有一個兆頭，也是神蹟，證實祂是世界的光，祂醫好了生來瞎眼的人
约翰福音–谁的罪？怎样的恶？
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
【补充经节】约翰福音第八章会在文字版之后略作补充。
按着孙老师视频的经文进度，我们今天要来看约翰福音的第九章，故事主角是“生来是瞎眼的人”。約翰福音共記載了七件神蹟，而這一章所記的是第六件神蹟。七件神蹟都是要顯出耶穌是誰。我们一起来听听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
整章圣经不断讨论医好瞎子的究竟是谁，是从那里来的，但这里耶稣所行的神迹，叫瞎子去西罗亚池子，就已显明祂是奉差遣来的，祂是世界的光，是从神而来，是神的儿子。我们先来看经文：
约翰福音 第九章
1.耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
2.门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?
3.耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
4.趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
5.我在世上的时候，是世上的光。
6.耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
7.对他说：你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。
8.他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：这不是那从前坐着讨饭的人吗?
9.有人说：是他；又有人说；不是，却是像他。他自己说：是我。
10.他们对他说：你的眼睛是怎么开的呢?
11.他回答说：有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。
12.他们说：那个人在哪里?他说：我不知道。
13.他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
14.耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
15.法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。
16.法利赛人中有的说：这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说：一个罪人怎能行这样的神迹呢?他们就起了纷争。
17.他们又对瞎子说：他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢?他说：是个先知。
18.犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，
19.问他们说：这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢?
20.他父母回答说：他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。
21.至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。
22.他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
23.因此他父母说：他已经成了人，你们问他吧。
24.所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。
25.他说：他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。
26.他们就问他说：他向你做什么?是怎么开了你的眼睛呢?
27.他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?
28.他们就骂他说：你是他的门徒；我们是摩西的门徒。
29.神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！
30.那人回答说：他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！
31.我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。
32.从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
33.这人若不是从神来的，什么也不能做。
34.他们回答说：你全然生在罪孽中，还要教训我们吗?于是把他赶出去了。
35.耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：你信神的儿子吗?
36.他回答说：主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢?
37.耶稣说：你已经看见他，现在和你说话的就是他。
38.他说：主啊，我信！就拜耶稣。
39.耶稣说：我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。
40.同他在那里的法利赛人听见这话，就说：难道我们也瞎了眼吗?
41.耶稣对他们说：你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说我们能看见，所以你们的罪还在。
门徒询问耶稣到底是谁犯罪导致这人瞎眼，耶稣否定这人瞎眼是因为罪的原因，而是要在他身上显出上帝的作为来(约九2-3)。耶稣鼓励门徒趁着好时机要做上帝的工(约九4-5)。「西罗亚」(约九7)是「奉差遣」的意思。在此应该是表明医治的能力由奉差遣的耶稣身上而来。西罗亚池位于耶路撒冷东南，池水是经过人工水道(希西家王所凿的水道)引入。重点是耶稣透过唾沫和西罗亚池的水医治瞎子(约九6-7)。犹太人的观念中认为身体的残缺跟「罪」有关，如果不是自己的罪，就是祖先的罪由后代承担。耶稣否定这种传统观念可以应用在这个瞎子身上，而认为这瞎子的苦难与残缺是要正面的显出上帝的作为来。
主耶稣是「世上的光」（约八12），乃因祂是「真光，照亮一切生在世上的人」（约一9）。世人眼瞎，就是因为缺少生命，所以没有光；人若有生命，就必能够看见。众人不信这能看见的是从前瞎眼的。他们不能够相信，是因为他们不信有这样的神迹发生(约九8-12)。
因着人心的不同，法利赛人竟然分成了两派。外面的眼瞎还可以被主医治，里面的眼瞎却会坚持拒绝主，把人永远拘禁在黑暗中。以下「属人的回应」概分 如下(约九13-34)：
一. 法利赛人的不信(约九13-17)
法利赛人所关心的，不是耶稣是否世界的光、不是这人是否得着医治、也不是安息日的真义是什么；神设立安息日是要人来敬拜亲近神，得着医治就如得着更新；他们只关心谁在安息日做事。他们不能够相信，是因为他们心硬、骄傲。
二. 瞎眼人父母的回应(约九18-23)
「赶出会堂」(约九22)按照犹太人的传统，被赶出会堂的人在社会上蒙上污名。犹太人不信这神迹真的发生，于是传唤瞎子的父母来作证。瞎子父母承认这人真的是生来瞎眼的，却因为怕被赶出会堂，不愿承认这是耶稣的神迹。
三.瞎子再次见证神 (约九24-34)
