是对摩西一生的一个总结和评价。继续按视频经文进度《申命记》卅四章1–12节，我们来听赖老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
有研究圣经人士表示本章是合成的经文，就是由摩西和利未人所写的；律法部份是出自摩西，但摩西死后的事情交代则由利未人完成。凡属第七年的安息年的住棚节那天，摩西会向以色列人宣读耶和华的律法并带他们重新立约，而当摩西离世后就由祭司接续。这里把传承的事记载得非常清楚。按视频研读进度先来看《申命记》卅四章1–12节经文，请看如下：
申命记 卅四章
1.摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毘斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，
2.拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，
3.南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。
4.耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。
5.于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
6.耶和华将他埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
7.摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
8.以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
9.嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。
10.以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
11.耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，
12.又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。
摩西是很值得我们每一个服事神的人来效法。圣经没有把摩西神话化，他也同样有软弱低谷的时候，然而他的生命就是如此流露在众人眼前，所以经文说他是「耶和华的仆人」(申卅四5)。我们略作以下分述：
一.摩西遙望应许之地 (申卅四1-4)
「尼波山」和「毗斯迦山顶」(申卅四1)，可能是「亚巴琳」(参申卅二49)山脉中的两座山峰，可以俯瞰耶利哥、远眺应许之地。摩西的视线按逆时针方向，从东北面的「基列全地」(申卅四1)开始，然后转向北面的「但」和「拿弗他利全地」(申卅四2)、西北的「以法莲、玛拿西的地」(申卅四2)、西面的「犹大全地直到西海」(申卅四2)、西南的「南地」(申卅四3)、眼前的「棕树城耶利哥的平原，直到琐珥」(申卅四3)。在「毗斯迦山顶」只能模模糊糊地看见这一切，但神却在属灵的高处把这一切「都指给他看」(申卅四3)，所以摩西能看得清清楚楚，用「观看」(参申卅二49)来履行当时认领产业的法律程序。
有学者认为本章可能是约书亚或大祭司以利亚撒在十二支派分地之后写完的，所以第2节所提到的地名都是约书亚分地以后各支派的名字。「现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去」(申卅四4)，原来有些事情神只让上一代看到，然而却是由下一代去经历。就像戴维看到建圣殿的异象与负担，但是最后却是由所罗门完成。现今，教会要有长远的异象，要有清楚的方向，必须先上到「毗斯迦山顶」，即教会必须有属灵的追求，但是有些事情是要传承到下一代的。
二.为摩西居丧哀哭 (申卅四5-8)
「耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的」(申卅四5)，这里只说「耶和华的仆人摩西」，而这恰恰显示了神对摩西的称赞和喜悦。表明不但他比一般人多活几十年是神亲自安排的，他在进迦南之前的死也是神亲自安排的。神亲自把摩西「埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中」(申卅四6)，既是极大的荣耀，也是为了不让人「知道他的坟墓」(申卅四6)，好让百姓学习敬拜神、而不是敬拜神的仆人。撒但曾经想利用摩西的遗体去引诱百姓敬拜偶像(参犹9)，正如牠利用摩西所造的铜蛇一样(参王下十八4)。但神允许撒但利用铜蛇，却不允许自己忠心的仆人受玷污。摩西一生的年日是「一百二十岁」(申卅四7)，一共活了三代，却「眼目没有昏花，精神没有衰败」(申卅四7)，并且能从海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山，爬了1000多米的山，表明他并不是因为身体衰败而死，而是被神带回了「更美的家乡」(参来十一16)。
摩西的人生可以分成三个40年，第一个40年在埃及作王子，受了最好的教育。第二个40年在旷野学牧羊和等候神。最后40年成就神的命定，率领以色列民出埃及，前往应许之地的門口，一路上紧紧的跟随神，甚至可以与神面对面，这样的经历几乎是圣经中极少见的记载。在神的同在中，甚至到他终老的时候还是由神亲自为他埋葬，以至没有人可以知道他的坟墓。摩西能有这样的恩典，因为他为人极其谦和(参民十二3)，一生敬畏神，紧紧听从跟随神。
三.摩西事工的评论 (申卅四9-12)
按手在约书亚头上的摩西(参民廿七18-23)，用「智慧的灵」(申卅四9)充满约书亚的却是神自己。摩西和约书亚都不会永远永远活在地上，但差遣他们的神却永远也不会撇下自己的百姓。神不让百姓倚靠属灵的领袖，而是让百姓跟随神的话语；因为摩西虽然死了，但那活在摩西时代的神，却是过去、现在和将来永远常存的。
「是耶和华面对面所认识的」(申卅四10)，摩西可以与神直接说话(参出卅三11)，而约书亚则需要借着祭司的乌陵和土明来寻求神的旨意(参民廿七21)。摩西又行了「各样神迹奇事」(申卅四12)，神所设立的四种职事——审判官、君王、祭司、先知——都集中在他身上，这些都是独一无二的，但打发他去行「一切大而可畏的事」(申卅四12)的却是神。「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」(申卅四11)，旧约的其他先知只是重新强调摩西所颁布的律法的原则。
作为耶和华的仆人，没有人比得上摩西。摩西跟神有美好关系。耶和华很认识他，他也很认识神，耶和华在他面前宣告耶和华的名，耶和华、耶和华是有怜悯、不轻易发怒且有丰盛的慈爱。摩西的一生中有很多的缺点，甚至失败，但从神的角度看他的一生，他是成功的。神愿意我们成功，更希望我们在祂的旨意里成功。世俗对成功的看法跟神国的成功非常不一样。世人认为拥有愈多就愈成功，但神国的成功视我们的生命是否跟神的旨意结合而定。
「耶和华对摩西、亚伦说：『因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。』」(参民二十12)，摩西看见了迦南美地而不能进入，这是由于摩西曾经犯罪造成的遗憾，也是神公义的彰显。但摩西和亚伦所受的是属地的亏损，并不影响他们在神面前蒙记念，他们接受了神公义的惩罚，以顺服的见证补满了所受的属地亏损。神让摩西先上尼波山看到迦南地(申卅四1)，然后才接他回到天上，并且以后还继续使用摩西，让他和以利亚在变像山见证基督(参路九30)。甚愿当我们与神亲密时，我们就能成为祂话语的出口、能力的出口，就能彰显神的作为。愿我们如同摩西和约书亚一样被神的灵充满，就可以透过摩西的一生学习与神互动，透过不断的互动越来越有信心。阿们！以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
