《约书亚记》这卷书比较积极的表明以色列人要走信心之路，给我们属灵追求有很大的鼓舞。信实守约的神，今天也会照样带领我们进入安息
约书亚记－约书亚记导论
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
《约书亚记》的希伯来名是「约书亚的书 / ספר יהושע」，英文名「Joshua」源于《七十士译本》中的希腊文名「耶稣 Ἰησοῦς」。摩西的逝世将使命传交给约书亚，约书亚的交接是神在他生命中的带领。本书记录了摩西的继承人约书亚带领以色列人渡过约旦河、征服迦南，并将应许之地分给以色列十二支派为业的历史，从主前1407年约书亚80岁率领以色列人进入迦南，一直到约书亚110岁去世。「约书亚 יְהוֹשׁוּעַ」这个名字的意思是「耶和华是拯救」，希腊文就是「耶稣」，这个书名贴切地表明虽然约书亚是百姓的领袖，但带领百姓的真正元帅却是耶和华；虽然传下律法的是摩西，但「领许多的儿子进荣耀里去」(参来二10)的却是耶稣基督。我们一起来听听陈老师的分享
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《约书亚记》是摩西五经继续。不但是历史的记录，也是先知的话语，用词和语气都与《申命记》相似，所以在希伯来圣经《塔纳赫》(תנ״ך / Tanakh)中被列为早期《先知书》的第一卷。(注.早期先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪)。本书并没有提到作者的名字，犹太传统认为本书的作者是约书亚本人(参书廿四26) 。此书的后半部分在约书亚死后由至少一位作者续成，传统认为部分内容由祭司以利亚撒和非尼哈补充(参书廿四29-33)，可能也有几部分在约书亚死后被改编。书中栩栩如生的细节，准确地符合现代考古和文献证据所揭示的主前第二千年晚期的地理、文化、语言、文学和社会背景，表明本书的原始资料非常可靠，是当时的目击者所记录的历史事件(参书六25)。
《约书亚记》继续了以色列人离开埃及后所发生的事。此书按年代顺序记录了约书亚在《申命记》末尾受摩西指派成为百姓领袖后大约20年的故事。在《申命记》三章21-22节记载从前神如何向约书亚说话，
那时我吩咐约书亚说：『你亲眼看见了耶和华——你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华——你的神。』(申三21-22)
《申命记》卅一章23节神首次向约书亚保证，约书亚必领以色列人进祂所起誓应许他们的地。
耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：『你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。』(申卅一23)
这类得胜的应许再度肯定约书亚是神所拣选的领袖，众人也由此看出他和摩西一样，与神有特殊的关系，是以色列人的领袖。当我们读《约书亚记》的廿四章中，很容易发现所记载的基本内容。其中大致分为四段：
一.预备 (参书一~五) 攻迦南前的预备；
二.攻打 (参书六~十二) 实际攻打迦南地和被攻下城邑的记载；
三.分地 (参书十三~廿二) 分迦南地的事件；
四.教训 (参书廿三~廿四) 约书亚最后的教训；
本书精心挑选了那些得胜的瞬间，如：约旦河分开、耶利哥城墙倒塌、太阳和月亮停在空中等等，向当时在管教中受苦的百姓指出那永远的盼望：「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了」(参书廿一45)。本书又详细记录了亚干的失败(参书七1-26)和约书亚的临别讲道(参书廿三1至廿四28)，向当时已经偏离神的百姓指出唯一的出路：「你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华——以色列的神」(参书廿四23)。
当时以色列民会集在约但河东。待命渡河，要得迦南美地为业。当时以色列人有一位新的领袖，就是约书亚，约书亚属以法莲支派(参民十三8)。他在飘流旷野的四十年间，一直是摩西亲信的随员。他曾与摩西同上西乃山(参出廿四13)，也是十二名探子中的一位(参民十三16)。约书亚在约八十五岁时继承摩西的职分，率领以色列人西渡约但河，要攻打迦南七族，要得那地为业。他领百姓进入应许地，犹如耶稣领导衪自己的百姓进入永远荣耀的应许美地一样，因此他是基督的预表。《约书亚记》这卷书比较积极的表明以色列人要走信心之路，给我们属灵追求有很大的鼓舞。
神是永不改变的神，祂借着本书向最初的读者所要发表的信息，也是向将来所有陷入同样难处的百姓所发表的。信实守约的神过去如何带领以色列人进入迦南，今天也会照样带领我们进入安息：「若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留」(参来四8-9)。因此，今天我们所当做的，就是与当日的以色列人一样「刚强壮胆」(参书一6)，凭信心跟随—主耶稣——争战、得胜，「务必竭力进入」神所应许的真正的安息(参来四11)；并且「顺着圣灵而行」(参加五16)，谨守圣约，始终不偏离领我们进入安息的神。阿们 ! 我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