法利赛人以作「摩西的门徒」（约九28）为自豪，当他们掉进宗教的泥潭里，尊重遗传过于尊重神的时候，心眼就变瞎了。瞎子反过来教导这班法利赛人，「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！」(约九30)法利赛人要定耶稣的罪，说：「你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。」(约九24)。但瞎子回答说「我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神纔听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，甚么也不能做。」(约九31-33)显出瞎子的信心，他的见证。反而，更显出法利赛人充满嫉妒、骄傲、凶残，所以对神的儿子、世界的光完全看不见。
人若像生来瞎眼的人一样，承认自己活在黑暗中，承认自己属灵的无知，基督的救恩就能临到他（约九35），他的罪就能蒙赦免。当我们相信耶稣，就能够看见，如瞎子一般，当他能够看见，就可以起来，教导法利赛人，为耶稣作见证。全章共有七次出现瞎子的记载，第一次是耶稣看见他，医治他，当他经历耶稣后，就于三个场景中六次见证耶稣，在约九8-12在众人面前见证两次，然后法利赛人找他，他再见证两次，约九24-33又再见证两次，最后，他能认识耶稣是神的儿子，他的信心就被提升，最后俯伏敬拜耶稣。人生中最美妙的事情就是敬拜神。
当我们有困难，我们经历神、见证神，神会继续的遇见我们，继续提升我们的信心，我们对神的认识也会越提升。所以当我们越多经历神，我们就要更多见证祂，因为我们的生命要显示一个信息，就是耶稣是谁，愿神在我们身上得着祂当得的荣耀。我们要把我们的困难重担以祷告交给神，让神在我们身上显出祂的荣耀，我们不要为着困难常去问为什么，而要知道神在一切事上的心意，因为主是世上的光。以马内利
约翰福音 第八章
孙老师的《约翰福音》视频信息以主题式分享，因视频中未做分享的经文: 约翰福音第八章，在此略作要义补充，如有欠佳或不足尚请见谅！
微牧之歌 整理，无音/视频参考
在第九章，有一个兆头，也是神迹，证实祂是世界的光，祂医好了生来瞎眼的人，那里也提及祂是世上的光(参约九5)。第九章是祂的行动，第八章全都是耶稣的话语。我们一起先来看经文：
约翰福音 第八章
1.于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，
2.清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。
3.文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中，
4.就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
5.摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢?
6.他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。
7.他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。
8.于是又弯着腰，用指头在地上画字。
9.他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
10.耶稣就直起腰来，对他说：妇人，那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?
11.他说：主啊，没有。耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！
12.耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
13.法利赛人对他说：你是为自己作见证，你的见证不真。
14.耶稣说：我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
15.你们是以外貌（原文是凭肉身）判断人，我却不判断人。
16.就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。
17.你们的律法上也记着说：两个人的见证是真的。
18.我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。
19.他们就问他说：你的父在哪里?耶稣回答说：你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。
20.这些话是耶稣在殿里的库房、教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
21.耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。
22.犹太人说：他说：我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗?
23.耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。
24.所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。
25.他们就问他说：你是谁?耶稣对他们说：就是我从起初所告诉你们的。
26.我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。
27.他们不明白耶稣是指着父说的。
28.所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。
29.那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。
30.耶稣说这话的时候，就有许多人信他。
31.耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；
32.你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
33.他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢?
34.耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。
35.奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。
36.所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
37.我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。
38.我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。
39.他们说：我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说：你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
40.我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。
41.你们是行你们父所行的事。他们说：我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。
42.耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
43.你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。
44.你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
45.我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
46.你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢?
