0120-21音频【 HOD 大卫之家信息】解开细罢特月的智慧：救赎与神的指示

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解开细罢特月的智慧：救赎与神的指示

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流畅音源

第二音源

从2024年开始，拉比计划在每一个月月朔当周的安息日带领我们封存前一个月的工作，并且以当月份先知性的启示祝福我们，藉由先知性的启示给我们当月份的指示。 随着我们在对齐神的历中先知性的启示并遵行，使我们的灵程更上一层楼。

在安息日的信息中，拉比提到当他读到摩西最后的晓谕，是以70种语言向着六十几万人宣告时，他的心中如同被烈火燃烧一般。 因为在几年前A I人工智能刚开始发展时，许多人避之唯恐不及，但是当拉比求问神时，神告诉他A I人工智能就像一颗石头，它可以被握在该隐的手中打死亚柏，也可以像大卫手中的石头打到巨人哥利亚。 所以神要拉比私下去研究A I人工智能，作为传福音的工具。 这些年来CLM事工投入的研究成果就展现在这次的语音当中。 虽然目前所发展的是西班牙语，但是我们相信在不久的将来，语音和视频中也会看见拉比说出字正腔圆的中文，造福广大的中文族群。 这一切的努力都是为了成就启示录14：6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。

封存5784年提别月

提别月：2023/12/13-2024/1/10

提别月的主题

专注和异象

所以这个月要领受圣灵提醒我们要远离会令我们分心的事。 同时神要赐给我们異象使我们能拟定成长目标。

生气却不要犯罪

提别月会发生一些令我们生气的是，但重要的是生气却不要犯罪。

判断，管理，成熟的月份

提别月也是判断，管理和成熟的月份。 我们要有洞察力判断事情，要有自律能管理自己，使自己在灵里越发的长大成熟。

良善

提别月有一个字根是「良善」的意思，拉比提到在提别月神光照我们时，我们会因为自己的罪感到痛苦，但神会赐给我们他良善的恩典。

门户

提别月是民历第四个月 四是代表门户，所以这个月有些常久打开的门被关上了，有些新的门户（新的机会）被打开了。

进入5784年细罢特月

细罢特月2024/1/11-2/9

细罢特月的先知性主题是：救赎与神的指示

一般对细罢特月的解读是：细罢特月是希伯来历民历的第五个月，是救赎历的第11个月.本月份的15日是树木新年，所以这个月份相应对的经文是诗篇第一篇~

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。 凡他所做的尽都顺利。 （诗篇1：2-3）.

代表的支派是亚设支派

亚设支派象征着欢乐与能力~亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。 创49：20

未知

这个月份也有「未知」的含义。 所以要预备好自己，当几会来时，你能把握住。

得胜

这个月份也是一个得胜的月份 ，我们期待天体运行到此时，需要得胜的人、事、物，会对齐神的旨意。

细罢特月的重点人物：摩西

摩西的名字是「被从水中拉上来」，所以在这个月中，我们会从一种处境中被拉上来，进入另外一种处境当中。

这个月我们要了解神赐给人类妥拉的重要性。

藉着先知性的启示，我们有一个新的视野。  我们将聚焦一个重要的人物~摩西。

提到摩西，会连想到他是带领以色列百姓出埃及的领袖，同时神也是藉着摩西，颁布给十诫、妥拉给以色列百姓。  申命记中记载，在摩西去世前一个月，他开始向以色列百姓重申、晓谕神的律例典章。

出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。  申1：3

拉比提到从2024年进入细罢特月是很关键的，因为我们正处在一个「转变」期。

所要发生的转变：看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。 玛拉基书4：5-6

经文中的父亲“是指神自己！

此際我们面临世界末日了吗？

拉比提到因为最近打仗和打仗的风声四起，天灾人祸不断，所以有人觉得我们已经在世界末日了，但是这是不合乎神的时间表，也不符合神学的逻辑性。 因为神要先使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。 所以先知以利亚的灵必先临到我们。

要以神的时间表为准

拉比提到他身为一个先知，他所看见的是在2024年我们会面临困难，挑战，但是不会有毁坏的事发生，因为如果他在先知性的恩赐中看见2024有什毁坏的事发生。 他会事先提醒我们的. 就像他在2023年3月时，在以色列会晤高层的领袖，他对这些领袖所说的话在10月7号发生了。

拉比告诉我们这一些，是要提醒我们~如果此刻我们一直被[毁坏]的事弄得无法聚焦，那么我们要赶快对齐神在2024年的心意。

神的心意就是玛拉基书所说的「我们转向神，神也转向我们」，并为灵魂的丰收作预备。

为即将来到的复兴做预备

但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。 你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 玛拉基书4：2

