耶稣用羊、牧人和羊圈作比喻，这是以色列人最常看见的图画。
约翰福音–聆听牧人
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
我们今天继续新约圣经的第四卷福音书《约翰福音》，约翰福音只选择了七个神迹来展示基督的神性并说明他的服事。使徒约翰经常使用的词或短语表现出其福音书中不断重复的主题：信、见证、安抚者、生—死，光－黑暗，我就是……（耶稣所说的“我就是”），和爱。孙老师继续以主题式分享《约翰福音》，视频共有廿八集。我们一起先来听听孙老师怎么说
视频
附上音频补充
补充视频内容：约翰福音中耶稣的自我表述
以下文字非完全视频内容，仅做粗略分享:
耶稣在第八章从橄榄山回到圣殿，遇见行淫时捕的妇人，对妇人和人群说话，启示他是世上的光，这道光要照到罪人身上，叫人得见光。这是耶稣发出的第一道光。第九章耶稣发出他的第二道光，他使生来瞎眼的人得看见，开了他的肉眼和心眼。来到第十章，耶稣发出他的第三道光，这是他话语的光，他开始揭示自己更多。光是有能力的，可以使人知罪，也使人得医治，叫神得荣耀。《约翰福音》第十章耶稣将这「好牧人」比喻仅出现在约翰福音中。我们一起先来看经文：
约翰福音 第十章
1.我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
2.从门进去的，才是羊的牧人。
3.看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。
4.既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5.羊不跟着生人；因为不认得他的声音。必要逃跑。
6.耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
7.所以，耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。
8.凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。
9.我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10.盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。
11.我是好牧人；好牧人为羊舍命。
12.若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
13.雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
14.我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，
15.正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
16.我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
17.我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。
18.没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
19.犹太人为这些话又起了纷争。
20.内中有好些人说：他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢?
21.又有人说：这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢?
22.在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
23.耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24.犹太人围着他，说：你叫我们犹疑不定到几时呢?你若是基督，就明明的告诉我们。
25.耶稣回答说：我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
26.只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27.我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
28.我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29.我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
30.我与父原为一。
31.犹太人又拿起石头来要打他。
32.耶稣对他们说：我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢?
33.犹太人回答说：我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。
34.耶稣说：你们的律法上岂不是写着我曾说你们是神吗?
35.经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，
36.父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说你说僭妄的话吗?
37.我若不行我父的事，你们就不必信我；
38.我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。
39.他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
40.耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
41.有许多人来到他那里。他们说：约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。
42.在那里，信耶稣的人就多了。
耶稣用羊、牧人和羊圈作比喻，这是以色列人最常看见的图画。耶稣启示自己是羊的门，「凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。」(约十8)那些人用宗教主义、用传统、用理性主义，去笼牢人心的，如法利赛人和撒都该人，他们用各式各样的学说去框住人的心，把人带到死胡同里。耶稣用了两个「我是」来解释，他说：「我就是羊的门。」(约十7)原来羊圈是有篱笆却无篱笆门的，牧人就是羊的门，牧人会蹲在门口睡觉挡着那门，所以羊出入都要经过他。当他离开，门就开；他往前走，羊就跟着他。以色列人很容易明白耶稣所说的意思，牧人就是羊的门，也是好牧人。「我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)羊门是叫羊得生命的通道，使羊出入得草吃，因此生命可以更丰盛。耶稣强调自己是一条通道，凡不经过此通道的都不能使人得生命，那是贼，是强盗，是来偷窃、杀害、毁坏的。
耶稣是羊的门，是我们的好牧人。我们作牧养的，也当效法耶稣。从圣经中，如何「为主成为好牧人」？这里把好牧人归纳为以下七个特质：
1.按时分粮
正如牧羊人白天带领羊群去到青草地，夜晚带回羊圈，主耶稣也同样为信靠祂的人预备一切所需。跟从牧人的羊进圈是享用安息，出圈是接受供应，有神话语的供应。
2.生命丰盛
主耶稣来，不是要从我们得着什么，乃是要把祂的生命赏赐给人。人发明的宗教都是要求人去行善，好换取生命，结果是让人丧掉生命；只有主耶稣是供应人永远的生命，使人能行善，并使生命得的更丰盛，也就是完全得着神自己，神自己是如何丰盛，人所要得着的就是如何的丰盛。
3.把握时机
雇工不是主人家庭的一员，所以首先顾念的不是羊，而是自己的利益和性命。传道人如果首先顾念他所当得的待遇、荣耀，则他是一个逃避十字架的雇工。什么时候甘心面对十字架，只顾念神的群羊，群羊有需要时就是应当把握的时机，他才是一个神家里的好牧人。
4.彼此相交
我们对神的认识如此，我们与组员的关系也是如此。我们对神有更深的认识，才能更深了解我们的组员。各种人际关系也是同样道理。主耶稣与信徒之间有共同生命的联合与交通，正如圣父和圣子的联合与交通一样，所以有彼此亲密的认识和响应。
5.外在生命
好牧人的另一个特质，是有传福音和外展的事奉。耶稣另外有不是犹太人的羊，他们也会听耶稣的声音，耶稣要带领这些羊群一起来合成一群，归于同一个牧羊人。耶稣非常看重传福音，这也是神给我们的大使命。
6.带好自己的羊 (约十22-39)
有关会众的去留，教会是神的教会，神必然掌权，故此是不需要强留。是你的，总会留下来，即使暂时走了，最终还是会回来。即便你到了外地，你的羊也会主动来找你。不然，就是在教会经常见面，他们的内心也只想着逃跑，若执意强留，他们就变成要拿石头打你的人。如果羊愿意跟随你，你不用太多陪伴，只要好好服事就是了。另一群，很想跑到别的组的，你就安然释放罢。神是按众牧人的特质把羊群分配的，所以我们也不用担心被别的牧人抢去你的羊。
7.学习施洗约翰(约十40-42)
主耶稣所作的工和所行的神迹，已充分证明祂就是犹太人所盼望的基督。这些没有被宗教蒙蔽心眼的群众开始明白施洗约翰当日所作的见证都是真的（41节），因此许多人信了祂。施洗约翰曾说要给耶稣系鞋带也不配，他高举耶稣。我们要学习施洗约翰，不是要带领会众跟从自己，乃是要带领会众跟随耶稣。因为施洗约翰高举耶稣的缘故，「在那里，信耶稣的人就多了。」(约十42)，很多人因为施洗约翰把荣耀归给神而归向神。当我们的会众越高举耶稣，会众就越发强盛。
求主帮助我们成为好牧人，起来牧养，高举主的名，带领会众越发跟随主耶稣，并要带领他们走得比从前更丰盛。感谢主耶稣是好牧人，祢认识我们，爱我们，使我们有丰盛的生命；也感谢祢为我们舍命，赐我们有永生。求天父帮助我们先来被父神的爱充满，教我们怎样去爱和牧养主的羊，叫羊群也同样得着丰盛的生命。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！