约书亚在吉甲这里受「割礼」标明以色列人与神立约，成了他的百姓。这是一幅自我审判和除去肉体卑污的图画，是得胜的关键。
约书亚记–等一下 你要先
出处：好消息 主讲人：陈老师
在《申命记》里是描绘那应许之地，但在《约书亚记》里却不是描绘；乃是得着。从《约书亚记》回顾“妥拉”，有学者的感想是摩西代表律法，约书亚代表恩典。但是在与迦南地的关系中，从预表上看，约书亚代表着神的灵。是神的灵引导我们进入我们的产业。当我们相信了主耶稣，祂将祂的灵放在我们里面；这灵乃是圣灵，就是神的灵。按视频进度《约书亚记》五章1-9节，我们一起来听听陈老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
从《约书亚记》一章，神一直在预备耶和华的军队。本章已是进入最后的预备，以色列百姓要打仗了，所以现在正于争战的前夕，大家预备好在耶利哥的平原等候打仗。《约书亚记》五章，神在这里给他们五方面的恩典。我们先要看前两方面的恩典。按视频进度，我们先来看《约书亚记》五章1-9节的经文：
约书亚记 五章1-9
1.约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2.那时，耶和华吩咐约书亚说：你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3.约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4.约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5.因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6.以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7.他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8.国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9.耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是滚的意思)，直到今日。
神再一次行了神迹，帮助以色利人轻易的渡过了汹涌的约旦河水后，约旦河西的亚摩利的诸王和靠海的迦南人的诸王就涣散了，闻风丧胆。因为他们知道耶和华与以色列人同在。我们略作以下分述：
一.迦南诸王失去胆量 (书五1)
以色列人现在已进入迦南，从第1节看到这是一个全新的处境，以色列人在旷野时很辛苦，他们与当地人的关系紧张，以色列人常活在恐惧中，但现在却是新的处境。过红海的神迹已经使迦南人的「心都消化了」(参书二9)，现在过约旦河的神迹更使迦南诸王丧失了安全屏障和斗志，让他们还没开始争战就「不再有胆气」(书五1)。
第一个恩典，神叫以色列人走干地过约旦河，迦南地诸王因而心都消化了，不再有胆气。这完全是因为神的大能，这都是神所行的神迹。这里看见耶和华军队所行的路是干地，就是经历神的大能，他们所行的路是神大能的路。所以成为耶和华军队，就必跟从神、顺服神，神就会为我们开路，并且是圣灵充满的路、神迹奇事的路，是非一般人所行的，不是理性可想到的路。当我们行这样的路，未打仗时，仇敌已经惧怕。
二.在吉甲行割礼 (书五2-9)
按战争的常理，此时是一鼓作气攻占耶利哥的最好时机。但属灵的争战却不是这样，神要百姓所做的第一件事情不是攻城，而是「行割礼」(书五2)，这是第二个恩典。因为属灵的争战不在乎人，乃在乎为我们争战的神(参申三22)；不在乎人做了多少准备，乃在乎人与神之间是否恢复了正确的关系。同样，与神建立正确关系，是教会一切工作的基础。在《利未记》「第八天，要给婴孩行割礼。」(参利十二3)，摩西律法规定以色列男子必须行此礼。「火石刀」(书五2)用燧石做成，敲碎后边缘非常锋利。以色列人此时已经有金属刀，但还是用火石刀行割礼，可能行割礼不可使用金属刀具(参出二十25)，也可能是因为可以大批制作。「第二次给以色列人行割礼」(书五2)，可能四十年前出埃及的以色列人都行了割礼，但旷野的路上出生的以色列人未受割礼(书五5)，因此这次算「第二次」。
耶和华军队的记号是割礼，在「新约」就是洗礼，其实是信心；以色列人在大敌当前行割礼，很容易被敌人入侵，非常不理性的，但他们顺服，甚至是曝露自己一切的软弱，就是表明不靠自己，单单靠神。所以他们行的是信心的记号，是神在他们身上所做的。「以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。」(书五6)，因为他们没有信心，不听从耶和华的话，所以这里出现「等到」这些兵丁都消灭，因为他们没有信心进入迦南地，他们没有这信心的记号，只有等死。但若我们有这信心记号，「国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。」(书五8)，就会「等到」痊愈，「痊愈」原文是生命、活了。没有信心所等到的是死亡，但信心所等到的，就是生命。这信心记号也让他们成为神的国民，「耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。」(书五9)，「埃及的羞辱」就是为奴的百姓，这一些都被除去，现在成为神的军队、神的国民、神的百姓。
割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，并且神在他的信实里保留他那无条件的应许，就是给予他们地土(参创十五18-21)。约书亚在吉甲这里受「割礼」标明以色列人与神立约，成了他的百姓。这是一幅自我审判和除去肉体卑污的图画，是得胜的关键。现在百姓已经踏上应许之地，并且受了割礼，恢复了与神的立约关系，重获承受应许之地的资格，所以除掉了「埃及的羞辱」。这正如我们得救以后，还是活在肉体的辖制里，依旧受罪的捆绑；只有经过了十字架的对付，经过了「基督使你们脱去肉体情欲的割礼」(参西二11)，神才能自由地在人身上做工，人才能享用基督里的丰富。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