这节经文中所描述的是复兴的光景，我们每一个人都要预备自己参与在神的复兴中。

打开双门，进入门户中

你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。 玛拉基书4：4

4在希伯来文中是象征门户，玛拉基书4：4两个4代表双门（double doors），在这个月份中我们要将怀疑、 恐惧的思维转变成信心的思维。

旷野还是应许之地

你在这个月份中的决定，会决定你是前进应许之地或者是继续留在旷野。 也许有人已经在旷野40年了，有人正在半路上，也许你每天都读经祷告，但这个月要特别在安息日时，打开愿意聆听的耳朵，和敞开愿意刻上神旨意的心版。

先知的恩膏与传神吩咐的恩膏

为耶稣基督弥赛亚预备再来的道路

从申命记1：3和玛拉基书4：5-6我们看到同一个模式，就是神在为耶稣基督弥赛亚的再来，预备以利亚先知的恩膏和摩西传神的诫命、律例典章的恩膏。

信任神

所以在细罢特月，我们的平安是来自我们信任这位会将暗中隐藏的事向我们揭露的神。

进入门户的重点

放下为自己所求的，让神的旨意成就在你身上。 以对齐神的旨意，在城门口以宣告神的指示来洁净、宣告、争战来进入门户。

也因此拉比要用先知性的恩赐，跳脱一般人对犹太历主旨的解读，告诉我们本月份先知性的启示，让我们可以顺利地进入本月份的门户。 在文案的下方是CLM事工新的博客，由拉比的女儿梅根（Megann）所撰写。 内容是参考犹太正教拉比的典籍「塔木德」以及圣经对于当月所发生的事经过汇整所编写，再呈交拉比，由拉比检视其属灵的正确性。                            

解开细罢特月的智慧：救赎和属天的指示

摩西和神的指示

细罢特月在人类和理解神的指示（妥拉）之间有着重要的关联性。

根据申命记1：3-5，记录在摩西死前的一个月，也就是细罢特月的第一天，摩西向着以色列的百姓重新解释一次神所给他的律例典章。 这是他最终的重申。

出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。 那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯她录的巴珊王噩。 申命记1：3-4

摩西在约但河东的摩押地讲律法说：申命记1：5

这是以色列百姓在沙漠中生活的第40年，在这不久之后他们将在没有摩西的带领下，进入应许之地。

摩西是在亚达月 7 日去世（亚达月是细罢特月之后的月份），以色列百姓将在亚达月之后的尼散月10日过约旦河，进入应许之地。

摩西此时在细罢特月对百姓的教导，解释和传授是这40年旷野旅程的最终章，是为了进入神与亚伯拉罕所立盟约中，应许给亚伯拉罕和后裔的应许之地做预备。

你可以想象这一刻对摩西来说有多重要

在一起经历十灾之后，摩西带领百姓出埃及。

神借着他将十诫传给以色列百姓。

他领导并热爱以色列四十年。

对以色列人来说，应许之地就在眼前，但对摩西来说，他即将被召回天家。

这一刻对摩西来说如同已经登到山顶。 这也是他最后传授以色列百姓的机会。

根据塔木德经书，摩西最终的晓谕用了70种语言来传达，根据民数记26：51，（以色列人中被数的，共有60万01730名。 ）当时以色列已经由六十多万人组成色列这个国家了.但是就我们的想法不知道摩西怎么办到的，也许他请了许多的翻译来帮他。

但我确信的是，摩西要让所有人都能得到神的指示。 他希望每个人都能理解并且领受神为他们预备最好的。

摩西知道，为了拥有应许之地，以色列人需要按照圣约的应许和神的指示生活。 他们万万不能忘记神在旷野吩咐他们的，包括十诫和一切的律例典章。

《塔木德》是犹太教的核心文本。 它的内容是评论和说出完善「未说的话」。 尽管它不是受圣灵启发的，但它仍然是一份有价值的历史文献。

亮点与落实

有时身为信徒，我们会专注故事中的亮点，但忘记如果它发生在生活在中会是什么样子。

在我们欢庆逾越节时，无疑是一个巨大的庆祝和胜利时刻。 但你能想象第一个逾越节时，逃离埃及的家庭的成员，出逃埃及后，来到一片荒野，必须完全倚靠神来满足全家人所有需要吗？ 逾越节本身是一高潮，但在逾越节的前后的日子却是充满了压力，才使以色列人处于神想要他们达到的地步。

四十年後以色列百姓约旦河进入应许之地也是如此。 我们看到他们要去得地为业了。 觉得好棒，也充满了神迹。 但要知道，以色列百姓并不是一进应许之地就享受着太平。 他们必须先争战得胜才能拥有土地。 他们必须奋斗才能使神所应许的事物成就。 所以此时我们看到以色列人再次被迫就位。

你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。 你们要按家室拈阄，承受那地;人多的，要把产业多分给他们;人少的，要把产业少分给他们。 拈出何地给何人，就要归何人。 你们要按宗族的支派承受。 民 33：53-54

考虑到这一切，我鼓励你带着聆听神的指示的心进入细罷特月。 在摩西最后的日子里，他必须提醒以色列人，使他们有智慧，知道要如何生活才能够拥有得地为业的能力，并且使神的应许成就。

