神住在世人中间是恩典，世人认识耶稣，成为神的儿女，与耶稣同住，就得着救恩。
约翰福音–我们来看
出处：好消息TV 主讲人：康老师
施洗约翰是当时最有影响力的人，很多人来接受他的洗。今天孙老师继续分享《约翰福音》第一章29-42节。接续先前施洗约翰知道自己是谁，不用充当神的使者或弥赛亚，他的一生就是为了指向弥赛亚，甚至为主放下自己的仆人。我们一起来听听孙老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
耶稣是神的羔羊，祂在剪毛的人手下无声，我们以为祂被神击打苦待，其实祂是来承担我们的罪(参 赛卅五4-7)。由此可见，施洗约翰是个先知，当耶稣在他面前行过，他一眼便看出祂是「神的羔羊」，这是一个信心的眼光和宣告。我们一起来看经文：
约翰福音 第一章 29-42
29.次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！
30.这就是我曾说：有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。
31.我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
32.约翰又作见证说：我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
33.我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
34.我看见了，就证明这是神的儿子。
35.再次日，约翰同两个门徒站在那里。
36.他见耶稣行走，就说：看哪！这是神的羔羊！
37.两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
38.耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：你们要什么?他们说：拉比，在哪里住?（拉比翻出来就是夫子。）
39.耶稣说：你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。
40.听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41.他先找着自己的哥哥西门，对他说：我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来就是基督。）
42.于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：你是约翰的儿子西门（约翰在马太16：17称约拿），你要称为矶法。（矶法翻出来就是彼得。）
当施洗约翰指着耶稣说，「看哪，这是神的羔羊！」(约一36) ，这两个门徒就跟从了耶稣。他们过去一定常听施洗约翰提起，有一位比他更大的要来。现在既然施洗约翰清楚地告诉他们，他所说的那一位就是耶稣，他们就毫不迟疑地跟随了耶稣。但我们先分享《约翰福音》第一章29-34节，施洗约翰两度为耶稣作见证：
A.) 施洗约翰称耶稣为神的羔羊，「看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！」(约一29)。施洗约翰见证耶稣上帝羔羊的职分，并说明耶稣的工作是要「背负世人罪孽」，而耶稣就是他所说的那位尊贵者。
B.) 耶稣来给人用圣灵施洗的。「我看见了，就证明这是神的儿子」(约一34) 。约翰因为看见圣灵降下，且因为上帝曾告诉他此记号，所以他认出耶稣是上帝的儿子。
按着肉身，施洗约翰和主耶稣是亲戚（参 路一36），但约翰在这里说「不认识祂」（约一33），是说他以前不认识主耶稣是基督。神差遣施洗约翰的任务就是为主耶稣作见证，将祂显明给以色列人。「用圣灵施洗」（约一33）比喻悔改相信主的人被圣灵充满，得着从神而来的新生命，而有分于基督的身体（参 林前十二13)，并且得着从上头来的能力（参 路廿四49）。我们看见施洗约翰为耶稣作完全、全生命的见证，并且为祂预备道路。
「再次日」即第三日（接续 约一29节）。并非约翰所有的门徒都跟「从了主耶稣」（约一37），但这两位去了。要作门徒一定要跟从，自称信主却不愿意跟从主的人，还不是主的真门徒。「在哪里住?」（约一38）跟耶稣「住在我们中间」（约一14）的「住」原文是同一个字。神住在世人中间是恩典，世人认识耶稣，成为神的儿女，与耶稣同住，就得着救恩。安得烈跟随耶稣并为耶稣作见证。他先找着自己的哥哥西门，对他说：『我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来，就是基督。）」(约一41)，安得烈见证耶稣是弥赛亚。「矶法」（约一42）是亚兰语，「彼得」是希腊语，意思都是「盘石」。当时居住在犹太地的犹太人主要说亚兰语，但约翰福音的主要读者是住在罗马帝国各地的说希腊语的犹太人，所以需要翻译。
今天圣经虽存在，但圣经不会说话，只能透过我们每人作出生命的见证，以显明神的道，显明耶稣是神的儿子，显明耶稣神的羔羊，能除去世人罪孽的。耶稣是那一位神，道成了肉身住在我们中间，以圣灵为我们施洗，洁净我们。今天我们需要认识圣灵，使我们能为耶稣作更有力的见证，以神迹奇事来显明神及耶稣基督是神的儿子。圣灵是那能力的出处，并以权能及神迹奇事为耶稣作见证，圣灵会帮助我们，因为圣灵为要显明耶稣及为耶稣作见证。感谢赞美主！我们明天继续，以马内利
阿们！。感谢主！