「耶稣哭了」，祂不是陪着他们一起伤心哭泣，而是为人的死亡结局和无知而悲哀。
约翰福音–知道、相信
出处：好消息TV 主讲人：孙老师
孙老师继续要在《约翰福音》第十一章的分享，这章圣经记载了人们对拉撒路复活的不同反应，当中反映人们不同程度的信心。第十一章的「伯大尼」（约十一1）位于橄榄山东侧距耶路撒冷约三公里处，不是约旦河东的伯大尼（约一28）。我们一起来听听孙老师怎么说
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耶稣「听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。」(约十一2) 为甚么耶稣还要多待两天？要让事情急转要人悲惨吗？要让人的不信显露出来吗？不管人怎样的解读，耶稣说他只有一个用心，就是为了显明神的荣耀。我们先来看经文：
约翰福音 第十一章 1-37
1.有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姊姊马大的村庄。
2.这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是他的兄弟。
3.他姊妹两个就打发人去见耶稣，说：主啊，你所爱的人病了。
4.耶稣听见，就说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。
5.耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。
6.听见拉撒路病了。就在所居之地仍住了两天。
7.然后对门徒说：我们再往犹太去吧。
8.门徒说：拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗?
9.耶稣回答说：白日不是有十二小时吗?人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。
10.若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。
11.耶稣说了这话，随后对他们说：我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
12.门徒说：主啊，他若睡了，就必好了。
13.耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。
14.耶稣就明明的告诉他们说：拉撒路死了。
15.我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。
16.多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。
17.耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
18.伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
19.有好些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。
20.马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。
21.马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。
22.就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。
23.耶稣说：你兄弟必然复活。
24.马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。
25.耶稣对他说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，
26.凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?
27.马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
28.马大说了这话，就回去暗暗的叫他妹子马利亚，说：夫子来了，叫你。
29.马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。
30.那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。
31.那些同马利亚在家里安慰他的犹太人，见他急忙起来出去，就跟着他，以为他要往坟墓那里去哭。
32.马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。
33.耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，
34.便说：你们把他安放在哪里﹖他们回答说：请主来看。
35.耶稣哭了。
36.犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。
37.其中有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗?
（约十一1-2）的主题是马利亚；(约十一2)我们看到，人因为爱主，名字就被纪念，连整个城市也被纪念。第二节经文说明马利亚要做一件事，就是即将我们会看的《约翰福音》第十二章，我们看到事情还未发生。显然约翰福音的读者应该很熟悉马利亚的事迹，所以约翰可以在还没有提及香膏抹主的记载前就用该事迹来描述马利亚。但今天第十一章已经透露了，如果我们特别爱主，慷慨的事奉，用「香膏抹主，又用头发擦祂脚的｣，我们就会被记念。
主耶稣要借着拉撒路的死来显明祂所赐的丰盛生命有复活的能力，死是人的绝路，然而只有在人的绝路上，才能真正显出神的荣耀，显明生命是在神大能的掌管中，并非掌死权的魔鬼所能左右的。虽然神做工的结果也会满足人，但祂做工的主要目的不是为了满足人的需要，「乃是为神的荣耀」(约十一4)，是要高举祂的儿子，来成就神永远的旨意。发生一件事的背后原因有很多，「耶稣听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天」(约十一6)，耶稣让拉撒路死，时间到了才医治，为甚么要住两天？神要让事情够绝望，因为惟有这样，人才知道这是出于神，只要事情在绝望中被翻转时，人才知道这不是出于自己，心中的隐情被显露出来，才知道自己需要被调整。「门徒说：『拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？』」(约十一8) 拉比即老师，我们有时是矛盾的，门徒总喜欢提醒神。修殿节时犹太人企图用石头砸主耶稣（约十31、33），现在刚过2-3个月，此时回犹太地还会遇到危险。门徒们可能认为主耶稣等了两天才动身，是担心有危险。
「多马（又称为低土马），就对那同作门徒的说：『我们也去，和他同死吧！』」(约十一16) 很明显，多马不知道自己说甚么。「我们也去和祂同死吧！」指陪伴主耶稣进到危机四伏的犹太境内。我们很多时说话连自己说些甚么都不知道，其实是没关系的，因为神不会抓住话语的把柄。爱主不一定代表环境顺利，我们仍会有苦难，但只要我们依靠神，我们可以胜过世界。
耶稣到达伯大尼时，拉撒路已经死了四天，并有许多犹太人来安慰马大和马利亚（约十一17-19）。马大认为耶稣如果在，拉撒路就不会死，但却没有想到耶稣会立刻使拉撒路复活。耶稣提醒她生命的权柄是在耶稣基督身上（约十一20-27）。「复活在我，生命也在我」（约十一25），原文是「我就是复活和生命」。马大是圣经中除彼得（太十六16）、撒马利亚妇人（约四29）之外的第三个公开承认主耶稣「是基督，是神的儿子」的人。主后一世纪的犹太人用「神的儿子」这头衔作为弥赛亚的头衔。
马利亚也表达自己对耶稣的看法与马大相似（约十一28-32）。『主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死。』（约十一32），有学者认为马利亚并非埋怨主耶稣没有及时赶来，因为报信的出发不久，拉撒路就已经死了。耶稣看到马利亚和犹太人们哭，就心里悲叹又忧愁，也哭了。犹太人对耶稣的能力与感情议论纷纷（约十一33-37）。「悲叹 embrimaomai」（约十一33）可作两种解释：1) 主耶稣对马利亚的伤心感同身受，与她一样「心里悲伤」。2) 祂因着人的死亡结局和无知，信心迟钝，所以「心里悲叹」。「耶稣哭了。」（约十一36），祂不是陪着他们一起伤心哭泣，而是为人的死亡结局和无知而悲哀。「你看他爱这人是何等恳切」（约十一36），原文直译是「看哪！他多么爱他」。
我们没有经历过死人复活的神迹，但我们要相信耶稣可以行这神迹。当祂行这神迹时是有一个目的，祂不是炫耀自己的能力；祂从来不为自己行神迹，只为我们行神迹。所以祂坦然面对死亡，祂放下自己的神性，完全用人性来承担人的苦难和罪，祂不选择用祂的能力来抵抗人的痛苦。如果耶稣要行一个死人复活的神迹，目的是叫更多人能够相信。求主给我们这样的信心，我们要全心顺服主、跟随主。阿们！我们明天继续，以马内利
阿们！感谢主！