47.出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。
48.犹太人回答说：我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗?
49.耶稣说：我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。
50.我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。
51.我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。
52.犹太人对他说：现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说：人若遵守我的道，就永远不尝死味。
53.难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗?他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢?
54.耶稣回答说：我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。
55.你们未曾认识他；我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。
56.你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐。
57.犹太人说：你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢?
58.耶稣说：我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。
59.于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。
这章圣经的场景是有一群人说要定耶稣的罪，结果有许多人信耶稣。若把这章分为三重战争，哪三重呢？让我们来看以下分段：
一、 法律与信仰的战争 (约八 1-11)
「文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中，就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢？」(约八3-5) 按照摩西律法的惯例，行淫的人要被石头打死。法律与信仰的争战，不管用什么方法都会造成冲突。撒但在这个地方向耶稣作出挑战，这个状况与但以理所面临的差不多，三十天不可求告神。结果，「耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。」(约八7) 耶稣给人的恩典，不然但以理会被放到油锅、狮子洞。很多时候，我们总会遇到法律与信仰的争战。求神帮助我们如耶稣一样，有智慧地回应。
二、 光明与黑暗的战争(约八 12-30)
第二个争战是光明与黑暗的争战。「就有许多人信他」(约八30) 当看到这里的时候，是不是甚感惊讶？人为甚么突然相信耶稣呢？
「犹太人说：他说，我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽么？」(约八22)、「他们不明白耶稣是指着父说的。」(约八27) 会众根本听不明白耶稣所说的话，直至第28、29节，耶稣说一句话：「那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」(约八29) 耶稣在第十三章说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约十三35) 。耶稣做父所喜悦的事，这是生命的见证，人就相信耶稣。很多时候当未信主的看到基督徒彼此相爱也会信主，当人行在光明里，人是感觉得到的。所以我们要像耶稣一样，作光的见证，讨父神喜悦。
三、属灵与肉体的战争(约八31-59)
第三个是属灵与肉体的争战。耶稣说明遵守其道的人，就得永生，引起犹太人的质疑。耶稣表明自己认识上帝，也遵守上帝的道，并且亚伯拉罕存在前，祂就已经存在了。耶稣提出三个困难的问题如下：
⑴真自由
「你怎么说你们必得自由呢？」(约八33) 这里谈的是真自由与假自由，肉身的自由与灵里自由的分别。这里有不同层次的讲法。当你自由时你会觉得自己有真自由，但很可能是被捆绑。譬如，你每天都看电视、喝咖啡，这是自由吗？表面上，是的。但如果有一天，不许你再每天喝咖啡。你才会发现：原来自己非喝咖啡不可，为甚么自己每天都喝咖啡，还喝了这么多年？因为自己活在蒙蔽里，所以直至那个时候，你才发现，自己以为有的自由，并不是真自由。
「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。｣(约八36) 天天看电视，看起来是自由的，但也可能陷入于捆挷中，惟有离开捆挷，才有自由的发生。
⑵真儿子
「他们说：我们的父就是亚伯拉罕。｣(约八39) 耶稣说不是。耶稣说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事｣(约八39) 若是亚伯拉罕的真儿子就要有信心。在表面上看起来我们每天祷告，是不是属于仪文的呢？在灵里是不是真的呢？我们是不是真正亚伯拉罕的儿子呢？这是值得我们思想的。
⑶ 真正的永生
「我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。｣(约八51) 这里不是谈及长生不老，乃是说我们要与父神连结，才能得永生。从属肉体、属灵来说，我们可划分有真与假的自由，有真儿子与假儿子的分别，有真永生与长生不老的不同说法。这一切都是耶稣所面对的。而第三个问题是最困难的，是跑不掉的，结果，「于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。」(约八59)
原来活在世界的光中，生命可以经历很多突破。愿神在2023年的新年里，让我们领受认罪的祝福，更深感受耶稣就是世界的光。每天在圣灵的光照下，竭力活出基督的生命，更深活在基督的同在里。阿们！以马内利
阿们感谢主！