父神为祂的儿子耶稣基督所作的见证，是藉由水，血，与圣灵作的见证。耶稣，他就是基督，他就是旧约里预言要来的受膏者，就是应许的基督。
约翰书信–约翰一书 (卅三)
出处：好消息TV 主讲人：刘老师
基督徒如何胜过世界呢？不要犯罪，能够去爱那些不可爱的人，甚至恨我们的人。约翰在这里告诉我们，谁可以胜过世界？凡从神生的人，就可以胜过世界。从神生的人，就是信耶稣是神儿子的人。有了耶稣的救赎，我已经与神和好，我可以勇敢的活在光明里，不会惧怕审判和灭亡。不是因为惧怕而不犯罪，而是因为神的爱，给我们信心，选择不去犯罪。继续我们研读的经文进度是《约翰壹书》五章6-11节，主要探讨〝神的见证〞，我们一起来听听刘老师的分享
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
当耶稣死在十字架上的时候，祂不是非死不可（死对祂没有权势），但祂舍弃自己的生命，是为与罪人认同，好把我们从罪恶中拯救出来。当祂「藉着水和血而来」(约壹五6)时，是为了使祂能作为罪人代替我们，接受我们的罪所该受的刑罚。按视频的经文进度《约翰壹书》五章6-11节，我们先来看以下经文：
约翰壹书 五章6-11
6.这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，
7.并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
8.作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。
9.我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（该领受：原文作大），因神的见证是为他儿子作的。
10.信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。
11.这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。
福音书中两次记载神清楚地宣告耶稣是祂的儿子，就是在耶稣受洗(参太三16-17)和登山变像的时候(参太十七5)。「借着水和血而来的」(约壹五6)可能是指耶稣的洗礼和受死。当时的诺斯底主义在亚细亚的教会流传一个错误的教导，说耶稣是基督，但只限于祂的洗礼和受死之间的一段时间。这就是说，祂本只是一个凡人，在受洗时，“基督”降临在祂身上；在祂死在十字架上之前，“基督”便离祂而去。但是倘若耶稣只是以人的身分受死，祂就不能肩负全世界的罪担，基督教也就只是一个空洞的宗教。耶稣受洗的时候，祂不是为自己的罪受洗（祂没有罪），而是因为祂想完全与罪恶的人类认同。当祂藉着水而来时，祂是在说：“我是你们中间的一员。”然而，我们犯罪应该受到刑罚，惟有神的作为才可以除去我们的刑罚。耶稣基督不但有「水和血」作见证，还「有圣灵作见证」(约壹五7)，圣灵的工作就是为基督作见证（约十五26）。祂之所以有资格作见证，「因为圣灵就是真理」(约壹五7)。
「就是圣灵、水与血」(约壹五8)，这些都是一致的见证，告诉我们耶稣是谁。我们知道这三样也都归于一。不是说圣灵告诉我们一件事，水告诉我们另一件事，而血又告诉我们另一件事；耶稣的降生、死亡、圣灵都一致地告诉我们耶稣是谁。「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了」(约壹五9)，每个人每天都会领受到关于各种事情的见证。因此，当神告诉我们耶稣是谁时，我们应该对他的见证有更大的信心。「不信神的，就是将神当作说谎的」(约壹五10)，十九世纪英格兰最著名的传教士司布真(Spurgeon)说：使徒约翰在这里揭示了不信的大罪。大多数不信神的人（根据“相信”这个词的严格意义），并不故意要把神当作是说谎的。但他们还是这么做了。“不信主耶稣基督的大罪，常常被人以一种非常轻松的语气谈论，好像根本不是什么罪；然而，根据这里的经文，事实上，根据圣经的整体意思，不信就是把神当作是说谎的，还有什么比这更糟的呢？
父神为祂的儿子耶稣基督所作的见证，是藉由水，血，与圣灵作的见证。耶稣，他就是基督，他就是旧约里预言要来的受膏者，就是应许的基督。水，代表洗礼，从施洗约翰开始，进行悔改的洗礼，耶稣也接受施洗约翰的洗礼，后来也为其他人施洗。而我们接受洗礼，就是要承认自己有罪，希望罪得到赦免。血，就是耶稣成为赎罪祭，为我们流出宝血，为我们而死，付了罪要死亡的代价。而圣灵的工作，就是运行在我们中间，让我们明白，救恩为我们预备，神的赎罪祭的计划，让我们能够领受。水，血，与圣灵作的见证，就是耶稣是我们十字架的救恩。「这见证就是神赐给我们永生」(约壹五11)，使徒约翰刚在前一节告诉我们领受神的见证多么重要。接着他就要把这见证是什么告诉我们，我们明天继续。以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
