「等他自己情愿」不仅提醒我们不要任凭血气﹑情感作事，更警醒我们想保守自己常在神的恩典之中，就必要安静、儆醒等候在主的旨意中
雅歌书–等爱自己情愿
出处：好消息TV 主讲人：郝万老师
我们读到《雅歌》的第二章，先前新妇唱出所爱的男子也是与众不同的，其他人只像树林，良人却是「苹果树」(参歌二3)。苹果树可以结出果子，佳偶欢喜坐在苹果树的荫下，享受果子的甘甜。其实这一切都只是她的想象，包括带她进入筵宴所、吃葡萄干和拥抱，都没有真实发生过，只是她的想象。接下来视频经文进度《雅歌》二章4-7节，我们一起先来听听郝万老师的主题式分享：
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
《雅歌》继续从二章4节开始的诗歌，今天这一段经文记载，一面描述了热恋中的细致感情与彼此对爱情的渴望，又谨慎的立下的界线，让爱情在婚姻来临前不会进展到性爱的地步。我们按视频经文进度是女主角的思念与欲望，继续唱出一段她与牧人在一起时的甜美景象。以下我们就先来看《雅歌》二章4-7节的经文：
雅歌 二章4-7
4.他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
5.求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
6.他的左手在我头下；他的右手将我抱住。
7.耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情，等他自发)。
〝炽烈的爱〞会使人失去理智，随即产生亲密的接触。现今开放社会很容易受这种强烈的感觉激动，急于发生亲密关系；然而，单有强烈的感觉不足维系长久的情谊。今天的经文提醒我们切勿强求浪漫的爱情，否则感情发展太快，缺乏稳定的委身基础，就难以建立长久的关系。以下我们逐节分述： 〝〞
女主角想象同男主角在一起，就好像「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上」(歌二4)，被带进了丰盛宴筵所似的，或许没有山珍海味，但男主角的言语充满了生命丰美的供应，并且使她经历到男主角爱的覆蔽与遮盖。先前结尾【文字版】分述过「以爱为旗在我以上」，我们也藉此再分享另一观点。「以爱为旗在我以上」可以文字理解为〝我被遮盖在「爱」的旗下〞；「旗」亦可作〝引导〞，信徒惟有被主的爱所号召，所引导。如同表明主已用「爱」把我们拣选，把我们荫庇，带领我们完全归于祂。
想象在那样甜美的光景中，转眼之间，使人不知不觉中废寝忘食，「给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心」(歌二5)，比喻佳偶盼望得到良人更多的爱(参歌二3)，爱情所需要的唯一礼物，就是更多的爱情。「因我思爱成病」(歌二5)，比喻佳偶陶醉于爱情，已经晕晕乎乎。在那种美好的时光中，「葡萄干」、「苹果」隐喻爱人之间的亲昵。男主角常会带些葡萄干给女主角吃，来增补体力，吃吃苹果不仅解除干渴，更使女主角的心灵畅快。很平常的葡萄干与苹果，使女主角回味无穷。女主角越回想到那种情景，她就越象是害了相思病一般。
本章4-5节的两个「爱 אַהֲבָה/a·hav·ä」字，原文都不是指肉体的爱，而是指理性的爱(参箴十12;箴十五17)，也被用来形容神对以色列的爱(参申七8;王上十9;代下九8)。
「他的左手在我头下；他的右手将我抱住」(歌二6)，原文是两节诗句，用头尾两个词的押韵来表达佳偶完全地安息在良人的怀里。每个追求主的信徒，也能得着主作我们的满足，在祂的怀里得着完全的安息。有学者认为可翻译作一个请求，如「愿他的左手在我头下…..」。「抱住」这一姿势包括爱抚的行为在内。左手的位置在她头下，暗示出两人是躺着的，他正以右手抱住她，并爱抚她。爱情不单单是情感，而且要用身体去感觉和行动。我们不仅要在祷告﹑静默中等候神，也要在实际生活中感受到基督的爱，并将基督的爱传递出去。
「耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿(不要叫醒…情愿：或译不要激动爱情，等它自发)。」(歌二7)，本节是《雅歌》里最重要的〝大副歌〞，从文法上难决定为二人中谁人所说，但从上下文可知为女子与情人亲昵后的自白，为第一首诗的尾声，使陶醉的一幕骤然落下。「耶路撒冷的众女子」(歌二7)，在诗歌中的文学角色只是一种陪衬和回声板(Sounding Board)，用来烘托佳偶内心的心思意念。「我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们」(歌二7)，意思是请周围的动物来作见证。这也是一句诗歌形式的双关语，因为「羚羊 בִּצְבָא֔וֹת/tsev·e’」原文与「万军 צְבָא֖וֹת/tsä·vä’」(参撒上一3)谐音，「田野的母鹿 בְּאַיְל֣וֹת הַשָּׂדֶ֑ה/ah·yä·lä’ sä·deh’」原文与「全能的神 אֵל שַׁדַּי/al shad·dah’·e」(参创十七1)谐音。「不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿」(歌二7)，可译为〝不要唤醒，不要挑动爱情，等它自发〞。「等他自己情愿」是说情爱要顺乎自然，「情愿」才是真爱。真正的爱情会让人学会自重，虽然爱情不是律法，但却不能越过律法的界限(参申廿二20-21、申廿二28-29)。虽然良人和佳偶的关系已经非常亲密(歌二4-6)，但佳偶却始终等待爱情结果的那一天，要把最美的果子存留到洞房之夜。〝〞
所罗门在《雅歌》第一幕的诗曲在此结束了，就描绘了女主角同男主角这两种不同的爱，两种对爱的渴慕，两种对爱的珍赏与向往，两种对爱的品味，让人作初步的品尝与比对。「等他自己情愿」不仅提醒我们不要任凭血气﹑情感作事，更警醒我们想保守自己常在神的恩典之中，就必要安静、儆醒等候在主的旨意中，经上说「默然的倚靠耶和华，耐性的等候祂。」(参诗卅七7)，这样就可以永远蒙神恩佑、保守和眷顾。阿们！我们明天继续，以马内利 〝〞
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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