在圣经中，荣耀与十字架是放在一起的。
约翰福音–生命投资
出处：好消息TV 主讲人： 孙老师
今天继续来看《约翰福音》的世界，孙老师运用「真哪哒的香膏」开始，视频经文进度是约翰福音第十二章1-8节做分享。时间是逾越节前六日，地点在耶稣来到伯大尼（祂叫拉撒路死里复活之处）。我们一起来听听孙老师怎么说
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
马利亚以自己最荣耀的「头发」（林前十一15）来擦主耶稣最低下的「脚」，她曾坐在主的脚前（路十39），俯伏在主的脚前（路十一32）。一个会坐在主脚前的人，才会俯伏在主脚前；一个会俯伏在主脚前的人，才会将自己的荣耀奉献在主脚前（启四10）。人通常都认为荣耀的时候是得人奖赏的时候，但耶稣基督得荣耀的时候是上十字架的时候。在圣经中，荣耀与十字架是放在一起的。同样地，当我们舍己，就会看见荣耀在我们身上。我们一起先来看经文：
约翰福音 第十二章
1.逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
2.有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3.马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
4.有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，
5.说：这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢﹖
6.他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
7.耶稣说：由他吧！他是为我安葬之日存留的。
8.因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
9.有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。
10.但祭司长商议连拉撒路也要杀了；
11.因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
12.第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，
13.就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！
14.耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：
15.锡安的民（原文作女子）哪，不要惧怕！你的王骑着驴驹来了。
16.这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。
17.当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。
18.众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。
19.法利赛人彼此说：看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。
20.那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。
21.他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。
22.腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
23.耶稣说：人子得荣耀的时候到了。
24.我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
25.爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
26.若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。
27.我现在心里忧愁，我说什么才好呢﹖父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。
28.父啊，愿你荣耀你的名！当时就有声音从天上来，说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。
29.站在旁边的众人听见，就说：打雷了。还有人说：有天使对他说话。
30.耶稣说：这声音不是为我，是为你们来的。
31.现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
32.我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
33.耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
34.众人回答说：我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢﹖这人子是谁呢﹖
35.耶稣对他们说：光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
36.你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。
37.他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。
38.这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢﹖主的膀臂向谁显露呢﹖
39.他们所以不能信，因为以赛亚又说：
40.主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
41.以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。
42.虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。
43.这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
44.耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的。
45.人看见我，就是看见那差我来的。
46.我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
47.若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
48.弃绝我、不领受我话的人，有审判他的─就是我所讲的道在末日要审判他。
49.因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
50.我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。
事奉就是跟从，五饼二鱼是耶稣的神迹是耶稣作的，不是门徒要作的事。我们作基督徒的很简单，跟着耶稣就可以了。不跑不逃，全然顺服，这是神对事奉的定义。能够甘心乐意，跟随主的是神所记念的。约翰福音第十二章可以分四段：
一、 在伯大尼的筵席，马利亚为耶稣预备葬礼 (约十二1-11)
「逾越节前六日」(约十二1)，耶稣在这里最后一次公开传讲信息，六日后祂就会被钉十字架。马利亚用了一年的收入，相信是她的嫁妆，来买一斤极贵的真哪哒香膏来抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，她是为了耶稣安葬的日子去做这一件事情。但人的反应会有不一样，视乎是否相信；不信的人所追求的是人的荣耀，是世界的东西；从神来的荣耀是需要付上很大的代价。马利亚本来是温柔的坐在耶稣旁听耶稣说话，但当她经历拉撒路复活，她的信心变成一种真正的热情、敬虔，并且有行动及付上代价，把很贵重的礼物为耶稣打破。她满有热情(passion)，但passion原文的意义是「苦难」；所以今天我们相信及爱慕主耶稣，我们会否打破生命中最宝贵的东西？并且我们的信心有否成为真正生命的奉献？有否用爱为耶稣基督付代价？
二、耶稣骑驴进耶路撒冷，接受众人的尊荣 (约十二12-19)
耶稣进到耶路撒冷接受众人的尊荣，众人因为看见祂所行的神迹，众人都希望祂能作王以拯救他们。「和散那」(约十二13)是「拯救」的意思，这一切门徒都看见但不明白，直到耶稣得着荣耀之后，他们才明白。另外，众人中，有看见耶稣吩咐拉撒路从死复活，走出坟墓的(约十二17)；也有因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂的(约十二18)，他们都随从祂去了(约十二19)，但他们没法再接受更深的启示。他们只用人荣耀的观念去迎接耶稣，不能明白祂要走上十字架的路，「我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说：『人子必须被举起来』呢？这人子是谁呢？」(约十二34)每个人都有信心，但我们的信心带我们到那里呢？我们的信心能否使我们付诸行动？『看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。』(约十二19)，法利赛人现在已经不能公开捉拿祂了。
三、希腊人的要求和犹太人的斥拒，耶稣上十字架的荣耀 (约十二20-43)
「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」(约十二24-25)这真理告诉我们，当我们在地上为自己去预备一切，这些都是短暂的，不能带到永恒里，并且永远都只是一粒麦子，是没有价值的，生命并不能传承下去；唯有跟随耶稣的生命，才是有价值。并且，「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去；我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」(约十二31-32) 。就是当我们顺服时，这世界的王，就是「己」、「自我中心」就要被赶出去，最终的得胜就是耶稣。希利尼人要的是智慧，犹太人要的是神迹，「他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他，这是要应验先知以赛亚的话，说：『主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？』」(约十二37-38)而且，希利尼人也不明白也不接受这伟大的智慧。「爱人的荣耀过于爱神的荣耀。」(约十二43)，约翰中肯的描述这些官长的问题，他们希望维护自己的利益与荣耀，就不愿意公开承认来自上帝的真理了，有时候我们也很容易陷入这种问题之中。
四、基督对自己传讲的信息做出总结：人的荣耀、神的荣耀 (约十二44-50)
耶稣离开他们并隐藏后，就不再向他们说话，不再告诉他们祂是谁，不再有兆头（神迹）；耶稣最后的宣告是「信我的，不是信我，乃是信那差我来的；人看见我，就是看见那差我来的。」(约十二44-45)。「我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。」(约十二47)，人若拒绝十字架的唯一救法，就只有留在审判中等候定罪，因为人本来就是罪人，只有被定罪的结局，永远住在黑暗里。「祂的命令就是永生。」(约十二50)可悲的是，人们所拒绝的神的话，正是能使人获得永生的话！神的命令乃是要赐人永生，所以接受祂的命令的人就有永生，拒绝祂的命令的人就要灭亡。
我们每一个人都要面对十字架，并且都不一样，我们是否愿意付上代价来得着从神而来的荣耀？我们要省察自己，我们要人的荣耀还是神的荣耀？我们愿意把极贵的真哪哒香膏献给耶稣吗？求主启示我们什么是我们的真哪哒香膏，然后把这真哪哒香膏献给神，让神得着荣耀。求主赐我们有属天的眼光，使我们得见神国的临在，更深明白主的心意，作个常常预备好的门徒。阿们！我们下次继续。以马内利
阿们！感谢主！