你可能会觉得自己已经在沙漠里漂流 40 年了。 或者你正在半路上 在过去的20 年里，你可能每天都读神的话语，但在细罢特月，我们得以更新的耳和心领受神的話語，因为此刻的我们也正在准备渡过约旦河，我们必须将神的指示铭刻在心板上，使我们的思维也对齐神的指示。

有些事情即将改变。 我们可以感觉到这种转变。 但我们也知道我们的真实身份是不随着我们的感觉或环境影响而感变。

字母：Tzaddik—数值：90

细罢特月与希伯来字母Tzaddik有关。

Tzaddik这个词代表造物主的义，以及属神的义人，一个透过正直、真理和正义的生活方式来效仿神的义人。 这种模式和纪律是我们必须追求的。

马太福音 6 章 33 节指示我们「先求神的国和神的义…」

拉比在他的书《寻回我们被遗忘的根源》中关于这一原则的说法：

耶稣告诉那些参加登山宝训的人，首先要寻求神的国和他的义——他的公平——因此就有了tzedakah 的犹太传统，即在经济上给予和施舍穷人、有需要的人或为那些被剥夺正义的人提供援助和帮助。  它实际上是在进行促进所有人赋权、平等和自由的工作。  寻求神的义是促进社会正义的积极行动，而不仅仅是遵守规则和表现得像个基督徒。

你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。 以赛亚书 3：10

换句话说：这是对那些选择寻求正义，选择走主的道的人说：你会中什么，收什么。

生活方式

首先寻求神的国和神的义是引导我们走向神的心意的旅程。  这是一种每天都要经历选择的生活方式，我们得承认有时候是会有错误的它。  因为有时候你会觉得自己已经成功了！ 但有时候是失败的。

在「选择造成错误后」，我们悔改并回转向神的指示。

神的指示是祝福我们的机会，虽然《妥拉》中可能有 613 条指示，但它们都是相互交织的，并与爱神和爱邻舍有关（太 22:36-40）。  每条诫命都是独立而又统一的，而且全部都包含在十诫之中。

赎回

Tzadik 是 5 个希伯来字母之一，放在单字最后时会呈现不同的形式。  这些字母被称最终形式，代表救赎或高峰的概念。

救赎是在一段被奴役的时间之后到来的，弥赛亚给予我们的最终救赎，这确实是我们信仰的高峰。

你的居民都成为义人，永远得地为业;是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。

赛 60：21

正是在细罢特月，摩西开始预备犹太人进入应许之地~以色列。  他开始用指示来预备百姓们的心思和意念。  这不仅是规则，更是神所设立的指导方针和界限，目的是让神的子民与神自己保持立约关系，忠于自己的身分。  这些指示旨在让他们贴近神的心，而不是迷失在他们前去拥有和应该要按照神的吩咐改造的土地的文化中。

我想象这一刻就好像神透过摩西说：不要忘记你真正是谁。

当这一代人开始去得地为业时，这成为一种赎回的形式，在细罢特月的期间，展开了最初的步骤和准备。  因此，我们将本月视为未来的前兆。

*在希伯来语中，每个字母都有对应的数值。  希伯来文 tzitzit（塔利特角上的边缘）的数值为 600。 当您加上5个结和祷告金穗子Tzitzit的8条线时总数为613，这被认为是妥拉613条指令的象征。  这就是为什么我们将 tzitzit 缠绕在手指上。  它征着我们完全领受神的话语并被神的指示所拥抱。

公义树

你若许久围困、攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木;因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。 田间的树木岂是人，叫你蹧蹋吗？申命记 20：19

…… 因为一个人就像田野里的一棵树。

在犹太教中，细罢特月Shevat 是庆祝树木新年的月份; 在本月的 15 日庆祝，被称为 Tu BiShvat。  在这一天，树木开始从冬眠中醒来，从春天的发芽中看到即将到来的希望。

在整本圣经中，人类和树木之间有许多链接。

在赛 61：3 中，那些在锡安哀哭的人被称为「公义树」。

弥赛亚耶稣被称为“枝子”，这通常是指耶稣与他作为大卫子孙的肉身血统之间的联系——与他的人性的联系（赛 4：2，赛 11：1）。

当我们考虑以下问题时，树木仍然是我们信仰之旅的核心：

生命树

知识树

十字架

作为一个新人类~「合一新人one new man」 ，我们被「嫁接到橄榄树上」。

（罗马书11：24-25）是我们信仰和文化的基本支柱。

细罢特月标志一个新的开始，也为我们提供了一个机会，使我们能够像公义树一样生活，作为拥抱生命之树并生活在十字架光芒下的人和家庭——嫁接到我们真正在盟约的身份当中。  这个月是我们拥抱救赎和新生活的机会。

油和水以及亚设支派

细罢特月与射支派有关。  当雅各祝福亚设时，他说：亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味  创 49：20

众拉比们都同意，这是一种祝福！！

Ｓhabbat Shalom!!

安息日平安！