四十年来，虽然以色列人不断犯罪，但神仍然信实地每天赐下吗哪，这就是神的同在！神一直很有节奏地带领着以色列人，如此爱祂的百姓。
约书亚记–从一个神迹到另一个神迹
出处：好消息TV 主讲人：陈老师
旧约圣经给我们看见神的计划，就是要藉着亚伯拉罕的后裔把基督生下来，这是其一；其二，是让祂的百姓得着这个美地，并使祂的儿女成为一个团体。整部圣经终极的目标就是基督和教会，神要得着基督、得着教会，最终完成新耶路撒冷。《约书亚记》着重给我们讲的是，约书亚如何带领百姓进入美地迦南。接续昨天，要继续分享第三及第四个恩典。按视频进度继续《约书亚记》五章10-12节，我们先来听听陈老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
神为我们预备的是何等丰盛的产业，但是，我们却过着贫穷、可怜的生活；神为我们预备的是流奶与蜜之地，但是许多基督徒却漂流在旷野。我们需要今天的约书亚带领我们进入丰盛的迦南美地、进入丰盛的生命、进入内心的安息，能够胜过仇敌，与基督联合，得到神在基督里为我们预备的丰盛产业。按视频进度，我们先来看《约书亚记》五章10-12节的经文：
约书亚记 五章10-12
10.以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11.逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
12.他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
以色列百姓的生命中有「割礼」(书五8)为记号，这是一幅自我审判和除去肉体卑污的图画，是得胜的关键。神保守以色列人不受到任何的侵袭，因为他们是在遵行神的律法。所以当我们是因为遵行神的道而受到威胁， 我们要知道耶和华我们的神与我们同在。我们略作以下分享：
一.在吉甲安营守逾越节 (书五10)
虽然约书亚记第五章对逾越节紧接在割礼之后这一点没有详细说明，但提醒我们想到另一方面。《出埃及记》十二章冗长的逾越节记载，坚持只有受了割礼的人才可参加这个节庆；即使是奴仆和寄居的人，也要先受割礼才准参与。「国民都受完了割礼」(书五8)符合了这一点。神要赐百姓的第三个恩典，不是攻城，而是「守逾越节」(书五10)，纪念神救赎工作的起点。
百姓行了割礼，才有资格守逾越节(参出十二48)，这次「行割礼」(书五7)实际上就是「正月初十日」(参书四19)开始的逾越节预备仪式。「正月十四日晚上」(书五10)是在百姓过河之后的第四天。这是以色列人第三次守逾越节，也是在应许之地第一次守逾越节。前两次逾越节分别是出埃及的那天(参出十二11)和出埃及第二年离开西奈山之前(参民九1-5)。神以「逾越节」作为出埃及的开始(参出十二6)，也用「逾越节」作为承受应许之地的开始。神用同一个「逾越节」来纪念出埃及和进迦南，正是宣告神所开始的工作、神必自己完成。
二.吗哪就止住了 (书五11-12)
神的时间掌握得非常好，祂是历史的神、时间的神。四十年前的逾越节，他们吃羊羔和无酵饼后，赶紧离开埃及。四十年后的同一个晚上，他们来到这里正好又是逾越节。「吃了那地的出产」(书五11)，代表享用神应许中的丰富。「无酵饼」(书五11)，是不加酵烤制的饼，逾越节后一周须吃此饼(参出十二18)。「烘的谷」(书五11)，原文没有「谷」。这里应当只是介绍加工的方法，是用「烘的」。指的可能是献初熟之物的素祭中的祭物(参利二14)。
神赐百姓的第四个恩典，吃「那地的出产」(书五12)，「出产」指大麦，逾越节是迦南地收割大麦的季节。「第二日吗哪就止住了」(书五12)，「吗哪」是神在旷野供应以色列人的超自然主食(参出十六14-15)。从出埃及当年的二月十六日一直到出埃及第四十一年的一月十五日，神每天降下吗哪，让百姓学习信心和顺服的功课(参出十六28)。此时以色列百姓已经有了迦南地出产的谷物作主食，「以色列人也不再有吗哪了」(书五12)。神停止降下吗哪，标志着旷野飘流的结束，也标志着承受产业的开始，正如新约里受了割礼、守了逾越节的新人，从此要开始享用基督里的丰富。
四十年来，虽然以色列人不断犯罪，但神仍然信实地每天赐下吗哪，这就是神的同在！神一直很有节奏地带领着以色列人，如此爱祂的百姓。应许之地的食物更加丰富了，然而神训练百姓的方式也更严格了。在旷野里，虽然百姓「再三试探神」(参诗七八41)，但神却在四十年里无条件地每天供应吗哪(参出十六35)；但到了迦南，百姓却必须遵行神的律例、诫命，神才会「降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子」(参利廿六4)。每一个享用基督里的丰富的新约信徒，也要接受神更严格的要求，「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」(参路十二48)，我们不要与别人比较，而是单单与主对自己的托付比较。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
